am invatat, sau mai bine zis, datorita falselor pudori, nu am invatat sa vorbim deschis, sa abordam din fata subiecte pe care ideile preconcepute le-au circumscris sferei oculte a tabuurilor. Cele mai frecvente abordari "neliniare" sa le zicem ascund orice dorinta sexuala, orice pulsiune de acest tip, in spatele unor sentimente; trebuie sa iubesti ca sa faci sex, trebuie sa-i satisfaci preaplinul sufletesc al partenerului inainte de a-i pipai tabuurile, de parca inainte de a manca trebuie sa simti un puternic atasament fata de portia de mancare de dinaintea ta. Natura ne-a facut mai intai animale si abia pe urma ne-a oferit sansa de a ne rafina sufleteste. Foamea, setea ca si sexul fac parte din zestrea noastra bazala, din argumentele profunde ale inconstientului nostru, si daca vrem sa acceptam acest lucru si daca nu. Abordarea naiva a pulsiunilor acestui domeniu ne aduce in ipostaza de a nu fi niciodata in stare sa negociem corect cu pivnitele si ascunzisurile comportamentului nostru. Sexul oral s-a bucurat de atentie deosebita tocmai datorita senzatiilor complexe si descarcarilor pe care le produce la nivelul scoartei cerebrale. Abordarile pudibonde il arunca in sfera indefinita a perversiunilor. Daca-i p-asa tot regnul animal este pervers prin natura sa deorece nu-i sunt straine practici de genul celor descrise ca atare la om. Sa-i dam cezarului ce-i al cezarului, sexul este o parte mult prea importanta a existentei noastre pentru o abordare secundara. Am slefuit-o social pentru a-i conferi imaginea socialmente acceptata, dar din pacate pe langa aceasta i-am mai adaugat si atribute intelectualiste sau pretiozitati romantice pentru a justifica uneori neputinte sau, dimpotriva, pentru a face mai abordabila tinta. Freud spunea ca atata timp cat finalitatea actului sexual este susceptibila de a asigura perpetuarea speciei nu poate fi considerat un act pervers. Ne-am slefuit intelectual, ne-am rafinat senzatiile, ne-am idealizat scopurile, dar este o dovada certa de alienare a te desprinde total de natura bazala. suntem totusi dualitate materie-spirit nu spirit inalt in afara materiei.