comentarii

afiliere


Cursuri de matematica si fizica online!
Incearca-le gratuit acum

Peste 3500 de videouri de cursuri cu teorie, teste si exemple explicate
www.prepa.ro
agree - de kant la: 13/12/2004 15:38:27
(la: Viata gay...romaneasca!)
Nu pot sa nu fiu in totalitate de acord cu d-l anonim si nu o fac dintr-un trend sau mai stiu eu ce afilieri cu persoana.
Nu inteleg de ce se foloseste atat de des cuvantul boala cand se vorbeste despre homosexualitate,parca chestia cu raportul de sinonimie cu pedofilia,necrofilia,zoofilia etc. s-a stins de mult.
Sau poate nu,dar e mult mai usor sa numim ceea ce u intelegem drept "boala".As completa,al naibii de iritat,"boala" mai degraba pt cei ce nu o inteleg ca o limitare intelectuala si senzoriala caci people e vorba de oameni aici si de afecte!!!
But there again who cares,hai mai bine sa o numim cum o numim,zicem ca ii intelegem pe toti, dar sa stea departe intr-o raza de 500 de metrii de noi si de copii nostrii.??????Vi se pare asta normal,cum stam cu discriminarea si marginalizarea?Daca unui gay super friendly i se arde sa intre cu mine in acelasi magazin in acelasi timp si dupa ce isi cumpara aceeasi mancare(vezi paine,lapte,carne si mai stiu eu ce....) isi mai ia si o cutie de prezervative!!!
Cum stam cu tolerarea,va zic eu:imediate reaction-Damn Fag!
Dar nu e corect,pur si simplu daca vrem sa fim echitabili trebuie sa ne toleram.Dar mi se pare si asa mai greu cand traim intr-o lume unde femeile sunt tratate ca al naibii de proaste si batute in cap,ca sa ne mai si gandim (prea mult) si la o categorie pe care o numim cel mai adesea "minoritate".Ya,right.
Cat despre pride si confidence,de ce nu ar avea un homosexual si asta sau macar asta,cand numai atat i-a putea ramane.Iata si un banc feminist care de regula ii infurie pe barbatii cu multa suficienta(incat dau pe afara si ii mai si pateaza si pe altii) care s-ar potrivi si gay-lor intr-o anumita masura,adica alora cu pride: Typical macho man married typical
> >good-looking lady and after
> > the
> > > wedding, he laid down the following rules:
> > >
> > > "I'll be home when I want, if I
> >want and at what time I want
> > > and I don't expect any hassle from you. I
> >expect a great dinner
> > > to be on table unless I tell you that I
> >won't be home for dinner. I'll
> > > go hunting, fishing, boozing and
> >card-playing when I want with my old
> > > buddies and don't you give me a hard time
> >about it. Those are my rules.
> > > Any comments?"
> > >
> > > His new bride said, "No, that's
> >fine with me. Just understand
> > > that there will be sex here at seven o'clock
> >every night .........
> > > whether you're here or not."
> > >
> > >
> > > (DAMN SHE'S GOOD!)
> > >
kant
#31535 (raspuns la: #13695) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
pt. donquijote - de Eminescu la: 16/01/2005 04:38:09
(la: Ce regretati de pe vremea lui Ceausescu?)
Dragul meu,

Cei care incercau sa ne convinga ca era soare cind afara era intuneric erau niste idioti pentru ca aveau impresia ca noi ii credem. Erau reprezentantii unui regim de extrema stinga care asa cum reprezentatii regimului de extrema dreapta incearca sa ne convinga ca daca esti cel mai puternic ai dreptul sa faci ce vrei... Sa ignori legile si forumurile internationale.
By the way, care este opinia ta in privinta tratatului de la Kyoto?
Deci in privinta diferentei dintre extrema stinga si extrema dreapta este numai marimea bucatii de piine de pe masa.
Daca nu mai asta ne intereseaza?!... Atunci este perfect!
La urma urmei unul din prerogativele democratiei este liberatea de afiliere politica.

Nu am spus ca era mai bine acolo! Iar ca sa te luminez si sa nu "ramii prost" poti sa-ti spun ca nu am plecat din motive economice.

Am fost si eu la strins recolta ca student si ca militar. Am fost cazat in grajduri transformate in dormitoare, am mincat piine neagra uscata, si ma spalam cu sticla de apa... Dar spune-mi, la 20 de ani, conta chiar asa de mult? Nici nu ne omoram cu munca, doar cumparam bautura de la taranii din sat si dimineata ne sculam cu capul cit o lubenita... Era mai mult o actiune politica decit una economica...

Ne sculam dimineata si faceam coada la lapte si carne nu se gasea... dar nu am vazut nici un frigider gol. Era mai mult o chestie pshihologica... Imi amintesc ca multi si-au cumparat congelatoare cu trei si cinci sertare si erau pline de carne...
Well, asta nu unseamna ca era o situatie normala. Era paranoia conducerii comuniste de a plati datoriile externe.
Daca iti amintesti la caderea lui Ceausescu, Romania nu mai avea datorii externe si avea 4 miliarde de dolari imprumutati Irakului... pe care niciodata nu i-a mai vazut, gratie embargoului economic.
Mai vorbeau de conturile lui Ceausescu la bancile Elvetiene care iarasi nu s-au mai vazut nimic din ele. Ori nu au existat?!... Ori altii si-au umplut buzunarele?!...

In ce priveste cafeaua, cascavalul, untul... Cit cascaval si cit unt maninci acum? Nu ti-i teama de colesterol???... hahahaha... Ne revoltam la idea de a minca lapte degresat si soia... what about now????

Tu vrei sa-mi spui ca ai plecat de foame? Vrei sa spui ca ai cumparat apartamentul, pe care te pligeai ca atrebuit sa-l revinzi statului pe nimic, facind foame??? si rupind de la gura copiilor?
Este gresit!... Aceiasi greseala a facut si regimul comunist cind si-a platit datoriile rupind de la gura populatiei (well, ne considera fii tzarii, nu-i asa?... hahahaha...)

Dragul meu, sa privim lucrurile cu realitate. Nu cred ca exista cineva care sa ia apararea regimului comunist. Si ceea ce unii incearca sa explice este faptul ca regimurile politice de orice extrema nu sint bune, fie de dreapta ori de stinga.

Dar ceea ce este mai rau, este ca dintre toate natiunile pe care le-am intilnit, unii veniti din tari foste comuniste ca si noi, numai romanii isi vorbesc tara si neamul de rau.
S-ar parea ca ne place sa jucam rolul de "tragedy queen"... Dar asta lucreaza importiva noastra. In loc sa incercam sa cistigam respect incercan sa cistigam mila si compasiune si sfirsim prin a cistiga dispret.

Just think about it!

Ion Roata

#33529 (raspuns la: #33474) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Ara REgret dar nu cred c - de Petre Buzoianu la: 01/02/2005 07:42:37
(la: O conversatie cu DINU LAZAR, fotograf)
Ara
REgret dar nu cred ca ai inteles careeste in mod real rostul unei asociatii, bresle, gilda, uniune , organaizatie, ( numeste-o cum vrei ) profesionala. Sociatatea din care eu fac parte si care este una din cele mentionate de tine, imi cere un membership fee pe an de $ 300 . Banii astia imi asigura in caz de nevoie asistenta juridica, cercetare juridica, sau reprezentare in curte.
Ca profesionist, am nevoie de asta, chiar daca pina acum nu am folosit acest serviciu.
Deci cei $ 300 pe ani pe care ii dau se justifica.
Ce interes ar avea un amator sa platessca banii astia pe an, cind el nu produce acesti bani in primul rind.
Nici nu ar fi fair sa ii ceri sa ii plateasca, caci asta ar insemna ca in mod real, un amator care nu face bani din fotografie, sa sponsorizeze nevoile unui profesionist, care face.
Omeneste nu ar fi cinstit.
De asemenea, un amator are un serviciu si o profesie, si de cele mai multe ori este membru al unui sindicat . Daca omul cu pricina este chirurg sa spunem, te asigur ca sindicatul din care face parte nu are si o sectie de chirurgi amatori. Indiferent insa de ce profesie ar avea si din ce sindicat eventual ar face parte este acoperit social si are asigurari medicale, prin slujba pe care o are, sau prin sindicatul de care apartine.
Pentru un fotograf profesionist de exemplu care nu are prin sindicat sau prin firma la care lucreaza aceste acoperiri. Le poatre obtine contra cost evident , dar la un pret mult redus prin afilierea la o organizatie profesionala.
Ca sa iti dau un exemplu concret.
Pentru ca sunt freelance daca ar fi sa imi cumpar o asigurare medicala direct de la compania de asigurari, as plati pe asigurarea de familie undeva intre $1000 si 1200 pe luna.
Fiind insa fiind membru al unei asociatii profesionale beneficiez de rata de grup si atunci ma costa doar $670 pe luna. Ceea ce este o diferenta enorma.
Un amator insa care are servici asiguarea medicala face parte din pachetul de beneficii pe care il ofera firma la care lucreaza , iar el nu scoate un cent din buzunar, sau cel mult o suma simbolica .
Nene iti place sau nu, nu poti amesteca profesionistii cu amatorii, chiar daca iti place sa te joci cu baietii de pe strada de alaturi .
Cu asta mi-am incheiat pentru o buna bucata de vreme participarea pe aceasta lista . Pentru urmatoare luna si jumatate nu o s am timp nici sa respir.
Asa ca nene Ara ca nu o sa mai fie nimeni care sa iti spuna ca nu stii ce spui .
Perte
#35081 (raspuns la: #35079) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
belle - de lexou la: 22/04/2005 12:32:29
(la: Cedarea cetateniei romane ????)
Nu stiam ca nu mai este posibila, in teorie, pastraera dublei cetatenii - am vazut ca si'au schimbat recent in anii 2000 legislatia pe tema asta, din varii motive, si principalul cred ca era ingrijorarea fata de "problema turceasca". nu voiau ca turcii lor sa aiba dubla afilieri, ci sa se integreze mai repede, si aceasta era una din metode.
Cazurile pe care le stiam eu erau colegi de scoala plecati mai devreme, si care in plus erau 'etnici' germani, ei toti si'au pastrat cetatenia romana.
Mersic si pt link, m'am uitat acolo un pic mai jos zice ca o alta ecsceptie de la regula e daca pierderea cetateniei tale initiale te'ar dezavantaja economic - amelia ar putea veni cu argumentul ca ea e proprietara in Romania, si ca pt a'si putea administra cum se cuvine bunurile si proprietatile din Ro ar trebui sa'si pastreze cetatenia.
regards
L
#44945 (raspuns la: #43852) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
francmasoneria si realitatea - de condor la: 23/08/2005 05:30:25
(la: Gregorian Bivolaru - MISA, guru şi servicii secrete)
VIII. UNUL CARE CREDE CA PAPA IOAN PAUL II E
VINOVAT


Vatican II a dat o lovitura mortala catolicismului, si Papa Ioan Paul II a parut ca oscileaza între slujirea puterilor oculte pe linia Vatican II si încercari de revenire la crestinismul traditional. Abatele Daniel Le Roux analizeaza aceasta aparenta în cartea sa Pierre M'Aimes-Tu? (Fideliter, Vernet, 1988; traducere engleza Instauratio Press, Yarra Junction, Australia, 1989, 1990).

De când si-a început studiile teologice, Karol Wojtyla, cel care urma sa devina Papa Ioan Paul II în 1978, a fost influentat de filozofia lui Husserl, Kierkegaard, Hans Urs von Balthasar, Scheler, Rudolf Steiner, si de personalitatea papei Paul VI. Monsignorul Wojtyla era cunoscut ca un cardinal "progresist", "mai progresist decât compatriotul sau, Cardinalul Wyszynski", chiar "înfrânat de presenta Cardinalului Wyszynski", scrie ziarul Le Matin la 17 Octombrie 1978 cu uimitoare veracitate; si tot cu uimitoare candoare, ziarul The Times scrie în aceeasi zi ca "au facut cardinalii poate o alegere buna, dar pe de alta parte si-au asumat riscul de a da frâu liber fortelor umanismului în politica si'n religie, pe care nu le vor mai putea controla." Ziarul Le Monde remarca faptul ca noul papa "este mai degraba existentialist decât tomist", ca "se opune celor care vor sa condamne cu severitate ateismul", si ca, desi în public se arata în dezacord cu comunismul si totdeauna a aparat drepturile omului, "nu este anti-comunist în adâncul fiintei lui" (Le Roux, pp. 4-5).

"Trebuie sa studiem ateismul cu ajutorul sociologiei si psihologiei, nu ca o negare a lui Dumnezeu, ci mai degraba ca o stare a constiintei persoanei umane," scria viitorul Papa Ioan Paul II în 1965. De acum încolo nu credinta în Isus Hristos este preocuparea bisericii fondate de El ci unanimitatea diverselor populatii ale globului: "Scopul Papei Ioan XXIII a fost în primul rând unitatea crestinilor; ... ce-i uneste pe crestini e mai puternic decât ce-i desparte. Dorul de unitate a crestinilor merge mâna'n mâna cu dorinta de unitate a întregii rase omenesti. ... Aceasta premisa arata atitudinea bisericii fata de celelalte religii, care este baza recunoasterii valorilor care sunt spirituale, umane si crestine în acelasi timp, extinse la astfel de religii ca islamul, budismul, hinduismul ... Biserica doreste sa initieze un dialog cu reprezentantii acestor religii. Aici iudaismul ocupa un loc special. Conceptul declaratiei viitoare va vorbi raspicat despre unitatea spirituala dintre crestini si evrei.. Biserica se ocupa de dialogul cu necredinciosi care sunt de importanta capitala în zilele noastre, când pentru prima data în istorie, necredinta si ateismul apar ca fenomene de masa. ... Biserica întelege ca tendinta spre eliberarea omului si iesirea lui de sub orice alienare, manifestata sub forma ateismului, este poate un fel de a-l cauta pe Dumnezeu. ... E necesar sa scoatem crestinismul din forma sa europeana. Popoare cu culturi antice întâmpina piedici în fata crestinismului care se explica prin psihologia lor: li se prezinta formule europene! Vedem ca sunt necesare africanizarea, indianizarea, japonizarea si asa mai departe" (consemnat de Parintele Malinski în cartea Mon Ami, Karol Wojtyla, apud Le Roux, pp. 6-7).

Papa Ioan Paul II se declara fidel conceptelor care au guvernat Cel de-al Doilea Consiliu de la Vatican, numit pe scurt Vatican II: libertatea religioasa, colegialitatea, si ecumenismul. Cu mult înainte de a ocupa Sfântul Scaun, Papa nostru planuia sa renunte la crestinism si sa accepte ateismul, voodoo-ul african, cultul spiritelor celor morti, de dragul ecumenismului. De dragul libertatii religioase, Vaticanul a fost cel care a cerut statului italian sa revizuiasca Concordat-ul si sa transforme Italia dintr'o tara catolica într'una atee; la 19 Februarie 1984, papa a salutat acest eveniment din balconul catedralei Sf. Petru din Roma. Noua formula de conducere a bisericii este colegialitatea, adica descentralizarea si participarea laicilor la hotarârile doctrinale. Adica laicizarea. Formula aceasta tripartita, libertatea religioasa, colegialismul si ecumenismul, seamana cu trilogia masonica a libertatii, egalitatii si fraternitatii care a dominat revolutia franceza (Le Roux, pp. 9-11).

Dintre predecesori, Papa Ioan Paul II îi admira doar pe Ioan XXIII si Paul VI, caci doar acestia, explica el, s'au înhamat la opera de "reformare" a bisericii catolice. "Paul VI a fost papa umanismului, papa drepturilor omului", spune Ioan Paul II. Inainte de a fi ales papa, Ioan XXIII fusese observator permanent la UNESCO, si la 11 Aprilie 1963 lauda Organizatia Natiunilor Unite si declaratia drepturilor omului - al carei scop nu este sa asigure individului drepturi în Noua Ordine Mondiala ci sa-i dea iluzia ca le are si sa-l înrobeasca în socialismul universal, "eliberându-l" de nationalism, de crestinism, si de individualism. Papa Paul VI cânta laudele omului si bunatatii lui originare: "Avem încredere în om; credem în aceasta adânca bunatate din fiecare inima..." , negând doctrina pacatului originar si a salvarii prin Isus Hristos. La mai putin de un an dupa ce a devenit papa, Ioan Paul II ridica si el osanale Organizatiei Natiunilor Unite, de care, zice el, "Papii Ioan XXIII si Paul VI s'au apropiat cu încredere. ... Viziunea umanista pe care-ati proclamat-o în lume este si a noastra" (Le Roux, pp. 11-19).

Papa Leo XIII aratase sorgintea masonica a doctrinei ca "toate religiile sunt la fel de bune," si ca nu e nici o diferenta între crestinul care-l iubeste pe Dumnezeu si pe aproapele sau ca pe sine însusi, si satanistul care tortureaza si ucide copii si oameni nevinovati în cinstea demonilor carora li se închina. Rezultatul imediat al afilierii Bisericii Catolice la conceptul libertatii religioase au fost noile concordate prin care s'a realizat "separarea statului de biserica" si eliminarea "religiei de stat". Concordatele cu Columbia din 1972, cu cantonul Valais din Elvetia din 1974, cu Portugalia din 1975, cu Spania din 1976, cu Peru din 1986, si cu Italia din 1984 au fost realizate la cererea Vaticanului , nu a statelor respective; deci, Vaticanul a initiat pagânizarea lumii. Dupa semnarea noului concordat cu Italia, Papa a tinut un discurs prin transparenta caruia, dincolo de frazele frumoase si expresiile vagi si sentimentale, se zareste planul diabolic al Noii Ordini Mondiale. Libertatea religioasa este lozinca prin care masoneria a cautat sa distruga crestinismul dupa izbânda ei din 1789 în Franta, pe care Papa Ioan Paul II nu o deplânge ci o aproba, însirând: "Recunoasterea si garantia drepturilor inviolabile ale omului, ca individ si în grupuri sociale în care se poate dezvolta si-si poate extinde personalitatea; datorii ferme de solidaritate politica, economica si sociala; demnitatea si egalitatea tuturor cetatenilor fara discriminare în fata legii; respingerea razboiului ca instrument de atac al libertatii altor popoare; colaborare internationala." Cuvinte frumoase, la fel cu cele folosite de regimurile totalitare comuniste. Dupa câteva luni, la ratificarea concordatului cu Italia, papa a vorbit despre "ideea libera a pluralismului în relatii" si despre "profunda unitate de idei si sentimente." Celor care s'ar putea lasa sedusi de aceste cuvinte frumoase, le reamintim ca ele au fost alese cu grija în culise în cadrul unor colaborari ca de exemplu cea care a avut loc când Cardinalul Bea a vizitat loja masonica exclusiv iudaica B'nai B'rith; aceasta loja ceruse sa se promulge libertatea religioasa, promitând în schimb sa permita decurgerea consiliului Vatican II fara scandal (pp. 20-29).

Colegialitatea este un cuvânt care a aparut în vocabularul Vaticanului în 1959 cu un sens imprecis. In practica, colegialitatea îi ia papei autoritatea si o confera adunarii episcopilor, care cârmuiesc nava bisericii dupa model sovietic: adica hotarârile sunt luate dinainte de catre o retea organizatorica secreta care lucreaza din culise, unor participanti li se traseaza sarcina de a face propuneri, iar adunarea le voteaza dar rezultatul votului e cunoscut dinainte de votare. Ideea nu este noua; cu 140 de ani în urma, Bolgeni, un iezuit italian, facuse aceeasi propunere. "Totul s'a facut într'o maniera 'stranie' si misterioasa," scrie Parintele Schillebeekcx, teologul episcopilor olandezi (p. 32). Sunt deci doua surse de putere, una a papei, cealalta a episcopilor. Primele fructe ale colegialitatii sunt eliminarea celibatului preotilor, admiterea femeilor ca preoti, si admiterea celor divortati si recasatoriti. Apoi, publicarea de doctrine si catechisme la initiative locale, ca de exemplu catechismul Pierres Vivantes , care nu afirma creatiunea, considera ca înaltarea la cer a lui Hristos e doar o metafora, si zice ca doctrina despre Fecioara Maria nu e autentica. Când papa le-a cerut preotilor care fac pe ministrii în guvernul "revolutionar" al Nicaraguai sa nu participe în acel guvern, acestia au refuzat si au declarat ca este mai important pentru ei sa se întâlneasca cu conducatorii lumii a treia decât cu papa.

A remarcat Papa Ioan Paul II situatia precara în care s'a lasat sa cada? Inca înaintea lui, Papa Paul VI a deplâns roadele politicii pe care a sprijinit-o, iar Papa Ioan Paul II scria în 1981: "Trebuie sa admitem cu realism si cu mila ca multi crestini sunt pierduti, confuzi, perplecsi, si lipsiti de speranta; primesc idei contradictorii despre adevarul revelat si învatatura traditionala, se propaga erezii în domeniul moral si dogmatic, creându-se îndoieli, confuzii, revolte; pâna si liturghia a fost manipulata ... Crestinii sunt dusi în ispita de ateism, agnosticism, si de un iluminism vag moral ..." (Le Roux, pp. 30-39).
Din cauza ca textul e lung iata adresa:
http://miscarea.com/Catolica.htm
cine are rabdare va citi.



#67172 (raspuns la: #49955) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Profesorul meu de scenarii... - de Dinu Lazar la: 09/09/2005 13:27:31
(la: O conversatie cu DINU LAZAR, fotograf)
"Sau facultatea devine o conditie la un moment dat?"

Judecind dupa ce vad sau aud si dupa si ce ecouri am, la noi, in domeniul fotografiei si al elementelor legate de imagine, nu prea vad profesori remarcabili si cu charisma si mai ales cu opera vizibila si importanta si activi in viata culturala fotografica ( ma refer desigur la fotografia clasica, editoriala, ) a cetatii, in facultatile romanesti... poate ca or fi, dar nu stiu eu de ei...
Cei care au fost mari pe felie si au format generatia anilor `70 nu mai sunt... cind eram tinar aveam fluturi in cap dar acum imi dau seama ce epocale erau cursurile lui Radulet de optica, ale lui Pivniceru de sensitometrie, ale lui Carabat de scenarii, ale lui Litera...
Dupa mii de ore de studiu cum sa nu ma scandalizez in sinea mea cind vad un timpit cum scrie in reviste la popor ca un cutare aparat are color fringeul asa si asa... sau ca lentilele este de dimensiuni mici(!) si nu se extinde in afara... dar asta e alta discutie.
Mediul academic de acum la noi e bun ca te pune in legatura cu felia asta si cu burse si, prea rar, cu conferentiari care mai pica din cind in cind de afara.
Orice facultate este un lucru grozav, departe de mine de a submina invatamintul superior romanesc, desi in sinea mea cred ca acesta cam este la pamint...
Cred ca cine are bani poate sa invete poate mai bine si mai eficient si mai la zi on line, la una din multele facultati de afara, si cine nu are bani poate sa invete din multele situri foto cu explicatii si atitea pagini didactice si importante pentru cultura oricarui fotograf...
Perfectionarea in fotografie la ora asta se poate face si astfel: realizarea de imagini, postarea pe cit mai multe forumuri si locuri unde se discuta fotografie, afilierea la fotocluburi, participarea la toate concursurile posibile, afilierea la citeva grupuri de discutii serioase, lecturi aprofundate de arta plastica si istoria picturii, lecturi in general... si multe cunostinte de marketing pentru cine vrea sa traiasca din asta.
#70883 (raspuns la: #70866) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
sa revenim cu picioarele pe pamant - de yogi bear la: 03/12/2005 10:09:52
(la: Gregorian Bivolaru - MISA, guru şi servicii secrete)
Cei care vor sa se convinga daca yoga/MISA este buna sau nu pot sa citeasca site-ul: http://www.yogaesoteric .org

Nimeni nu poate fi convins prin vorbarie mai mult sau mai putin sterila.
Discutia a luat o turnura extrem de interesanta si de elevata dar cred ca se pierde esentialul din vedere.
Articolul initial al acestui tread, cel care este vizibil intotdeauna, pentru orice nou venit, contine minciuni grosolane si este discriminator fata de practicantii de yoga, autorul sau intrand sub incidenta legii. Acest lucru trebuia amintit la fiecare postare.

O.G. nr.137/2000 - privind prevenirea si sanctionarea tuturor formelor de discriminare.
Dreptul la demnitatea personalã

Art. 19. - Constituie contravenþie, conform prezentei ordonanþe, dacã fapta nu intrã sub incidenþa legii penale, orice comportament manifestat în public, având caracter de propagandã naþionalist-ºovinã, de instigare la urã rasialã sau naþionalã, ori acel comportament care are ca scop sau vizeazã atingerea demnitãþii ori crearea unei atmosfere de intimidare, ostile, degradante, umilitoare sau ofensatoare, îndreptat împotriva unei persoane, unui grup de persoane sau unei comunitãþi ºi legat de apartenenþa acestora la o anumitã rasã, naþionalitate, etnie, religie, categorie socialã sau la o categorie defavorizatã ori de convingerile, sexul sau orientarea sexualã a acestuia.

.....

Art. 20. - (1) Contravenþiile prevãzute la art. 5-8, art. 10, art. 15 alin. (1), (3) ºi (6), art. 16, art. 17 alin. (1), art. 18 ºi 19 se sancþioneazã cu amendã de la 2.000.000 lei la 20.000.000 lei, dacã discriminarea vizeazã o persoanã fizicã, respectiv cu amendã de la 4.000.000 lei la 40.000.000 lei, dacã discriminarea vizeazã un grup de persoane sau o comunitate.@
(2) Sancþiunile se aplicã ºi persoanelor juridice.

Ca MISA si yoghinii sunt discriminati o dovedesc Raportul Amnesty International pe 2004:
http://web.amnesty.org/report2005/rom-summary-eng
...
"Some people were deliberately intimidated by police at the behest of local authorities. For example, in February police raided a student dormitory in Bucharest after protests about the lack of hot water. In March, police searched the homes of members of a socially stigmatized yoga movement, MISA, and ill-treated some of them, capturing this inhuman and degrading treatment on film and broadcasting it on television. "

si APADOR-CH in raportul sau anual: http://www.apador.org/rapoarte/anuale/raport2004.htm

CAMPANIA ÎMPOTRIVA MIŞCĂRII PENTRU INTEGRARE SPIRITUALĂ ÎN ABSOLUT ŞI ÎNCĂLCAREA DREPTURILOR ŞI LIBERTĂŢILOR MEMBRILOR ORI SIMPATIZANŢILOR MISA


I. MISA ŞI CAMPANIILE ÎMPOTRIVA EI

Ce este MISA ?

Mişcarea pentru Integrare Spirituală în Absolut a fost înfiinţată ca asociaţie non-profit prin Hotărârea judecătorească din 23 ianuarie 1990 pronunţată de Judecătoria Sector 1 Bucureşti. Ea are caracter socio-profesional, filosofic, experimental-educativ, avînd drept scop ridicarea nivelului spiritual prin popularizarea cunoştinţelor si practicilor yoga.

Cel care este considerat mentorul spiritual al Mişcării, Gregorian Bivolaru, a fost controlat permanent de Securitate, pentru astfel de activităţi, până în 1989. El a fost închis de două ori, apoi internat într-un spital psihiatric destinat oponenţilor politici ai regimului comunist, pentru acelaşi gen de practici ca şi cele de astăzi.

MISA a deschis cursuri de yoga şi de informare asupra unor tratamente naturiste. Liderii organizaţiei evaluează la circa 45.000 numărul celor care au practicat yoga în cadrul pregătit de MISA. Instructorii care predau yoga sunt membri MISA ori au înţelegere cu MISA să facă cursuri sub egida asociaţiei.

MISA a publicat cărţi şi scoate un buletin lunar.

Campanii anterioare vizând MISA şi membrii ori simpatizanţii acesteia şi investigaţiile făcute pentru verificarea acuzaţiilor

APADOR-CH a avut două investigaţii privind campaniile anterioare împotriva MISA şi a membrilor ori simpatizanţilor săi. Ele au fost publicate în rapoartele anuale ale APADOR-CH – pe anul 1996 şi anul 1997. Reprezentanţilor APADOR-CH li s-au adus la cunoştinţă şi alte violări ale drepturilor şi libertăţilor membrilor ori simpatizanţilor MISA, după 1997. Cum în timp, situaţiile care au generat plângeri au fost considerate rezolvate de către conducerea MISA, APADOR-CH a renunţat să facă investigaţii fără cererea reprezentanţilor Mişcării.



II. CAMPANIA VIOLENTĂ DIN ANUL 2004

Precedentul campaniei din Târgu Mureş, septembrie - octombrie 2003

În luna septembrie 2003, presa din Târgu Mureş, televiziunea locală Antena 1, ediţia locală a Jurnalului Naţional şi apoi alte mijloace de presă au lansat o campanie împotriva instructorilor şi simpatizanţilor yoga din oraş şi a MISA, organizaţia care deschisese aceste cursuri. Aceştia au fost acuzaţi de consum de droguri, orgii sexuale, evaziune fiscală, fără prezentarea nici unor probe. Doi dintre instructori au fost chemaţi la Centrul Zonal de Combatere a Crimei Organizate şi Antidrog. Aici au fost jigniţi şi intimidaţi pentru a da declaraţii compromiţătoare la adresa MISA şi a mentorului spiritual al Mişcării, Gregorian Bivolaru. Conform declaraţiilor celor în cauză, inspectorul anchetator Beldeanu a afirmat că îi va ucide pe ei şi pe Gregorian Bivolaru “în afara orelor de serviciu“.

Emisiunile “Actualitatea mureşană“ din 2 octombrie 2003 şi apoi emisiunea “Observator“ din 3 octombrie 2003, au prezentat în direct o listă de persoane care au practicat yoga dându-le numele şi locul de muncă. Prin acuzarea lor pentru “acte de ilegalitate“, “spălare de creiere“, “folosirea de substanţe halucinogene“, acţiunea reprezenta o incitare a opiniei publice împotriva practicanţilor yoga. Efectele au apărut imediat : unii dintre cei numiţi au fost chemaţi de către conducătorii unităţilor şi ameninţaţi că vor fi daţi afară din serviciu, dacă vor continua să urmeze cursurile de yoga. Alţii au avut probleme în familie.

Având în vedere felul în care au decurs acţiunile din Târgu Mureş, atitudinea anchetatorilor faţă de cei chemaţi la Centrul Regional, campania din toamna anului 2003 pare să fi pregătit amplele desfăşurări de forţe contra membrilor şi simpatizanţilor MISA începute în luna martie 2004, în Bucureşti.

Descinderea jandarmilor din 18 martie 2004

La data de 18 martie 2004, peste 300 sute de jandarmi, procurori, poliţişti şi lucrători SRI, folosind cagule, au forţat simultan 16 imobile în care se aflau membri MISA. Au fost sparte uşile şi geamurile deşi intrarea în clădiri se putea face fără obstacole. Cei găsiţi au fost maltrataţi, trântiţi şi ţintuiţi la pământ sub ameninţarea armelor, unora li s-au pus cătuşe. Au fost persoane care au fost ţinute sub ameninţarea armelor ore întregi. În unele clădiri s-a tras cu armele în aer.

Obţinerea semnăturilor pe declaraţiile dictate de procuror s-a făcut prin ameninţare. Au fost ridicate bunuri personale fără consemnarea în procesul verbal de percheziţie a tot ce s-a luat. Reţinuţii au fost împiedicaţi să ia legătura cu apărătorii lor.

Aceste acţiuni au fost filmate şi date la posturile de televiziune. Ulterior, în presa electronică au ajuns şi alte imagini luate cu ocazia descinderilor, menite să discrediteze pe cei reţinuţi şi să sugereze opiniei publice vinovăţia lor. Nimeni însă nu a fost arestat preventiv sau reţinut în urma descinderilor.

În zilele următoare au continuat percheziţiile - peste 20. Din imobile în care s-a intrat şi din cele 15 locuri de depozitare a bunurilor MISA s-au ridicat abuziv camioane de materiale.

Campania de presă

Prezentări incitator-calomniatoare

Următoarele citate din ziare (la fel s-a vorbit şi la posturile de televiziune) imediat după intervenţia unităţilor de jandarmi demonstrează prin ele înseşi caracterul incitator-calomnios al prezentărilor: “În timpul descinderilor au fost găsite diferite substanţe, despre care nu se poate spune, deocamdată dacă sunt stupefiante” (Cotidianul, 22 martie); “…acţiunea a fost declanşată şi ca urmare a sesizărilor formulate de mai mulţi cetăţeni cu privire la activităţi de prostituţie şi trafic de droguri în mai multe cartiere mărginaşe ale Bucureştiului”; “autorităţile statului au acţionat în imobile unde se desfăşurau activităţi de video-chat-uri pornografice şi erotice neautorizate” (Ziua, 20 martie); “Material porno în casa unui cadru didactic universitar” (Evenimentul zilei, 22 martie); “în acest camion au fost descoperite materiale compromiţătoare, printre care reviste pornografice şi cărţi ale cultului MISA” (Adevărul, 22 martie) ş.a.m.d. S-a folosit în mod deliberat, la adresa MISA, termenul “sectă”.

Presa a susţinut deci, pe parcursul primelor zile de la evenimente, acţiunile forţelor de ordine încercând să inducă în opinia publică ideea vinovăţiei celor perchezionaţi şi reţinuţi în data de 18 martie 2004. Este puţin probabil ca ziariştii să nu ştie că poliţia nu are dreptul să intre într-o casă privată pe motiv că “există delicte în cartier”. Deţinerea materialelor porno nu este ilegală şi nici dialogul erotic prin Internet nu are nevoie de aprobare. Acuzele care au pus accentul pe elementele gândite drept scandaloase - sex, urinoterapie - au fost cu atât mai gratuite cu cât aceleaşi mijloace de presă folosesc în mod curent imagini cu caracter erotic şi un limbaj ce poate fi considerat, în raport cu atitudinea pudibondă arătată în acest caz, scandalos.

Practic, majoritatea mijloacelor de presă au încercat să “asmută” populaţia împotriva membrilor şi simpatizanţilor MISA, să determine o vânătoare de vrăjitoare. Este relevant, în acest sens, anunţul dovedit fals, că Gregorian Bivolaru a fost dus la Poliţie de către un grup de persoane. Felul în care era făcut anunţul constituia o invitaţie adresată populaţiei să hăituiască membrii MISA.

Intoxicarea presei de către autorităţi

Informaţiile din presă au fost preluate de către ziarişti de la autorităţi, care au lansat în opinia publică o lungă serie de acuzaţii: folosirea drogurilor, trafic de persoane, etc. După cum s-a demonstrat la sfârşit, aceste acuzaţii au fost gratuite. Filmările din timpul percheziţiilor au fost făcute pentru a induce în opinia publică ideea de vinovăţie. Violându-se complet dreptul la propria imagine, imaginile filmate au fost transmise de către organele de anchetă presei şi prezentate pe posturile de televiziune. Astfel, una din seringele aflate în posesia unei doctoriţe a fost prezentată ca fiind folosită pentru injectarea drogurilor. Situaţia a obligat mai mulţi membri MISA să ceară Institutului Naţional Medico-Legal să constate că nu aveau droguri în sânge.

Imaginea Petrachei Natalia Elenacare a fost luată din toaletă cu chiloţii în vine şi aşezată sub ameninţarea armei lângă portarul clădirii în care se afla, a fost prezentată ca arătând promiscuitatea în care trăiesc membrii MISA. Mai multe fotografii ale practicanţilor yoga, în costum de baie, găsite la percheziţie, au fost prezentate pe posturile TV. Uneori, succesiunea de imagini reale era amestecată cu imagini preluate din alte surse, pentru a realiza un montaj convingător.

Punctul maxim al încălcării intolerabile a vieţii private a fost trimiterea Jurnalului personal al minorei Mădălina Dumitru la ziare şi publicarea lui. Autoarea a declarat că acestea reprezintă fanteziile sale erotice. Totuşi, Jurnalul a stat la baza arestării ulterioare a lui Gregorian Bivolaru.

Autosesizarea presei
Că instituţiile implicate în hăituirea MISA au fost principala sursă de intoxicare o arată faptul ca presa a luat de la un moment dat distanţă faţă de intervenţia autorităţilor. Acestea au început să observe că datele oferite de autorităţi nu se susţin: “Amploarea dată cazului Bivolaru ... este cu greu justificată de dovezile prezentate, ieri, de reprezentanţii instituţiilor implicate în această anchetă: Parchetul, Poliţia, Procuratura” (Cotidianul, 25 martie 2004).

Şi alte ziare au acuzat autorităţile, ulterior, de a fi încercat o manipulare politică. Una dintre explicaţiile cele mai vehiculate a fost aceea că întreaga campanie împotriva MISA şi a mentorului spiritual Gregorian Bivolaru s-a desfăşurat pentru a acoperi fuga unui apropiat al partidului de guvernământ închis pentru fraudă, Gabriel Bivolaru – uşor de confundat cu “Gregorian”.

Pentru manifestarea cu mai multă circumspecţie a presei a contat, într-o anumită măsură, şi un prim comunicat de protest al APADOR-CH dat publicităţii la 15 aprilie 2004.În analiza sa, APADOR-CH a subliniat că dacă unii membri sau simpatizanţi ai MISA au comis fapte penale, pentru care există dovezi certe, aceştia vor răspunde în faţa instanţelor de judecată cu titlu individual, conform unor proceduri şi judecăţi echitabile.

Violarea drepturilor şi libertăţilor fundamentale

Măsurile luate de autorităţi împotriva unor membri ori simpatizanţi ai MISA şi împotriva Mişcării ca atare au fost ilegale, disproporţionate, combinând intimidarea, incitarea şi hărţuirea cu acuzarea şi reţinerea abuzivă. Au fost încălcate în aceste evenimente libertatea persoanei, prezumţia de nevinovăţie, dreptul la apărare, respectarea vieţii private, dreptul de a manifesta paşnic ş.a.:

Pe durata percheziţiilor derulate mai multe zile - începute pe 18 martie 2004, procurorii, jandarmii, poliţiştii şi cadrele din SRI, cei mai mulţi purtând cagule, au acţionat brutal, folosind nemotivat/excesiv forţa şi încalcând procedurile:

- au spart uşi şi geamuri pentru a pătrunde în locuinţe fără ca vreunul din ei să fi întâmpinat vreun obstacol;

- locatarii au fost loviţi, trântiţi la pământ şi ameninţaţi cu arma. Peste 80 dintre ei au fost duşi la parchet unde au fost obligaţi să dea declaraţii sub ameninţare;

- au ridicat mari cantităţi de obiecte şi înscrisuri fără o raţiune palpabilă: încheierea şi conţinutul proceselor verbale de percheziţie au fost viciate;

- mandatele de percheziţie nu au fost prezentate întotdeauna la intrarea în imobile;

- în multe descinderi nu a fost lăsată vreo copie a Procesului Verbal de percheziţie;

- au filmat membri ori simpatizanţi MISA îmbrăcaţi sumar sau aflaţi în posturi umilitoare;

- au împiedicat membrii sau simpatizanţii MISA să ia legătura cu apărătorii lor.

Încălcarea drepturilor şi libertăţilor din timpul acţiunilor începute de “organele de ordine” pe 18 aprilie 2004 au continuat prin violarea vieţii private şi a dreptului la propria imagine. Fotografiile şi filmările făcute în timpul descinderilor au fost utlizate în scopul discreditării victimelor. Autorităţile au trimis la posturile de televiziune imagini însoţite de comentarii falsificatoare.

Acţiunile în forţă ale procurorilor, jandarmilor, poliţiştilor şi cadrelor SRI au încălcat normele garantate de Constituţie, de legislaţia internă (în particular, de Codul de procedură penală) şi de documentele internaţionale ratificate de România.

Victimele au depus numeroase plângeri în care au reclamat încălcarea drepturilor şi libertăţilor lor. Caracterul flagrant al acestor încălcări obligă Ministerul public să se autosesizeze, iar conducătorii Ministerelor ori a altor instituţii implicate au datoria să ia încă din acest moment măsuri administrative împotriva vinovaţilor. Cercetarea şi sancţionarea lucrătorilor SRI, a poliţiştilor, jandarmilor şi procurorilor care au încălcat drepturile omului şi libertăţile fundamentale înainte, în timpul şi după descinderile şi investigaţiile în cazul MISA sunt indispensabile pentru salvarea principiilor statului democratic.

Violarea dreptului la asociere

Dreptul de asociere include asigurarea personalităţii juridice, iar acest drept i-a fost acordat MISA în 1990 şi nu i-a fost retras după această dată. Totuşi, dreptul de asociere înseamnă şi că nimeni nu va fi afectat prin participarea la activităţile organizaţiei în cauză. De asemenea, nimeni nu va fi intimidat dacă doreşte să adere la organizaţie; dacă doreşte să colaboreze cu ea sau să-şi exprime simpatia; dacă vrea să participe la acţiunile ei. În caz contrar, asocierea formală sau subiectivă a persoanei în cauză nu este liberă.

De ani de zile, membrii MISA şi simpatizanţii ei sunt supuşi discreditării şi hărţuirii publice, cu incitarea şi participarea directă a unor instituţii româneşti - Parchetul, Jandarmeria, Serviciul Român de Informaţii, Ministerul Justiţiei, Ministerul Admnistraţiei şi Internelor ş.a.

În mod particular, sunt preocupante:

- percheziţionarea şi reţinerea nejustificată a unor membri şi simpatizanţi MISA;

- calomnierea lor;

- ameninţarea membrilor şi simpatizanţilor MISA de a fi daţi afară din serviciu datorită afilierii lor;

- investigarea MISA şi a simpatizanţilor de către Serviciul Român de Informaţii.

Urmare a acţiunilor de denigrare şi hărţuire, mai multe persoane au fost nevoite să renunţe la frecventarea cursurilor de Yoga organizate de MISA iar relaţiile unor membri ori simpatizanţi MISA cu colectivul de lucru sau cu familia au avut de suferit.

8. Implicarea Serviciului Român de Informaţii în hărţuirea MIS

Serviciul Român de Informaţii s-a implicat direct în acţiunile de supraveghere şi hărţuire cu justificarea că MISA ar fi o formaţiune paramilitară şi că ar reprezenta un pericol pentru siguranţa naţională. Persoana juridică MISA a fost vizată ca atare, deşi acuzaţiile curente: încălcarea legii drepturilor de autor, răspândirea de materiale pornografice ş.a. nu au legătură cu siguranţa naţională. În ceea ce priveşte alte acuzaţii, mai grave - crearea unor formaţiuni paramilitare, trafic de droguri, trafic de persoane - ele s-au dovedit fără absolut nici un temei.

Acţiunile SRI au încălcat dreptul fundamental la viaţă privată şi la libertatea de asociere. Decizia de supraveghere a MISA de către instituţia care protejează siguranţa naţională a României a fost cu totuldisproporţionată.

9. Tratamentul minorei Mădălina Dumitru

Între abuzurile comise de autorităţi în cazul MISA, una impresionează prin gravitate: tratamentul inuman şi degradant la care a fost supusă Mădălina Dumitru, minoră în vârstă de 17 ani. Deşi nu avea decât calitatea de martoră în procesul intentat lui Gregorian Bivolaru, minora, reţinută la 18 martie 2004 în timpul descinderilor în locuinţa unde locuia, a fost tratată ca o infractoare. Ea a fost privată de libertate, supusă unor presiuni şi violenţe pentru că a revenit asupra unei declaraţii iniţiale, smulse pentru a-l incrimina pe mentorul MISA. Pe 1 aprilie 2004, Mădălina Dumitru a fost dusă cu forţa la INML unde urma să fie examinată ginecologic, în ciuda refuzului categoric al victimei. Minora a fost permanent înconjurată de poliţişti şi jandarmi, la INML a fost despărţită de apărătoarea ei, fără ca ulterior să mai ia legătura cu ea. A fost izolată de colegii şi logodnicul ei. Tratamentul inuman la care a fost supusă a făcut-o să treacă prin momente de criză.

Comisia pentru Protecţia Copilului a hotărât la 7 aprilie 2004 să o plaseze pe Mădălina Dumitru în familia surorii mamei sale. Această măsură a fost luată împotriva voinţei ei. Minora este ţinută în familia surorii, neavând voie să se deplaseze singură şi fără să se poată întâlni cu nimeni. Minora este împiedicată:

- să urmeze şcoala;

- să ia legătura cu apărătorii ei;

- să facă plângeri împotriva celor care îi încălcă drepturile şi libertăţile;

- să se căsătorească cu logodnicul ei, cerere adusă la cunoştinţa opiniei publice de către cei doi.

Faptul că regimul la care a fost supusă Mădălina Dumitru de către autorităţi nu a avut motive umanitare şi educaţionale s-a probat prin actul lor scandalos de a da presei jurnalul ei privat. Presa a publicat copios citate din fanteziile erotice ale minorei. Acţiunea de discreditare publică la care au cooperat cei care au confiscat jurnalul privat şi presa intră în conflict flagrant cu invocarea responsabilităţilor faţă de minoră.

III. Concluzii
(a) Descinderile brutale, nemotivate, efectuate la data de 18 martie 2004, la Bucureşti, la care au luat parte peste 300 sute de jandarmi, procurori, poliţişti şi lucrători SRI, sunt un eveniment dintr-o lungă serie de acţiuni care au avut ca ţintă MISA şi mişcarea yoga din România. Acţiuni represive şi campanii calomniatoare contra MISA şi simpatizanţilor yoga au avut loc şi anterior, şi în alte locuri din ţară. Dar intervenţia parchetului, jandarmilor şi Servicului Român de Informaţii în evenimentele din martie 2004 nu a atins totuşi niciodată asemenea proporţii. Este vorba despre cea mai gravă încălcare a democraţiei de la mineriade încoace.

(b) Presa a fost implicată în campaniile calomniatoare împotriva MISA, folosind fără discriminare “datele” puse la dispoziţie de autorităţile publice. A fost grav încălcat codul deontologic al presei: obligaţia de a informa corect opinia publică, prezumţia de nevinovăţie, verificarea informaţiilor, respectul demnităţii umane. De o gravitate deosebită trebuie considerată difuzarea prin presă a jurnalului minorei Mădălina Dumitru, conţinând fanteziile sale erotice. De la un punct încolo, unii ziarişti au luat distanţă faţă de abuzul autorităţilor. Mulţi dintre ei au acuzat autorităţile de folosirea cazului MISA în scopuri politice.

(c) În timpul descinderilor şi în timpul investigaţiilor ulterioare, autorităţile statului au încălcat grav drepturile şi libertăţile fundamentale, printre care : intimidarea, incitarea şi hărţuirea, reţinerea abuzivă, prezumţia de nevinovăţie, dreptul la apărare, respectarea vieţii private, dreptul de a manifesta paşnic, dreptul la propria imagine ş.a.



#92417 (raspuns la: #92254) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
AFR - de George Nicolae la: 12/12/2005 19:10:16
(la: O conversatie cu DINU LAZAR, fotograf)
Duminica, 11 decembrie 2005, a avut loc prima intalnire a grupului de initiativa in vederea constituirii unei asociatii profesionale destinata fotografilor.
La intalnire au participat aproximativ 25 de fotografi amatori si profesionisti.

Denumirea aleasa este "Asociatia Fotografilor Romani". Asociatia va oferii posibilitatea oricarui fotograf roman (din tara sau strainatate) sa devina membru fara ca afilierea sa fie restransa la o arie geografica.

Pana la definitivarea statutului, cateva din obiectivele Asociatiei Fotografilor Romani:
- sa protejeze si promoveze interesele profesionale ale fotografilor romani;
- sa protejeze si promoveze, pe baza de reciprocitate, interesele profesionale ale fotografilor straini pe teritoriul Romaniei;
- sa reprezinte un partener de dialog activ cu autoritatile statului in privinta reglementarilor legislative cu incidenta in domeniu fotografiei;
- sa sprijine dreptul la libera exprimare a fotografului si prin protejarea acestuia fata de abuzurile autoritatilor statului si/sau tertelor persoane;
- sa organizeze evenimente: expozitii, ateliere, cursuri, s.a.
- sa organizeze pe baza de reciprocitate schimburi culturale cu asociatii similare din afara tarii;

Pana la data de 5 ianuarie 2006 statutul asociatiei urmeaza sa fie definitivat urmand ca la data de 1 februarie 2006 sa aiba loc intalnirea membrilor fondatori in vederea aprobarii si semnarii acestuia.

Pana la defitivarea site-ului si a sediului mai multe informatii despre Asociatia Fotografilor Romani se pot obtine la afr@olsare.ro .
Acum am inteles. Descentraliz - de RSI la: 01/02/2006 21:06:25
(la: TERRA SICULORUM.....SI ARDEALUL DE NORD date diverse)
Acum am inteles. Descentralizarea este atat o necesitate cat si o tendinta mondiala. Este o necesitate economica, altfell banii se strang "la centru", iar provincia primeste bugete in functie de afilierea politica a liderilor locali. Istoricul Lucian Boia a dedicat descentralizarii un capitol in cartea sa.
==================================================
"Eficienta este cea mai inteligenta forma de lene. (David Dunham) "
#103405 (raspuns la: #103130) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
zarazei - de maan la: 27/03/2006 21:39:08
(la: Cat din viata noastra ne apartine?)
Zaraza

Vad doua posibilitati de abordare a modei.
1. Sociala, explicabila prin nevoia oamenilor de a se identifica cu un anume univers, prin intermediul unei haine, unde important nu-i neaparat ‘a fi la moda’, ci a fi ‘legati’ unii de altii prin intermdediul obiectelor, locurilor, semnelor.
2. Psihologica, cu dublu aspect.
Unul exterior, format dintr-o serie de modele, reguli ori chiar constrangeri vehiculate de media ori anturaj si unul interior, resimtit ca dorinta de afirmare a sinelui.
Vrem sa fim ‘la moda’ ca sa fim asimilati, ca sa aratam in ce masura suntem capabili sa participam la un fenomen exterior noua.

Exista, cum ziceam, in moda, un aspect constructiv al identitatii de sine, care salveaza fenomenul de la superficialitate.
Incercam sa ne creem o imagine a ce suntem sau a ce credem ca am fi.

Dorinta asta de afiliere cu orice pret la un grup considerat superior prin statut ori putere e si ea, profund umana.


Cineva postula “le beau au delà de l’art” vrand a zice ca nici un curent din moda nu urmeaza vechile canoane ale frumusetii, ca frumusetea este DOAR un concept ce scapa timpului si canoanelor.
De-aceea nu trebuie sa privim moda decat prin ochiul creatorului, nu prin al acelora care-o urmeaza.
Creatorul e cel care cauta Calea spre Nou, spre Altceva, modul lui de-a tinde spre Absolut.
Guinni - de proletaru la: 28/03/2006 18:37:20
(la: Cat din viata noastra ne apartine?)
... am plecat! cheia e sub prag!

da, asta e explicatia cea mai plauzibila.
ca tot comentai raspunsul lui Maan, ea a dat o explicatie sociala, pertinenta, insa a bushit-o cu cea psihologica:
"2. Psihologica, cu dublu aspect.
Unul exterior, format dintr-o serie de modele, reguli ori chiar constrangeri vehiculate de media ori anturaj si unul interior, resimtit ca dorinta de afirmare a sinelui.
Vrem sa fim ‘la moda’ ca sa fim asimilati, ca sa aratam in ce masura suntem capabili sa participam la un fenomen exterior noua."
aici nu mai pot fi de acord pentru ca e departe de o explicatie psihologica. e tot sociala: coercitia grupurilor de referinta si nevoia de afiliere. restul e argumentatie.
#113867 (raspuns la: #113850) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
de veghe in lanul cu porumb - de proletaru la: 09/07/2006 20:37:52
(la: Nu pot sa traiesc fara...)
E interesant ce spui insa inceputul e dat de gard rau de tot ..."Pornind, de la piramida trebuintelor a lui Maslow, sa ne imaginam fara de ce anume nu putem sa ne concepem existenta" .

Sa o luam pe rand.
Maslow a propus un model explicativ sub forma unei piramide a trebuinţelor pe cinci nivele:

1. trebuinţe organice (fiziologice);
2. trebuinţa de securitate;
3. trebuinţa de apartenenţă (afiliere)
4. trebuinţa de stimă;
5. trebuinţa de autorealizare;

Modelul are insa o suma foarte mare de neajunsuri si limitari. In timp, cei ce au dezvoltat aceste teorii, au descoperit ca fiecare nivel are un mare grad de autonomie, contrazicandu-l pe Maslow care a postulat ca nu poate fi satisfacuta o nevoie superioara daca nu a fost anterior satisfacuta una inferioara. Teoria lui Maslow se bazeaza astfel pe o ipoteza progresista. Modelul este foarte rigid deoarece oamenii au nevoi diferite şi este greu de acceptat faptul că nevoile progresează gradual.

Teoria lui Alderfer este insa mult mai completa. Alderfer adaugă „ipoteza regresiei”. Satisfacerea unei nevoi nu activează nevoia superioară, decât atunci când aceasta poate fi satisfăcută. Dacă acest lucru nu este posibil va creşte dorinţa de satisfacere a nevoilor de nivel inferior.
Dupa Alderfer, nevoile sunt grupate în trei categorii:

1. nevoi de existenţă (existence needs),
2. nevoi de relaţionare (relatedness neds)
3. nevoi de dezvoltare (growth needs).


Am facut aceasta mica prezentare pentru ca demersul tau e cumva in aer doar prin premisa de la care pleci si suna a amestecatura.
In plus, prin exemplele pe care le dai, probabil vrei sa accentuezi ideea de satisfacerea unor obisnuinte si mai putin a unor nevoi in forma lor primara.
Mai concret, nevoia e de curatenie si igiena iar obiceiul e legat de folosirea unui anume produs sau mijoc de realizare a ei. Ne putem lipsi de Mascara dar e mai greu sa ne lipsim de a ne spala.
Ai prins ideea?

Uite, ca sa raspund intrebarii, nu prea pot fara Cafenea. Am incercat dar n-am rezistat prea mult
ciocolata salcie - de scarlete la: 14/10/2006 19:54:48
(la: False valori)
rar mi-a fost dat sa gasesc adjective inca si mai sugestive. Despre jazz-istul pe care-l potcovisi cu ce-i in titlu nu stiam decit ca exista.
Afilierea-i insa, din perspectiva ta, mi-a mers la sufletul gramatical.

De altfel, tot restul mi-a placut, de asemenea.
Are cineva un calush? - de Sancho Panza la: 07/01/2007 16:21:35
(la: Provocare -ne inselam sau nu sotul/sotia?)
"Cine nu crede in minuni,nu e realist."

Nu intra in aceasta categorie, prietena/prietenul. E vorba doar de acele cupluri cu o longetivitate relativ mare, care inca se iubesc, dar timpul si-a pus amprenta rutinei, a monotoniei.
Respir adanc si fac ochii mari.Tic nervos,cand incerc sa inghit lunecoase intzelesuri.
Sa vedem, carevasazica...
A se intelege ca: daca acelor cupluri nu le-o dantzuit Isaiia,n-au voie sa fie bantuiti de rutina,monotonie si etc?Or ca fara patalama la mana,se iubesc degeaba,netotii,ca nu-s demni de luat in seama? Aaaa...daca nu jura in fatza popii si a oficiantului de la Starea Civila,nu se cheama tradare,ci ridicare suava din umeri plus " Dar ti-am promis eu ceva in mod oficial, scumpi?Traiasca amoru' liber (consimtit)!!" .
Maaahhh!...
Si, vorba lui Maan, ce-i aia tradare? Cand zacem in momotonia aia, rancezi de dorinte, nu-i tot tradare? Fatza de noi? "Tradarea" incepe in clipa cand vezi fidelitatea drept un sacrificiu si ti-o pui cu fala la palarie.(parere proprie,nu se asteapta afilieri).
O fac sau nu?
Ia o margareta si ciufuleste-o pana afli.
Eu vreau calushul inapoi...poate nu mi se va mai auzi maraitul.
siviu' meu! - de Intruder la: 13/04/2007 00:26:02
(la: Institutul de mistocareala=)))
buna seara, cristos a inviat, merry chrismas, ura si la gara!
vreau sa reiau kursurile si sa-i flutur lu' mama patalamaua de ab-solvent!
jur si injur ca in paralel-lipipiped sa termin si liceul (cu dinamita) si sa iau bacaloriatu' cu brio (sha)!

Honey si-a impublikt siviul deci ma conformez:

nume: intruder
prenume: terminator
adresa: str. cucilor nr. 28, bloc 007, scara 5, et 8, apart 2, Lehliu
telefon: 0723 10£9$800%
e-mail: apsolventdemistok@yahoo-ho-hoo.com
adresa web: http://www.poietuintruder.tzacapaca.com

obiectivul de cariera:
vreau sa studiez mai aprofundat si poate m-ajuta d-zeu, mama, tata si vecinii sa inventez strungul cu alarma pe muzica de Beethoven.
nu intru in amanunte din cauza de spioni!

sumarul calificarilor:
1 an experienta in facutul clatitelor.
6 luni experienta in prelucrarea metalelor.
2 ani experienta la coasa.
4 luni experienta la taiat frunze pentru caini.
1 an experienta la mititica. (ptiu!)
o viata experienta la cojit semintze de floarea soarelui.
5 zile experienta in sex
2 ani experienta in cafeneaua.com
3 ani experienta la carat saci in Piata Obor.

sumarul aptitudinilor:
conduc tractorul pe autostrada 80 km/h.
ma leg singur la sireturi
am budigai
am muschi
am par pe piept (numai unul, dar e destul!)
sunt poiet, prozator, dramaturg, demiurg, ciuleafar, bard, gard, Stallone, cantaret, VIP, shef, nepotul lui arcu' de triumf!

educatia:
am fost educat in drum unde un om nebun si-a deschis carciuma.

cursuri relevante:
limba engleza in argou
metode de combatere a tzantzarilor cu trompa
clasicii literaturii franceze si influenta lor in economia de piata
tehnica construirii piramidelor

proiecte:
mister cafenea

experienta IT & C:
stiu sa dau shut down si sa caut pe google poze cu femei goale.

cercetare stiintifica, certificare:
am cercetat vecina din blocul de vis-a-vis.
...i-am cercetat si cv-ul, nu ie intelectuala!

experienta profesionala:
aia care ie!
sunt cel mai tare la strung, as!

premii, burse:
in clasa II-a mi-a dat tovarasa premiul I ca i-a fost mila de mine.
burse n-am loat, io sunt cinstit si nu fur!

afilieri profesionale:
ha?!

articole publicate:
nici un articol...cateodata ma articuleaza intrusa, dar nu se pune!

limbi straine:
nu consum...:P

activitati, interese:
activez la strung
activez cafenele si windows-uri
activez la greu in blogul cafenelei
interese nexam, sunt crestin si democrat!

referinte:
sunt la mama, tata, presedintele blocului, politia rutiera, NASA, Casa Alba, Tom si Jerry.




anisia - de om la: 20/04/2007 00:35:51
(la: CONCURS)
-te inteleg ca te bagi unde nu-ti fierbe oala din subiectivism si afiliere prieteneasca pt alex. Discutia era intre mine si alex! Poate nu ne-am inteles, dar am considerat ca este bine sa ne spunem pe sleau, decat sa ne interpretam eronat.
-iti inteleg chiar si limbajul de doamna ... rasata cand ma faci mojic, dar nu pot intelege DELOC de ce trebuie sau as tanji ca sa ma ierti tu?
Iar ma confuzi sau te ..confunzi cu ce nu esti!
#189250 (raspuns la: #189235) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
*** - de picky la: 22/06/2007 09:29:59 Modificat la: 22/06/2007 09:33:33
(la: omenirea)
Aha.
Şi e valabil doar pentru români sau se poate extrapola şi la alte naţii?

Apartenenţa la "ceva", orice, este doar o nevoie de social. Omul fiind o fiinţa socială, doreşte o grupare după varii criterii, în special din apetenţa pentru nesingurătate.
Naţionalismul este o hidră care-şi va da duhul până la urmă. Apare atunci când nu există alte opţiuni de "afiliere". Când orizontul e îngust şi bagajul sărac.
Un om poate fi simultan şi filatelist şi liberal şi pescar şi creştin şi afemeiat şi ... valon .
Dacă-i naţionalist valon, e mai puţin pescar sau filatelist?
Ce vreau sa spun? Că e superficială expunerea! Şi un semisofism.
picky - de om la: 22/06/2007 16:41:20
(la: idee: "mese private")
Si daca nu ai dreptate? = crede-ma ca INTOTDEAUNA exista acest gand in mintea mea cand casc gura ca sa spun ceva!

Sa stii ca NU mi-am permis sa-i tin socoteala adminului. Doar am descris PRAGMATIC un CONTEXT MAI LARG! ATAT si NIMIC MAI MULT!

NU sunt nici rambo si nici mama ranitilor, asadar opiniiile mele despre cum trebuie sa functioneze cafeneau sunt pur subiective. Din aceasta cauza ma avantajeaza:
-butonul ignore
-mesele private
Pt ca nu o sa mai fiu obligat (sper) sa citesc mesaje de afiliere prosteasca pe un subiect interesant (dpmdv) care nu are nimic de a face cu "loialitatea de grup"!

Atat am de spus si nimic mai mult!
#209173 (raspuns la: #208905) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
*** - de GloriaVictis la: 16/09/2008 09:04:21
(la: Heisenberg si-om mai iubi odata)
stiind la un moment dat impulsul (ca efort continuat, ca exprimare a vointei) ce ne duce spre o persoana sau un grup de persoane (afiliere/asociere in acest ultim caz), nu vom putea determina cu precizie pozitia in care vom ajunge

pai nu prea, atata vreme cat pozitia in care ajungem este tributara si vointei (impulsului) persoanei sau grupului catre care ne indreptam... nu?
*** - de adina.petre la: 20/01/2011 13:01:26
(la: coltul cafenelei din trecut 2)
in contextul globallizarii din ce in ce mai accentuate, care este rolul traditiei socio-culturale?

Eu vad in ideea asta de "globalizare" nevoi umane de baza. Nevoia de a fi recunoscut, acceptat, imbratisat de toata lumea.
In conditiile in care eu plec din tara mea intr-una in care diversitatea socio-culturala este imensa, si toti cauta sa se diferentieze cumva de marea masa a oamenilor, pentru mine, "traditia socio-culturala" devine un petec de "acasa" pe care fiecare individ il are cu el,m devine insasi o carte de vizita, o componenta a individualitatii sale.
Acum, ce face cu petecul lui, cu insasi elementul care-l face original intre toti ceilalti, depinde de el, si de importanta pe care o atribuie insasi ideii de originalitate, si de identitate.

Cam asa vad eu raspunsul la intrebarea ta. Traditiile socio-culturale sunt parti componente ale identitatii noastre in contextul globalizarii.

oare globalizarea aceasta nu este o asimilare mascata numai a unei traditii socio-culturale castigatoare/dominante?

Asta ar insemna ca "globalizarea" sa livreze omenirii un produs care sa aprinda un beculet in fiecare omulet, un numitor comun care sa raspunda nevoii lor de afiliere cu ceilalti. Pentru mine, acum, asta ar fi banul. Si nu e nimic mascat aici. Deci...despre ce vorbim mai exact?




Cursuri de matematica si fizica online!
Incearca-le gratuit acum

Peste 3500 de videouri de cursuri cu teorie, teste si exemple explicate
www.prepa.ro
loading...