comentarii

analizeaza adjectivul inalte


Cursuri de matematica si fizica online!
Incearca-le gratuit acum

Peste 3500 de videouri de cursuri cu teorie, teste si exemple explicate
www.prepa.ro
Gabriel Liiceanu analizeaza s - de animis la: 02/10/2003 13:30:05
(la: Literatura postdecembrista?)
Gabriel Liiceanu analizeaza superb in cartea sa "Usa interzisa" lupta pentru refacerea sistemului de iluzii pierdut in epoca "postdecembrista". Este un "pai" de care, eventual, ne putem agata in valtoarea care ne ameteste de 13 ani incoace.
"Podul de piatra trebuie refacut" ne-a cantat, din nou, Mircea Florian la Sala Palatului.
#666 (raspuns la: #563) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
ce poate fi sufletul - teorie din 1998- - de adacartianu la: 20/03/2004 14:59:16
(la: SUFLETUL OMULUI - Ce-i aia?...)
*** Contemplând asupra marilor scrieri, începând de la filosofii antichităţii şi până la cei contemporani, am întâlnit o diversificare bogată de idei, asupra sufletului şi asupra sentimentelor. Aprecierea mea este că nu s-a ajuns la o concluzie finală definitoare, iar ce ştim, este ceea ce raţiunea ne-a permis să înţelegem şi să descifrăm.
De aceea gândesc că o mare parte din sentimentele noastre nu ne sunt pe deplin cunoscute. Şi uneori sub influenţa raţiunii care le controlează, sunt ori mai intense, ori diminuate ca valoare şi conţinut.
Omul este bivalent, trăieşte pe seama celor două
( raţiune şi suflet ), însă nu necesită o informare amplă despre acestea, mulţumindu-se cu caracteristici generale. Însă ca orice alte existenţe, acestea trebuie cunoscute în întregime, sau măcar în întregimea care ne este permis să cunoaştem.
Sufletul ca orice alt lucru trebuie studiat cu amănuntul, pentru că există întotdeauna întrebarea, ce este sufletul?
Majoritatea l-au căutat prin raţiunea care le defineşte şi analizează pe toate, eu am să-l caut în abstract. Pentru că sufletul nu are caracter echivoc, ci abstract.
În concepţia mea sufletul nu poate fi definit prin raţiune, pentru că nu are caracter raţional. Este o entitate existential conştientă prin raţiune, dar total abstractă ca formă.
Astfel că trebuie căutat abstractul, prin care înţeleg separarea şi generalizarea însuşirilor caracteristice ale sufletului, căci despre el discutăm.
În filosofie abstractul este categoria care desemnează cunoasterea proprietăţilor esenţiale şi generale ale obiectelor şi ale fenomenelor, reflectând asupra notelor esenţiale şi generale, lăsând la o parte particularităţile concrete - senzoriale, ale obiectelor.
Sufletul este abstract din cauza lipsei de ilustrări fizice concrete a acestuia. Deoarece sufletul nu are reprezentări materiale decât atunci când omul tranfsormă sentimentele în acte ale acţiunii sale.
Totodata pornind de la analiza sufletului din prisma proprietăţilor lui generale şi esenţiale vom ajunge să vedem că tot ceea ce este general în suflet deja cunoaştem, pentru că sentimentele prin care caracterizăm sufletul ne sunt cunoscute în definire ca orice alte lucruri şi însuşiri exterioare. Generalitatea se află permanent în conştiinţa noastră, nu ne putem desprinde de ea în gandire pentru că există fără îndoială pe deplin legată de fiinţa noastră în caracterizarea generală a individului. Proprietăţile esenţiale ale sufletului nu se pot gândi cu amănuntul, ele doar există undeva în noi, mai adânci decât gândul.
De aceea există această incertitudine asupra sufletului, pentru că dacă omul nu poate gândi logic asupra a ceva, consideră că acel ceva nu există cu adevarat şi totul este imaginaţie.
Însă esenţa pură a sufletului se dovedeşte a fi în noi datorita faptului că uneori gândul în genialitatea sa reuşeşte să gândească esenţa chiar dacă nu ştie ce este aceasta cu adevarat.
Sentimentele pe care le trăim ne definesc în ineriorul nostru, le percepem inevitabil şi cu ajutorul lor caracterizăm sufletul ca pe un general în fiecare, individualizându-l doar în funcţie de intensitatea simţirii generalitaţii din fiecare. Esenţialul este totuşi în fiecare acelaşi, iar din esenţial pornesc toate aceste trăiri individuale. Profunzimea sufletului este de fapt abstractul din el, nedefinitul ce nu se defineşte decât printr-o înşiruire de sentimente, dar care este mai profund decât acestea şi mai complex.
Pentru că proprietăţile generale sunt doar adjectivele unui singur cuvât care este esenţa. Sufletul privit din prisma proprietăţilor generale şi esenţiale este definit în conştiinţa noastră doar de generalitatea sa, esenţialul ridicând problema cunoaşterii în întregime a sufletului. Esenţa sufletului nu poate fi descoperită cu ajutorul trăirilor noastre, acestea au darul de a ne formula o idee despre ceea ce numim suflet, însă adâncimea pe care omul nu are puterea să o găsească este de fapt sufletul pur, restul sunt doar amănunte.
Iar omul este un norocos că poate înţelege aceste amănunte, chiar dacă esenţa reprezintă totul. Avem informaţii despre suflet ca exprimare independentă de raţiune, pentru că sentimentele nu sunt raţionale, dar nu avem o certitudine adevărată asupra lui însuşi ca un întreg ansamblu de reprezentări, tocmai din motivul că nu-i cuprindem logic esenţa, ci doar o simţim la întâmplare.
Încercând să cunosc sufletul prin abstract, privindu-l ca fiind independent de ce e în mine raţional, detaşat de obiecte şi de relaţiile care există în realitate, devenind astfel o entitate separată de mine, dar pe care o cuprind, nu din voinţa mea, ci a ei, descopăr o oarecare putere de a atinge esenţa. Poate gândind sufletul mai puţin, trăindu-i sentimentele fără o analiză interioară de a afla ce sunt, de unde vin, m-aş apropia de esenţa sufletului, care poate fi un tumult al nonsensului care capătă sens doar din exprimarea mea liberă.
Totodată esenţa sufletului se poate afla într-un centru nervos, dar în acest caz nu ar fi nimic mai mult decat organic, şi ne-am îndepărta de la mitul sufletului veşnic. Poate esenţa sufletului se află în libertatea lui de mişcare, mişcare care nu poate fi condiţionată de nimic.
Poate tocmai această mişcare liberă este baza de pornire a tuturor sentimentelor, gândind că toată generalitatea simţită nu poate exista decât printr-o acţiune a ceva, deoarece un repaos nu poate produce o reacţie, o trăire, astfel că sentimentele oamenilor nu pot provenii decât printr-o acţiune de ordin interior sau exterior.
Vom căuta însuşirile generale, raportându-le la caracteristicile esenţiale independente de noi. Pentru că dacă am spus că sufletul este abstract, trebuie să arăt abstractul ce-l caracterizează.
Să ne imaginăm sufletul ca pe un tablou plin de culori desăvârşit aşezate, dar fără o formă concisă, o imagine nedefinită pe care noi trebuie să o interpretăm. Să spunem că fiecare culoare din acest tablou reprezintă un sentiment, astfel că vom enumera totul încercâd să-i definim particularităţiile.
Dividem sufletul în culori, aflând astfel calităţile acestuia.
Aceste culori devin simple culori, ignorând existenţa sentimentelor pe care le reprezintă. Sufletul devenind o paletă de culori.
Privindu-l astfel, cunoaştem definiţia fiecărei culori în parte şi încercăm să stabilim efectul ei asupra noastră. Clasificându-le în ordinea preferinţei noastre cromatice sau pe intensitatea culorii, obţinem o evaloare a scării noastre valorice şi totodată obţinem o informaţie despre o latură a personalităţii noastre.
O persoană care alege culorile vii înaintea celor închise, este o persoană veselă, optimistă, încrezătoare; o persoană care alege culorile închise, este tristă , pesimistă şi nâncrezătoare.
Aşa cum culorile au o gradare în preferinţele noastre, aşa şi sentimentele sunt preferabile într-o anumită ordine.
Prin această ordonare a culorilor şi a sentimentelor ne individualizăm şi concretizăm imaginea noastră exterioară şi interioară.
Vorbeam despre caracteristicile esenţiale independente de noi, acestea sunt lucrurile exterioare prin care în suflet se produc o serie de sentimente, singurul esenţial al sufletului dependent de noi şi prin care putem trăi unele sentimente, este gândul.
Sufletul este o complexitate de calităţi şi sentimente care se află într-o deplină analogie unele cu altele. Cum de altfel se poate constata foarte uşor prin extinderea unui sentiment în altul. Ca de exemlu trecerea de la sentimentul de iubire în sentimentul geloziei sau urii, sau de la tristeţe la bucurie. Toată această schimbare sentimentală evidenţiază legătura analoagă a trăirilor. Un sentiment produce un alt sentiment, o trăire produce o altă trăire.
Nimic nu se întâmplă necoordonat şi nefiresc, totul are o bază reală de pornire şi un scop în apariţie şi desfăşurare.
Multe nu par evidente, însă sunt oricât de mărunte şi, se divid în mai multe feluri de simţiri şi exprimări.
Privind sufletul asemeni unui tablou abstract, fiecare înţelege din nonsensul lui, ceea ce i se pare a fi convenabil şi inteligibil pentru sine.
Şi cum de multe ori viziunea unui individ este împărtăşită şi de alţii, atunci tabloului i se va da o definire plauzibilă şi acceptată.
Însă cu toate acestea fiecare trebuie să-şi picteze singur tabloul abstract în funcţie de culorile preferate, în ordinea şi combinarea care i se potriveşte.
Am afirmat că putem încerca să definim sufletul prin culori.
Vom gândii că acesta nu este mai mult şi nu exprimă mai mult.
Este pur şi simplu vizibil. Conştiinţa identifică culorile şi prin efectul lor asupra noastră le ierarhizăm. Astfel că eu în tabloul meu aş aşeza înainte de toate culoarea albastră. De ce?
Albastrul îmi reprezintă cerul, libertatea mea de a fi şi de a visa o nemărginire.
Privind albastrul îmi voi simţii dorinţa de a zbura, ceea ce reprezintă o libertate imposibilă, dar la care sper şi mă gândesc că aş putea să o ating într-un fel.
Apoi aş alege culoarea roşie, pentru că îmi place alături de albastru, fiind o culoare aprinsă care îmi transmite ideea de viaţă.
E ca un foc ce-mi aprinde trupul în nevoi şi trăiri vulcanice. Reprezentând pentru imaginea mea dorinţa de descătuşare, de trăiri intense.
Astfel că îmi descopăr prin culori anumite senzaţii şi acestea devin stimulenţii mei interiori.
Considerând că astfel descopăr ceva nou în mine care vine din influenţa culorii asupra mea.
Revin la sentimente fără să mă gândesc la culori. Conştientizez că le simt dar nu ştiu de unde vin şi ce le produce. Spun că vin din suflet, dar nu ştiu ce este acesta. Atunci mă voi gândii ce anume mi-a produs sentimentul. Recurg la proprietăţile exterioare şi analizez vizual, auditiv, senzorial, tactil şi gustativ, prin care dintre aceste etape am trecut pentru a avea un sentiment.
Să spunem de exemplu că nu am mâncat nimic, nu am atins nimic şi nu am mirosit nimic, dar am văzut un apus de soare incredibil şi am auzit foşnetul mării.
Şi sentimentul care m-a străbătut iniţial a fost uimirea, apoi încântarea, emoţia şi bucuria.
Patru sentimente ierarhizate de o singură imagine care le-a produs fără ştiinţa mea.
Nu mi le-am creat singură raţionând că acestea trebuie simţite în acel moment, ci le-am trăit fără un scop anume dar cu o cauză.
Cauza fiind imaginea care a acţionat asupra mea independentă de conştiinţa mea.
Reacţia devine pur organică, însă această reacţie a fost determinată de ceva existent în mine. Nu am simţit durere şi nici vre-un organ care să-mi provoace aceste trăiri, dar conştientizez că au pornit din interiorul meu ca efect dintr-o acţiune exterioară.
În afara exteriorului şi al organicului există ceva mai mult, pe care nu-l pot determina material ca organ sau lucru exterior, dar ştiu că există. Este total independent de acestea, dar acţionează în deplină legătură cu ambele.
Astfel spus nu putem avea un sentiment dacă nu-l trăim organic şi totodată dacă un factor exterior nu acţionează asupra organicului, dar se întâmplă uneori să fim conştienţi că trăim un sentiment care nu provine din exterior, ci din interior. Astfel ca nu numai exteriorul produce sentimente spre interior ci şi interiorul spre interior, sentimente care se nasc din esenţă si nu au definire.
Tot ceea ce defineşte omul spre exterior din suflet sunt numai proprietăţi generale, iar tot ceea ce omul nu poate definii şi înţelege din suflet, sunt proprietăţile esenţiale ale acestuia.
Toate gândurile noastre pornesc din exterior spre interior, astfel se poate spune ca şi sentimentele noastre pornesc din exterior spre interior. În interior fiind doar definite şi trăite, în exterior fiind constatate şi preluate.
Aşa cum se preiau informaţiile, asa interceptăm şi factorii care ne produc sentimente. Iar acestea nu se produc la ordinul raţiunii şi nici la nivelul ei.
Conştienţi de faptul ca trăirea noastră produce mai mult decât putem gândii şi asimila din exterior, chiar dacă avem tendinţa să considerăm toate sentimentele noastre ca fiind produsul unor acţiuni din afară, nu putem să contrazicem nici ideea conform căreia o parte din sentimentele umane se nasc ăn interior şi le reprezentăm exterior printr-o acţiune de orice fel.
Cum am afirmat anterior, sufletul dacă ar fi organic ar fi reprezentat de cel mai sensibil organ din constructul nostru anatomic.
Pentru că numai un organ foarte receptiv şi senzitiv ar avea puterea să dezvolte în noi o asemenea gamă variată de trăiri şi, nu numai variată cât diferenţiată calitativ şi sensibil.
Iar pentru că nu toţi putem trăii sentimentele la aceleaşi nivele, am gândii că acest organ se dezvoltă diferit în fiecare. Astfel spus categorizăm oamenii în fiinţe sensibile, mai puţin sensibile sau insensibile.
Totuşi un organ care se pretinde a fi senzitiv atât de sensibil, încât să poată produce astfel de reacţii interne, nu se poate dezvolta la unii excesiv, iar la aţii deloc.
Atunci ajung să gândesc din nou, că acest suflet este imposibil să nu existe în fiecare, ca o abstractizare a fiecăruia.
Este ceva ce nu are înţeles decât organic datorită reacţilor acestuia la diferiţi stimuli exteriori, dar este o existenţă care nu-şi are explicaţie logică.
Aşa cum nici efectul culorilor asupra noastră nu-l putem explica, pentru că fiecare individ vede într-o culoare altceva decât văd eu.
Cineva poate spune că o culoare îi determină un gust sau un miros, aşa altcineva vede în culoare un obiect sau chiar un sentiment.
Totul depinde de fiecare în parte, aşa cum un tablou abstract este înţeles de fiecare în parte.
Să spunem că eu privind culoarea portocalie, mă gândesc la o portocală şi îi simt gustul, aceasta provocându-mi o reacţie a papilelor gustative şi mi se face poftă de o portocală.
În acest caz putem vorbii de o reacţie fizică creată de raţiune prin imaginea imaginară a portocalei. Însă pofta nu e un sentiment ci o reacţie pur fizică care poartă această definire.
Poate am deviat de la subiectul iniţial prin care am vrut să definesc sufletul, abstractul de la care am pornit. Această trecere prin organic şi material a avut ca scop evidenţierea faptului că sufletul e abstract şi nu-l pot definii altfel.
Dar totuşi abstractizarea a ceva se datorează faptului că acel ceva este conceput ca o generalitate, iar în temeiul lui nu au fost aduse suficiente dovezi de a fi demonstrat şi asta îmi întăreşte convingerea că ce a rămas nedemonstrat asupra sufletului este esenţa, adâncimea pe care nu o vom putea explica niciodată, dar pe care avem norocul să o simţim uneori.
Atunci aş putea venii să gândesc că putem definii sufletul prin absurd, ceea ce înseamnă contrazicerea oricărei logici şi prin metoda reducerii la absurd să demonstrez un adevăr.
Este logic să gândim că nu există suflet atâta timp cât nu avem o formă real palpabilă sau vizibilă, este logic să căutăm un adevar asupra sufletului pentru a avea siguranta că acesta există, este logic să nu ne încredem în vise care până acum nu au putut fi demonstrate, este logic că suntem nişte dobitoci dacă credem că aceasta este logica sufletului.
Este absurd să gândim că nu există suflet dacă acesta nu este un material palpabil!
Logic suntem nişte imbecili şi absurditatea noastră este sufletul, singurul adevar ilogic, dar care există.
Metoda este modul în care cercetez ceva pentru a cunoaşte şi transforma realităţile obiective.
Obiectivitatea sufletului se găseşte în sentimentele care îl fac real în conştiinţa noastră, pentru că dacă nu am fi conştienţi de acestea nu am şti despre suflet că există.
Sufletul este singura realitate obiectivă, dar pe care lumea nu o ia în seama decât din nevoia egoistă de a trăii uneori regeşte.
Descartes spunea că pentru a cunoaşte sentimentele sufletului trebuie să facem distincţie între funcţiile sale şi acelea ale corpului. Astfel că el gândeşte că ceea ce este în suflet “afect”, adică efect, este în corp acţiune.
De aici concluzionez că sentimentele sunt efectele unor acţiuni dependente sau independente de noi. Iar ceea ce înţelegem că aparţine numai de noi, în interirul nostru si, nu aparţine nici unui alt corp, atribuim sufletului.
Virtutea umană nu se afla în corp, ci în suflet.
Sufletul este un construct imaterial ce-şi găseşte locul în materie.
Sufletul nu are definiţie de aceea nimeni nu poate să spună ce este, însă sufletul are simţire şi simţindu-l putem spune ce este.
În vasta sa exprimare şi întindere interioară putem înţelege legătura sufletului cu universul, iar de aici gândim că adâncimea sufletului omenesc este nelimitată completându-se cu adâncimea universului, astfel sufletul devine libertatea omului, libertate pe care nu o găseşte pe lume. Sufletul este elementul care ne leagă de întreg prinrt-o neânţeleasă armonie cu tainele universale.
Sufletul poate fi nedefinirea care are definire prin moartea organicului, atunci când omul devine el însuşi esenţă.
Este singura liberate autentică a omului, dar pe care acesta şi-o îngrădeşte cu bună ştiinţă, contabilizând-o şi disecând-o ca la o oră de anatomie.
Sufletul este martirul imaginaţiei noastre. Poate fi gândit, ca fiind unitatea născută din legătura între forţa universală contopită cu forţa organicului. Numai printr-o astfel de conexiune fantastică, sau interacţiune fizică între forţe cu poli opuşi,cu sarcini diferite, sufletul
şi-ar găsi definiţia ce se vrea a fi un adevăr, contestabil.
Sufletul este o forţă narturală care acţionează asupra organicului pământesc în funcţie de forţa emanată de fiecare organism în parte. Astfel că omul ar putea fi cel mai puternic organism viu al planetei, sau cel mai slab, iar din legătura sa fizică cu universul iau naştere sentimentele.
Aşa că dacă sufletul este o forţă naturală, nu omul cuprinde sufletul în sine, ci sufletul îl cuprinde pe om. Gândind astfel înţeleg ce este de fapt şi omul şi sufletul : natură si forţă universală.
Iar daca sufletul cuprinde omul, s-ar putea ca noi sa existam tocmai din nevoia sufletului de a traii, de a se exprima, si astfel spus sa fim doar simple existente de care acesta se foloseste in exprimarea sa. Ca orice anorganic care are nevoie de materie pentru a fi si-a gasit locul propice in oameni, iar de aici apare proprietatea omului de a avea suflet si dependenta sufletului de om.
Cred că de aceea se spune că sufletul este veşnic, forţa universală nu dispare niciodată, indiferent daca organicul se dezintegreaza.
Sa ne bucuram, atunci: Romania tiganeasca - de SB_one la: 24/03/2004 13:43:08
(la: Jena de a fi roman? - Andrei Vartic)
Romania tiganeasca

In timp ce oficiali romani incearca refacerea imaginii Romaniei in
exterior, tara noastra, printr-un studiu realizat de trei
cercetatori americani, este terfelita la cele mai inalte niveluri.
Studiul nu face altceva decit sa inoculeze ideea ca romanii sint
tiganii lumii.

Studiu de mintuiala sau la comanda ?

Centrul pentru Dezvoltare Internationala si Gestionare a
Conflictelor, din cadrul Universitatii Maryland - SUA, a elaborat si
publicat un studiu, "Minorities at Risk", care ar trebui sa dea de
gindit chiar si serviciilor secrete romanesti. Asa-zisul studiu este
definit de catre autori ca fiind "un proiect de cercetare, care
monitorizeaza si analizeaza starea si conflictele de natura politica
privind minoritatile care au mai mult de 500.000 de membri.
Proiectul este conceput pentru a se dispune de informatii
standardizate, care sa ajute la intelegerea si aplanarea pasnica a
conflictelor in care sint implicate minoritatile. Studiul a fost
facut selectiv, pe 275 de comunitati, si este destinat
cercetatorilor, studentilor, oficialitatilor publice,
jurnalistilor". Evident, Romania, integrata in capitolul "Tari post-
comuniste", este prezentata prin prisma minoritatilor maghiare si
rrome. Studiul a fost prezentat atit unor importante institutii
europene, dar chiar si Colegiului de Informatii si Aparare-
Washington DC, principala scoala de formare a ofiterilor de
informatii americani. Ceea ce frapeaza este faptul ca datele despre
Romania sint voit tendentioase, tara noastra fiind prezentata, prin
diferite tehnici de manipulare, ca o tara tiganeasca. In urma unui e-
mail trimis de un cetatean roman, care acuza studiul ca fiind
tendentios si elaborat cu scopul de manipula, cercetatorii
americani, vazindu-se depistati, au eliminat imediat din lucrare 10
pagini de text, adica exact paginile incriminate. Poate ca nu ar fi
rau de aflat daca sta cineva (si daca da, cine) in spatele acestui
nou atac la imaginea Romaniei. Spunem asta pentru ca este destul de
greu de crezut ca niste cercetatori ai unei universitati de
prestigiu, cum este Maryland, sa nu fie capabili sa elaboreze un
studiu obiectiv, bazat pe date reale. Autorii studiului sint: Monty
G. Marshall, Anne Pitsch si Ted Robert Gurr.

Manipulare si dezinformare

La prima rasfoire a studiului, frapeaza datele prezentate cronologic
despre Romania, in raport cu situatia minoritatilor din tara
noastra. Un exemplu elocvent in acest sens este faptul ca opinia
publica internationala a aflat despre Romania ca, in martie
1990, "Demonstratiile etnicilor maghiari, care cereau autonomie
culturala si lingvistica, au fost atacate de nationalistii romani
din Tirgu Mures, oras din centrul Transilvaniei. Tancuri si trupe au
fost trimise sa inabuse demonstratiile, citeva persoane fiind
omorite (?! - n.n.)". Nu are rost sa mai spunem ca in martie 1990,
la Tirgu Mures nu a fost omorita nici o persoana, doar romanul Mihai
Cofariu fiind batut cu bestialitate, si nu de catre reprezentantii
autoritatilor. Este doar unul dintre numeroasele exemple de
dezinformare care se regasesc in paginile studiului.

In fine, partea cea mai interesanta a studiului este cea in care
este prezentata situatia rromilor din Ungaria si situatia
maghiarilor din Romania. Astfel, in timp ce rromii din Ungaria sint
numiti "Roma", la capitolul dedicat situatiei maghiarilor din tara
noastra, peste tot cuvintul "roman" sau "Romania" este scris de asa
natura incit sa se subinteleaga ca ar fi vorba despre tigani
("Romanian") sau despre tara tiganilor ("Romania"). Cercetatorii au
aplicat aceeasi tehnica chiar si atunci cind scriau nume de partide
("Social Democracy Party of Romania") sau numele unor legi
("Romanian Education Law"). Asadar, iata ce afla despre Romania toti
cei carora le este adresat studiul - "cercetatori, studenti,
oficialitati publice, jurnalisti", din lumea intreaga. Or, daca
cineva ar fi interesat, desi nu se stie daca mai este nevoie, sa
promoveze acest studiu prin toate bibliotecile lumii sau numai in
cele "strategice", nu stim cum va mai reusi vreun Guvern al Romaniei
sa mai refaca imaginea "Romaniei tiganesti". Mai ales ca
autoritatile noastre au excelat intotdeauna la acest capitol prin...
indiferenta. (Eugen Ciufu)

(Source: BBC Summary of World Broadcasts, 6/18/99)

SB
................................................................
it's nice to be important, but it's more important to be nice !
#12755 (raspuns la: #12304) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
cica banc - de Belle la: 09/02/2005 15:37:13
(la: Trancaneala Aristocrata)
ca n-am timp sa stau acum, recuperam mai tarziu cu taclalele :)


Subiect de examen: "Cum este iadul: exoterm sau endoterm? Motivati si argumentati".

Cu cativa ani in urma, la facultatea de Inginerie Chimica
a Universitatii din Oklahoma la examenul de "Termodinamica,
Caldura si Transfer de Masa", dr. Schlambaug profesor de termodinamica a dat urmatorul subiect de examen: "Cum este iadul: exoterm sau
endoterm? Motivati si argumentati".Simtind caracterul cu umor al
temei, majoritatea studentilor au incercat sa demonstreze "ceva"
folosind legea lui Boyle sau alte legi ale termodinamicii.

Raspuns original ( Studentul Michael Colb ) :

In primul rand trebuie postulat ca "daca sufletul exista, el
trebuie sa aiba in mod obligatoriu o masa proprie". Daca sufletul
are o anumita masa atunci si un mol de suflete trebuie sa aiba o
anumita masa molara.

Pentru a stabili daca in iad avem sau nu de a face cu un transfer de
masa de suflete, trebuie determinat in ce proportie ajung sufletele in
iad si in ce masura mai pleaca ele de acolo. Este justificat sa
acceptam ipoteza conform careia " toate sufletele ajung in iad si ele nu mai pleaca de acolo".

Justificare: In ceea ce priveste sufletele care ajung in iad,
trebuie sa avem in vedere conceptele diferitelor religii din lume.
Unele religii sustin ca daca nu esti membru al acelei religii vei
ajunge in iad.

Din moment ce exista mai multe asemenea religii, deducem ca toti
oamenii si toate sufletele ajung in iad. Considerand rata de
inalta crestere a populatiei Terrei si faptul ca pana la urma toti
murim, deducem ca numarul de suflete din iad este in continua crestere.

Daca se analizeaza cu atentie rata de modificare a volumului
iadului, se poate constata faptul ca potrivit legii lui Boyle,
"pentru ca temperatura si presiunea sa fie constante, raportul dintre
masa sufletelor si volumul iadului trebuie sa fie constant".

Ipoteza 1: Daca iadul se dilata mai incet decat se umple cu suflete,
sau nu se dilata deloc atunci temperatura si presiunea vor creste
pana cand iadul va exploda in bucati;

Ipoteza 2: Daca iadul se dilata mai repede decat se umple cu
suflete atunci temperatura si presiunea vor scadea pana cand iadul
va ingheta complet.

In aceste conditii se pune problema care poate fi raspunsul corect
la intrebarea initiala. Daca se accepta postulatul oferit de Teresa
Banyai, studenta in anul I de la facultatea de litere, potrivit caruia "mai
repede ingheata iadul decat sa ma culc cu tine", si avand in vedere
faptul ca pana acum eu nu am reusit sa am o relatie sexuala cu ea, atunci ipoteza 2 nu poate fi corecta.

In concluzie: Iadul este exoterm.

Studentul Michal Colb a fost singurul care a luat nota 10.
#35773 (raspuns la: #35750) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Stimate domnule, inalta dum - de gabriel.serbescu la: 10/05/2005 23:21:57
(la: Reflecsii)
Stimate domnule,
inalta dumitale consideratiune pentru umilul meu keyboard ma face sa-mi recitesc textele ca si cum le-ar fi scris altcineva, un necunoscut mie...
O fac asadar si trebuie sa admit si eu: sint bune:).
E confuz uneori autorul, complica frazele si inghesuie cuvintele in ele, le striveste, le mai zdrobeste, uneori e fara indoiala un exagerat, insa are o oarecare inocenta... E macar un scriitoras onest... :)
Vorbind serios faptul ca pot fi util fericeste, si oamenii astia de langa mine, care stau acum si chinuie mesengerul in cautare de aventuri cibernetice, vad un om zambind cum nu a mai facut-o demult: cu orgoliu:)
Si eu iti multumesc

#48001 (raspuns la: #43900) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
In sens mai amplu, lupta impo - de Cassandra la: 30/09/2005 00:02:03
(la: "Romani, va cer: nu mai dati spaga!")
In sens mai amplu, lupta impotriva coruptiei implica o analiza exhaustiva a cauzelor sale si a problemelor structurale care permit ca ea sa prospere. Coruptia este unul din obstacolele cele mai mari in calea progresului economic si social al unei tari, impotriva democratiei. Legile si regulile nu sint suficiente insa pentru lupta impotriva coruptiei, ele pot fi si sint incalcate – coruptia este ilegala asa cum este furtul si asasinatul si totusi exista oriunde. Este nevoie de un sistem educativ care sa inculce valori etice si morale - a sti ce este bine si ce este rau si mai ales a sti ca actiunile noastre au efect nu numai asupra noastra ci asupra intregii comunitati din care facem parte, a intregii tari. Singura forma adevarata de a lupta impotriva coruptiei este bazata pe etica si valori morale. Problema in Romania este ca oamenii sint educati “sa se descurce”,coruptia face parte deja din cultura nationala si “a se descurca” nu este numai o nevoie ci a devenit o “calitate” umana. In Romania exista coruptie la toate nivelurile si le afecteaza si pe acelea de unde ar trebui sa se initieze lupta impotriva sa.

Pe de-o parte dl B. are dreptate in sensul ca toti avem responsabilitatea coruptiei, de la individul care da spaga taximetristului si pina la politicul sau omul de afaceri care face acelasi lucru dar la scara mai inalta. Coruptia trebuie denuntata acolo unde exista.

Sint tari care lupta in mod eficient impotriva coruptiei prin Comisii Anticoruptie care analizeaza situatia si iau masuri adecvate. Mass-media poate contribui in buna masura in acest sens. O societate cu un nivel minim de coruptie este o societate transparenta in care predomina o atmosfera de incredere (in special in sistemul de guvernamint), oamenii au constiinta etica, cistiga suficient pentru a putea trai decent, platesc impozite si respecta legile. Uitati-va la modelul scandinav.


riscul---abis- sau - inalt - de petale.albe la: 17/06/2006 19:44:20
(la: Cine nu risca nu cistiga?)
cand ai in fata abisul sau inaltul "liber" ...iar tu te afli pe o sarma cautand sa-ti mentii din toate puterile echilibrul,luciditatea si minitle intregi si intacte... cred ca e greu sa mai vorbesti de risc...risca cel care cauta sa te ajute sa te dai jos de acolo...venind dupa tine sau iesindu-ti in intimpinare...sa te ajunga sa ajungi la capatul firului...
problema e cand te afli la mijloc, si ceva se intampla grav si nu mai poti nici inainta si nici sa te intorci si stai asa in agonie ani intregi si nimic de sus , de jos nici nu ai vrea sa fie...atunci?...nu te poti decat ruga sa se termine cumva cosmarul ...fara a pica in abis...!
raman fara adjective, da-mi t - de Yuki la: 04/09/2006 19:23:49
(la: Cer)
raman fara adjective, da-mi tu cateva sinonime pentru simplu, usor, touching, wonderful.

-------------------------------------------------------------
i've often seen a cat without a grin, but a grin without a cat it's the most curious thing i ever saw in all my life!
wp - de casandra_radu la: 05/10/2006 09:59:16
(la: Budism, forme de meditatie)
:) Ai inceput bine.
Inca odata reamintesc ca am vorbit din propria mea experienta si cele constatate sunt valabile pentru mine. Fiecare are calea lui individuala. Nu pot avea pretentia de a cunaoste pe altul cand inca nici pe mine nu ma cunosc in totalitate.
Te rog sa detaliezi cu privire la meditatia crestina, dar care nu se numeste meditatie. Fiindca nu stiu, poate mi-a scapat ceva.
Iubirea este o stare apropae de meditatie in sensul ca atunci cand iubesti, gandurile inceteaza, te simti oceanic, te simti una cu existenta. Au disprut ambitiile, calculele, dorintele. Te inalti. Sau cel putin asa am simtit eu.
Iubirea este iubire, cum ziceai. Hai mai bine sa nu ii spunem celei trupesti "iubire", sa ii spunem ceea ce este, adica sex.
Iubirea nu are nuante dogmatice, iubire "crestina", "musulmana", "hindusa"...iubirea e iubire si nu suporta adjective. Orice dogma este o otrava intrucat arunca un val asupra realitatii. Si sa nu uitam ca sunt concepute si scrise tot de oameni. Nu ma intereseaza aceste lucruri, ci sa ma descopar eu pe mine insami. Nu vreau sa adopt un crez care sa ma determine sa imi incetez cautarea sinelui. De altfel se pare ca nici nu pot face asta. Chiar daca ar fi mai comod pentru mine. Sa nu crezi ca e usor sa nu ai nici o credinta.
Il cuprind existential :)
Isus nu avea nici o treaba cu crestinismul, acesta a fost inventat de cei care au ramas in urma. Nici eu nu am nici o treaba cu nici o religie ca sistem de dogme.




"I know what Tao is, but where it came from, I don't know" - Lao Tse
#149604 (raspuns la: #149427) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Nu toti barbatii de" inalta c - de lorena maria la: 20/11/2006 22:12:21
(la: Homosexualii-cei mai buni prieteni ai femeilor?)
Nu toti barbatii de" inalta cultura si inteligenta" sunt gay, sa fim seriosi !
In legatura cu replica ,bunului tau amic Brian, din care reiese ca el chiar crede ca " numai barbatii pot iubi cu adevarat pe planeta aceasta " nu sunt de acord, e o aderatie mare afirmatia lui !
El nu de-asta a devenit homosexual,el a avut inclinatie spre asa ceva,ori inascuta ori dobandita pe parcursul vietii.
Asta e adevarat ca un barbat gay, se ingrijeste si da mult mai mult pe el ,decat majoritatea barbatilor hetero...
Dar ce zicem atunci de lesbience, ca si ele sunt pierdute barbatilor !!!
Si unde -i incadram pe BISEXUALI ? ei nu sunt "pierduti", ei pot fi cu ambele sexe..............

Si nu, nu femeile sunt din ce in ce mai egoiste, ci omenirea toata e egoista ! Iar in ziua de azi , (sa recunoastem) numarul femeilor inteligente e tot mai mare !
Iar homosexuali au fost de cand e lumea, doar ca atunci subiectul era tabu, acum insa homosexuali au luptat si si-au obtinut drepturi, chiar si dreptul la casatorie.............ar fi multe de spus, dar ma opresc aici.


numai bine.
Am gasit si eu ceva de genul... - de Kira Li la: 09/01/2007 20:14:04
(la: Masonii, băieţii buni sau răi?)
Ce este Francmasoneria si care sunt scopurile "Fraternitatii"
> "Semisecreta, misterioasa si diabolica pentru neinitiati, francmasoneria este in realitate o societate initiatica, avand caracter filosofic, fraternal, filantropic si progresist. Francmasoneria nu poate fi asimilata niciunei secte, niciunei biserici, niciunui partid politic, pentru ca ea nu este doctrinara, nu impune nicio credinta si nu cauta sa cucereasca puterea. Francmasoneria grupeaza persoane preocupate de perfectionarea morala a umanitatii si care aplica idealul de pace, de toleranta si de fraternitate interumana. Fraternitatea se afla la baza ordinului masonic si se exprima in simbolistica impusa tuturor membrilor ordinului. Membrii acestei societati - initiatii, invata sa se cunoasca mai bine pe ei insisi, sa-si ajute si sa-si respecte mai mult semenii. Francmasoneria este o alianta universala de oameni onesti, legati intre ei prin dragoste frateasca." (dr. Emilian M. Dobrescu).

> La origini, Francmasoneria a fost o asociatie medievala a zidarilor (masoni) liberi. Adjectivul "franc" desemna in Evul Mediu pe cineva scutit de darile feudale. Situatia privilegiata a acestei asociatii vine din faptul ca membrii ei erau constructorii bisericilor si ai catedralelor.

> Practic, toate domurile si catedralele artei gotice europene au fost ridicate de Francmasoni. Se considera ca prima Mare Loja s-a constituit la Londra, pe 24?iunie 1717.

> Fata de trecut, astazi Francmasoneria nu se mai declara o societate secreta, ci discreta. Grupurile sociale cele mai active in organizatie au devenit intre timp oameni politici, bancheri, oameni de afaceri, oameni de cultura, precum si oameni din structurile militare si justitie.

Grupari masonice in Romania
Astazi, pe teritoriul Romaniei, functioneaza sase grupari masonice, respectiv Mari Loji:

> Marea Loja Nationala a Romaniei il are ca Mare Maestru pe comisarul-sef de politie dr. Viorel Danacu; Sediul: Str. Vasile Toneanu, nr. 1, sector 3, Bucuresti; Pagina de web oficiala: www.grandlodge.ro

> Marea Loja Nationala din Romania il are ca Mare Maestru pe jurnalistul Eugen Ovidiu Chirovici; Sediul: Sala Palatului - Str. Ion Campineanu, nr. 28, et. 2, Sector 1, Bucuresti; Pagina de web oficila: www.mlnr.ro

> Marea Loja Nationala a Romaniei condusa de Corneliu Al. Visoianu; Pagina de web oficiala: www.glr.ro

> Marea Loja Nationala Unita din Romania il are ca Mare Maestru pe prof. dr. Dorel Augustin Manu; Pagina de web oficiala: www.mlnur.org

> Marea Loja Feminina a Romaniei o are Mare Maestra pe Anca Nicolescu; tel./fax: 021/ 252 13 51.

> Marele Orient al Romaniei il are ca Mare Maestru pe Mircea Deac.

Rituri Traditionale ale masoneriei
> Ritul Scotian Antic si Acceptat il are ca Suveran Mare Comandor al Supremului Mare Consiliu de grad 33 si ultim pentru Romania pe Costel Iancu (violonist), in concurenta si lupta cu Andre Szakvary (medic);

> Ritul de York il are ca inalt Mare Preot al Supremului Mare Capitul al Masonilor Arcului Regal din Romania, Mare Maestru al Supremului Mare Consiliu al Masonilor Criptici din Romania si Eminent Comandor al Comanderiei Romania a Cavalerilor Templieri pe Stefan Masu (om de afaceri);

> Ritul Memphis - Misraim il are ca Suveran Mare Comandor al Supremului Consiliu pe Gheorghe Florea (om de afaceri, fost proprietar Fulgerul Bragadiru).

articol preluat din: http://www.evenimentulzilei.ro/index.php



_____________________________________________________________
Nightwatching....
#167376 (raspuns la: #109654) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
da, e frumos si inaltator! - de Intruder la: 16/02/2007 04:02:44
(la: Amintire)
da, e frumos si inaltator!
ma bucur ca am citit, m-am purificat...

Ma parasesti caci ma iubesti!

sa muara ratzushtilii lu' Gogu!


______________________________________
La mort est un état de non-existence. Ce qui n'est pas n'existe pas. Donc la mort n'existe pas.



horia - de om la: 15/10/2007 18:06:54
(la: Daca moartea ar fi sfarsitul la tot)
"Pune-o tu daca o ai, mi-ar face placere ..." = nu am rezistat tentatiei sa nu ti-o pun eu!
Multumit? :)))))))))))))

Subiect de examen: "Cum este iadul: exoterm sau endoterm? Motivati si
argumentati".

> Cu cativa ani in urma, la facultatea de Inginerie Chimica a
> Universitatii din Oklahoma la examenul de "Termodinamica, Caldura si
> Transfer de Masa", dr. Schlambaug profesor de termodinamica a dat
> urmatorul subiect de examen: "Cum este iadul: exoterm sau endoterm?
> Motivati si argumentati". Simtind caracterul cu umor al temei,
> majoritatea studentilor au incercat sa demonstreze "ceva" folosind
> legea lui Boyle sau alte legi ale termodinamicii.
>
> Studentul Michael Colb a dat insa urmatorul raspuns original:
>
> In primul rand trebuie postulat ca "daca sufletul exista, el trebuie
> sa aiba in mod obligatoriu o masa proprie". Daca sufletul are o
> anumita masa atunci si un mol de suflete trebuie sa aiba o anumita
> masa molara. Pentru a stabili daca in iad avem sau nu de a face cu un
> transfer de masa de suflete, trebuie determinat in ce proportie ajung
> sufletele in iad si in ce masura mai pleaca ele de acolo. Este
> justificat sa acceptam ipoteza conform careia " toate sufletele ajung
> in iad si ele nu mai pleaca de acolo".
>
> Justificare: In ceea ce priveste sufletele care ajung in iad, trebuie
> sa avem in vedere conceptele diferitelor religii din lume. Unele
> religii sustin ca daca nu esti membru al acelei religii vei ajunge in
> iad. Din moment ce exista mai multe asemenea religii, deducem ca toti
> oamenii si toate sufletele ajung in iad. Considerand rata de inalta
> crestere a populatiei Terrei si faptul ca pana la urma toti murim,
> deducem ca numarul de suflete din iad este in continua crestere.
>
> Daca se analizeaza cu atentie rata de modificare a volumului iadului,
> se poate constata faptul ca potrivit legii lui Boyle, "pentru ca
> temperatura si presiunea sa fie constante, raportul dintre masa
> sufletelor si volumul iadului trebuie sa fie constant".
>
> Ipoteza 1: Daca iadul se dilata mai incet decat se umple cu suflete,
> sau nu se dilata deloc atunci temperatura si presiunea vor creste pana
> cand iadul va exploda in bucati;
>
> Ipoteza 2: Daca iadul se dilata mai repede decat se umple cu suflete
> atunci temperatura si presiunea vor scadea pana cand iadul va ingheta
> complet.
>
> In aceste conditii se pune problema care poate fi raspunsul corect la
> intrebarea initiala. Daca se accepta postulatul oferit de Teresa
> Banyai, studenta in anul I de la facultatea de litere, potrivit caruia
> "mai repede ingheata iadul decat sa ma culc cu tine", si avand in
> vedere faptul ca pana acum eu nu am reusit sa am o relatie sexuala cu
> ea, atunci ipoteza 2 nu poate fi corecta.
>
> In concluzie: Iadul este exoterm.
>
> Studentul Michal Colb a fost singurul care a luat nota 10.
#243991 (raspuns la: #243815) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
"Sunt modest, inalt, tandru si misto" - de cosmacpan la: 09/01/2008 11:02:35 Modificat la: 09/01/2008 11:03:30
(la: Premiile literare Cafeneaua 2007 in stadiu de proiect)
O spune Marius Tuca, dragilor....deci da oameni ca iel avem nevoie, ca daca e modest nu-si da aere, daca e inalt vede tot ce misca in Cafenea, daca-i tandru apoi nu poate face sa sufere suflet nepremiat iar daca e misto sa vezi matale chef da chef la spartu concursului...
asa ca vorba din batrani "Dati Cezarului ce-i al Cezarului iar lui Dumnezeu".....locul din mijlocul juriului....(ca de mic toata lumea striga dupa mine: Cezarica....Cezarica....Cezarica mama, ia fugi tu de ia 5 kg de cartofi, uita si banii.....Bine, bine mama hai, da sacosa? Lasa Cezarica mama ca-i pui in fesu tau...)
Inaltarea Domnului - de Areal la: 05/06/2008 16:17:42
(la: INALTAREA)
Mai multe puteti citi aici:
http://www.nistea.com/inaltare.html
#315897 (raspuns la: #315894) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
"am reusit sa ma inalt la cer," - de cosmacpan la: 04/09/2008 14:21:01
(la: La cer, etajul IX )
Si Iisus s-a inaltat, dar a lasat crucea infipta-n dealul golas. E multa sudoare de sange, e multa tristete, copacii cu pletele-n vand isi duc radacinile-n traista...
si macar daca era etajul X
LITERA ''M'' - de Areal la: 02/10/2008 09:42:10
(la: DICTIONAR DE CUGETARI)
MAHALA

Singura, adevarata mare placere a mahalalei: nu bautura, nu sexualitatea, nu banii, ci relatia cu celalalt - de teama singuratatii - sub intreitul ei aspect de vaicareala, clevetire si cearta.

Mahala nu este doar un teritoriu, ci o stare de spirit. Mahalagiul modern e un ins care, in secret, nu pretuieste nimic. Nu-i dispretuieste pe ceilalti fiindca li s-ar simti superior, ci din pricina ca, in subconstient, se dispretuieste pe el insusi. Nevoia lui de a murdari tot ceea ce se afla in jur i se trage de la sentimentul murdariei in care se scalda. Chiar daca vremelnic se afla "la vedere", mahalagiul e ros de sentimentul ratarii si de spaima ca n-are nimic "in spate." E slugarnic "puterea" chiar si atunci cind o critica si vede lumea doar in alb si negru. Vocatia lui e aceea de turnator sau de laudator cu simbrie.

In afaceri, n-are cuvint, fura si, mai ales, isi bate joc de bani. Mai intii isi cumpara masina de lux si de-abia dupa aceea socoteste daca are bani si de casa. Isi trimite copiii la studii in strainatate, dar le arata cotul parintilor sai, care de-abia se tirasc din banii de pensie. Si din pricina ca isi simte inconsistenta personala, scuipa la picioarele celor care sint desemnati cu misii inalte, ca sa arate ca nu-i pasa de nimic. El nu analizeaza, ci spurca, daca-l intrebi de convingeri, iti ride in nas, iar daca isi tradeaza micile lui preferinte face din asta principiu, chiar daca, pentru el, principiile nu sint mai importante decit stergatoarele de pantofi, ghete sau bocanci. - Cristian Teodorescu
#347067 (raspuns la: #346615) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
mediile inalt structurate - de GloriaVictis la: 22/01/2010 10:46:49
(la: Leadership)
nu mai sunt la moda...
majoritatea telurilor...sunt la nivel de functionare
ar trebui sa existe o viziune si o strategie si ea sa se operationalizeze in telurile "la nivel de functionare". ce-mi zici tu nu-i o lipsa crasa de viziune comuna multor organizatii? care oare nu vine tocmai din rejectarea personajelor vizionare din motive de inalt-birocratizare, structurare samd?
#518690 (raspuns la: #518688) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Ziua celui mai inalt pas - de zaraza sc la: 20/06/2014 21:13:12
(la: Cu bicicleta pe Drumul Mătăsii)
http://www.diaconescuradu.com/ziua-celui-mai-inalt-pas

"Dimineata descopar din nou ca la unele detalii e complicat sa calatoresti in grup, iar unul dintre detalii e trezitul si stransul taberei de dimineata. Spre exemplu eu prefer sa ma trezesc mai devreme, sa strang totul si sa mananc foarte putin pentru a face o pauza dupa 10-20 de kilometri, in vreme ce oamenii sunt obisnuiti sa se trezeasca un pic mai tarziu si sa ia un mic dejun in toata regula de dimineata. Mie mi se pare mereu ca daca plec cu burta plina nu pot sa pedalez cum trebuie, si in plus o pauza dupa o ora e si atat o pauza de la biciclit cat si pauza de mic dejun. Si parca intra si mancarea putin mai bine.

Dar tinand cont ca in ziua de dinainte m-am simtit putin grabit si nu am avut foarte mult timp sa ma opresc si sa petrec timp pentru a face poze (cred in continuare ca unul din cele mai bune ingrediente pentru a face poze decente e timpul) am zis ca pot sa plec putin mai devreme caci sunt convins ca voi prins din urma de oameni la pauza de mic dejun pe care o voi lua mai incolo.

Asa ca drumul pana in pasul de 4650 de metri l-am pedalat singur intr-o combinatie de ninsoare cu momente de soare. In continuare mi se pare incredibil cat de repede se schimba vremea aici si cu ce viteza se plimba norii pe platou. Pentru ca esti sus, practic intri foarte des in nori si ninge pentru cateva minute iar dupa ce trece norul e din nou soare. Motivat putin soarele ce se vedea in pas am grabit putin ritmul in speranta ca voi avea si o priveliste atunci cand voi ajunge sus.

O prima supriza e indicatorul cu pasul care e cam cu 300 de metri diferenta de nivel inainte de pasul efectiv, si stau sa ma intreb daca l-au pus aici pentru ca locul e mai ferit. Adevarul e ca daca bate vantul in pas cred ca nu are nimeni chef sa se pozeze cu indicatorul. Cu ocazia asta descopar si stickerele de la Ionut si Ana, si de la TwoRidePamir, dar ma cum nu am nici un sticker de lipit ma multumesc cu o poza ca amintire.[...]"

Cel mai inalt punct atins cu bicicleta
Image and video hosting by TinyPic
valori sigure?! - de (anonim) la: 16/09/2003 03:23:42
(la: Ani de liceu, cu emotii la romana si tatuaje in buric)
O.K.Am cam inteles...aluzia.Da' ce-nseamna,azi,"valori sigure"? Pentru mine,poate,doar incercarea de a respecta cele 10 porunci.Sau de a incerca sa respect invataturile din "Noul Testament".Si daca o faci,ce poti obtine in societatea noastra?!Cand eram mic incercam sa ma pregatesc pentru o lume in care corectitudinea,onoarea,bunul simt,in fine,respectarea legilor sa fie niste repere pentru o scara de valori.Credeam ca daca voi fi asa voi fi respectat,voi avea un loc demn in societate.Acum...Nici macar legile nu pot fi respectate pentru ca...pentru ca!
Un adolescent,un tanar,ce vede atunci cand se uita in jurul sau? Coruptie generalizata, agramati la tv pe post de prezentatori,impostura si incultura acceptate la cele mai inalte niveluri...
Hai sa ma opresc aici ca m-am cam ambalat...
Atat,deocamdata...



Cursuri de matematica si fizica online!
Incearca-le gratuit acum

Peste 3500 de videouri de cursuri cu teorie, teste si exemple explicate
www.prepa.ro
loading...