comentarii

asemanari si deosebiri antre un ortodox si un crestin


Cursuri de matematica si fizica online!
Incearca-le gratuit acum

Peste 3500 de videouri de cursuri cu teorie, teste si exemple explicate
www.prepa.ro
calendar-ortodox.ro (2005+) - de pr Iulian Nistea la: 21/12/2004 00:49:03
(la: Despre spiritualitatea ortodoxa, cu parintele Iulian Nistea)
Cadou de Craciun pentru internautii crestini:

- http://www.calendar-ortodox.ro/ (calendar crestin-ortodox)

In sfarsit un calendar ortodox pe 2005, complet, cu sfintii zilei si sinaxar (vietile sfintilor din Mineie) pentru fiecare zi. Navigare pe zile sau pe luni sau direct pe sfintii.
Doamne ajuta si Sarbatori Fericite.

pr_iulian
- http://www.nistea.com (Spiritualitate si Literatura)
- http://www.EgliseRoumaine.com (Biserica Ortodoxa Româna din Paris)
- http://www.icones-grecques.com (Icoane bizantine)
- http://www.OrthodoxesaParis.org (Ortodocsi la Paris)
asemanari si deosebiri - de Eugen Nedelcu la: 20/07/2005 14:57:52
(la: O conversatie cu DINU LAZAR, fotograf)
Corect. Eu de obicei in astfel de iesiri incercam sa ma uit la ceilalti sa vad ce si cum fotografiaza, si apoi sa incerc sa fotografiez altceva/altfel. De data aceasta recunosc ca am cam uitat de cei din jurul meu, din diverse motive. Probabil si graba cu care ne intorceam la masina, sa incercam sa ajungem in cat mai multe locuri, a fost un motiv.

My name is Shoot. Point and Shoot
#60481 (raspuns la: #60448) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
una proaspata! :)) - de cico la: 11/08/2005 07:53:46
(la: "Academia Cafeavencu")
epopee1

sugativa cerne imbietor o ploaie mica si zglobie, sub forma de cactusi zaharati curtea casei lui Ion. In curtea casei lui Ion toate pasarile dorm, aplecate intr-o doara atemporala pe o retriste frontala dintr-o fisura de circa 2 inci invelis lipsa pe veci din univers. care univers e situat in spatiu, si tocmai de aia nu va spun unde, pt ca spatiul nu are vis, nu are forma ,nu are cantec, nu are suier, este numai gravitatie.
deci pana la urma pasarile dormeau grav, cuprinse de gravitate si de propria importanta a somnului care este un automatism biologic pur , un puzzle al limbajului.
iar daca avem de-a face cu un puzzle avem de-a face cu asemanari si deosebiri,delimitari si preformari, antamari si organizari de genul discului acela rotund cu care bunica taie prajitura cand e aluat si trebuie s-o bage la cuptor, sau cand o scoate de la cuptor si trebuie so taie liniar, patratic chiar in porti pe cat posibil de echivalente le lasa lame si ochiul, caci burtile trebuie sa tanjeasca in mod egal ,unitar, vive l`egalitate ,what a supreme beeing man is!! , in a se satura.
saturare-satulale-satulatio-satul-szhatulatio-sahatulatheo-shaltheo-szaltheo-chialteo- chiaervtheo-ervhteoh-vreatheuouh-vreahouhio-vreauieuo-vreau eu- vereio -vero io -vreu-vre-vere.
in traducere aproximativa: vere ,eu adica eu care vrea, sunt satul saturat dhe aia.
intelesum-ai?


sursa la http://www.cafeneaua.com/node/view/5545
maan - de donquijote la: 23/09/2005 11:15:14
(la: De ce se apuca sa scrie un poet?)
e ca fetele alea mai dolofane care se incapataneaza sa mearga cu mini...
sau ca-n bancul cu asemanari si deosebiri dintre caini si ingineri:
'ambii au privire inteligenta, dar le e greu sa se exprime...'
cam asa si cu talentul asta...trebuie si muza. sau invers.
:)
Darwin si maimutele antropoide - de Cassandra la: 01/11/2005 15:52:16
(la: Oamenii nu se trag din maimuta)
Ai scris: "Iar Darwin nu a afirmat niciodata asa ceva. "
Ai citit cumva "The Descent of Man"? In ea Darwin sustine ca oamenii se trag din maimute antropoide. Fara nici cea mai mica ezitare.



In “The Descent of Man” Darwin analizeaza asemanarile si deosebirile intre om si maimutele antropoide sau antropomorfe pentru a sustine ideea ca omul si aceste specii sint co-descendenti ai unei forme mai putin organizate de viata (in propriile lui cuvinte: “man is descendent from some less highly organised form”). Asta este scopul lucrarii sale si concluzia pe care o trage in final.
*** - de pescadorul la: 16/05/2012 06:59:19
(la: Inteligenta, un handicap?)
"vaca nu are reactii emotionale si sentimente, ea e ghidata doar de instincte".
Altu frate, pai asta si am incercat sa spun chiar prin titlu. Animalu este conditionat prin instinct de aceea nu poate concepe cu creierii putini pe care ii are, o fapta penala, fata de o tuta care are atata creier cat sa o faca.
Si tu analizezi subiectul tot la modul "serios" disecand fiecare fraza in parte?
Si mai este ceva pentru populatia feminia care se simte vexata de "comaratii", "asocieri", mai doamnelor aici este vorba de un caz, o femeie.... nu toate femeile din Romania sau mai rau de pe planeta. Deci va rog sa nu va simtiti deranjate de subiect, decat eventual cele care si-au abandonat copii pe camp.
Daca scriu despre Terente de exemplu, nu scriu despre toti barbatii din cafenea, orice as spune despre el se refera la cazul in speta, nu la toti... e si greu sa ma refer la toti tinand cont de "calitatea" lui Terente care zice lumea ca zace in formol la institutul de cadavre... :))))
Deci stimate Intruder este vorba de o "parodie" nu despre o lucrare stiintifica ce studiaza asemanariile si deosebirile intre femeia universala si cornuta. Ca apar aspecte "ilare", "cretinutze", "ridicole"... insemana ca e pe bune, asta am si urmarit. Chiar pare un subiect ce poate fi analizat ca "logica", nu sunt destul de relevante comentariile, de ne apaucam sa-l analizam pe fraze... aoleu pai uite ce scrii aici, pai nu se poate pentru ca din punct de vedere al miscarii planetelor si a traiectoriei de revolutie a soarelui...
#632556 (raspuns la: #632551) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
De ce ne legam atat de mult credinta de o cladire? - de djibril la: 24/04/2004 08:48:34
(la: CATEDRALA SAU MAUSOLEUL?)
Am reale probleme in a intelege de ce este atat de vitala Biserica, ca simpla constructie, din pacate mult prea trecatoare, pentru crestinism, si implicit pentru ortodoxie. Oare vechii crestini care se intalneau prin catacombele Romei antice erau sectanti? Oare cand Iisus spunea "Biserica mea" se referea la o gramada de pietre? Importanta de care se bucura lacasul de cult in cadrul ortodoxiei nu poate fi pusa la indoiala. Insa de ce trebuie sa pretuim atat de mult o cladire, de ce o astfel de cladire trebuie sa conduca la dispute in sanul Bisericii, privita ca o comunitate a credinciosilor? Se pare ca in ultima vreme inaltele fete bisericesti de la noi se intrec in a-si confectiona sceptre si crucifixe cat mai opulente. Nu se petrece oare acelasi lucru si in cazul lacasurilor de cult? Nu este acesta si un pacat? Doar intreb...
gabriel
#14446 (raspuns la: #14387) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Fii atent aicea: - de Alice la: 20/06/2004 20:36:08
(la: Botezul copilului)
Io-s martora a lui Yehova, da’ n-am fost intotdeaun-asa. Mama-i crestin-ortodoxa, tatal e crestin-ortodox pe 'stil vechi', fiind rus. Acuma, daca-mi amintesc bine, bunicii din partea mamei fura protestanti, ca-s svabi, insa cei din partea tatalui is unul catolic fervent si celalat...ma urmaresti sau ma-njuri?:)))
#16471 (raspuns la: #16470) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
precizare NT si VT - de pr Iulian Nistea la: 21/12/2004 21:22:05
(la: Despre spiritualitatea ortodoxa, cu parintele Iulian Nistea)
Buna, RSI.

As vrea sa fac o precizare, pornind de la reactia dumitale.

Mântuitorul, în "predica de pe Munte", care e considerata un fel de chintesenta a invataturii Lui, a repetat adeseori: "Stiti ca este scris in lege... Eu insa va spun voua..." Totusi, aceasta exprimare, nu este una adversativa - Mântuitorul Iisus Hristos nu s-a opus legii vechi -, ci una corectiva, care ajusteaza si transfigureaza legea veche ("Porunca noua am venit sa dau voua: Sa va iubiti unii pe altii - precum eu v-am iubit pe voi , asa si voi sa va iubiti").

Aceasta atitudine a condus pe apostoli (vedem in evanghelii noi interpretari profetice ale unor pasaje din Vechiu Testament) si urmasii lor, sfintii parinti, sa priveasca Vechiul Testament prin cel Nou. Vechiul Testament este citit prin cel Nou. Si este normal sa fie asa: Hristos este noul Adam, neamul omenesc a fost din nou ridicat, universul intreg (creatia toata) a fost restaurat de venirea lui Hristos.

Dupa Hristos, toate se judeca prin el, si prin esenta invataturii lui: iubirea aproapelui.

Am facut aceste precizari ca sa spun in final ca in aceasta viziune de lucruri trebuie intelese explicatiile pe care le-a dat Echinox, si pentru care ii multumesc, ca eu am avut mai putin timp de internet in ultima vreme.

Doamne ajuta.
pr_iulian
- http://www.nistea.com (Spiritualitate si Literatura)
- http://www.calendar-ortodox.ro/ (calendar crestin-ortodox pe anul 2005)
- http://www.EgliseRoumaine.com (Biserica Ortodoxa Româna din Paris)
- http://www.icones-grecques.com (Icoane bizantine)
- http://www.OrthodoxesaParis.org (Ortodocsi la Paris)
#32092 (raspuns la: #32063) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
hirotonirea unui episcop - de pr Iulian Nistea la: 03/01/2005 14:44:06
(la: Despre spiritualitatea ortodoxa, cu parintele Iulian Nistea)
Cu privire la episcopii români ai stilistilor, as vrea sa spun câteva cuvinte legate de hirotonirea unui episcop in viziunea ortodoxa.

Atât practica ortodoxa, cât si practica abuziva a hirotonirii episcopilor se sprijina pe Canonul 1 Apostolic care spune ca un episcop sa fie hirotonit de 2 sau 3 episcopi - http://www.ocf.org/OrthodoxPage/reading/St.Pachomius/aposcanon.html (in engleza pâna la aparitia lor in româna). Pornind de la acest canon multe schisme, atat in Biserica Ortodoxa cât si în cea catolica s-au propagat. Fiecare grupuscul schismatic a facut eforturi sa scoata din pamânt 2 sau 3 episcopi ne-caterisiti care sa le hirotoneasca un altul si astfel sa obtina "continuitatea apostolica"... O logica omeneasca si de cele mai multe ori perversa.

In fapt, practica ortodoxa de aproape 2000 de ani cu privire la hirotonirea unui nou episcop este aceasta: Un episcop este hirotonit de 2 sau 3 din episcopii riverani (episcopii vecini scaunului pe care-l va ocupa), care sunt de fapt delegati ai Sinodului mitropolitan (al regiunii, care are in frunte un mitropolit sau un primat). Deci cei 2 sau 3 episcopi nu sunt de capul lor acolo, ci reprezinta: 1. semnul ca acea hirotonie este cu binecuvântarea Sinodului in care episcopul urmeaza sa se integreze (caci nu exista biserica si preot si episcop si parohie ortodoxa daca ea/el nu este intagrat/a unui Sinod ortodox); si 2. episcopii vecini erau de multe ori "locum tenens" (inlocuitor al scaunului episcopal vecin vacant) si cunosc situatia locului si adeseori erau implicati direct in alegerea noului episcop, deci ei sunt trimisi si pentru aceste motive (+motive de buna-vecinatate intre episcopi, atat de importante pentru armonia lucrarii ortodoxe).

Tocmai in virtutea acestei intelegeri ortodoxe a lucrurilor, canonul 1 apostolic nu a dat o cifra exacta pentru nr de episcopi necesari hirotonirii, ci a spus "doi sau trei" pentru ca nu e in primul rând o chestiune de numar, ci una de implinire a lucrului in rânduiala ortodoxa a traditiei Parintilor.

Acum puteti intelege de ce practici de genul celor pe care la vedem la toate gruparile si grupusculele schismatice sunt de fapt lovite de nulitate canonica. Un act bisericesc trebuie sa fie facut cu binecuvântarea Bisericii lui Hristos (episcopul se refera la sinodul lui, preotul la episcopul lui, credinciosul la preotul si la duhovnicul lui), altminteri nu e decât un soi de "magie alba ortodoxa" = apas pe butonul "canon x" si se intampla "lucrul y" -- ceea ce este o aberatie adesea intâlnita in ziua de azi in lumea crestina.

Domnul sa ne lumineze ca sa intelegem mai bine invatatura Sa si a Bisericii Sale.

An Nou Fericit tuturor.
Doamne ajuta.
pr_iulian
- http://www.nistea.com (Spiritualitate si Literatura)
- http://www.calendar-ortodox.ro/ (calendar crestin-ortodox pe anul 2005)
- http://www.EgliseRoumaine.com (Biserica Ortodoxa Româna din Paris)
- http://www.icones-grecques.com (Icoane bizantine)
- http://www.OrthodoxesaParis.org (Ortodocsi la Paris)
#32616 (raspuns la: #32312) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
locasul de rugaciune - de pr Iulian Nistea la: 05/01/2005 16:36:41
(la: Despre spiritualitatea ortodoxa, cu parintele Iulian Nistea)
Buna, Dorin Vancea.

"Tu însă, când te rogi, intră în cămara ta şi, închizând uşa, roagă-te Tatălui tău, Care este în ascuns, şi Tatăl tău, Care este în ascuns, îţi va răsplăti ţie." (Mt. 6, 6) - desigur, asta e rugaciunea si relatia directa, verticala, cu Dumnezeu.

Totusi, pe lânga aceasta, mai este rugaciunea comuna. Inainte de Patima Sa, Mântuitorul i-a adunat pe ucenicii Sai intr-o casa ("un foisor mare", Mc.14, 15; Lc.22, 12) si acolo a facut Pastile cu ei, si le-a poruncit: "Aceasta sa faceti intru pomenirea mea" (Lc.22, 19). Si vedem ca ucenicii Sai au facut acest ritual. Peste zeci de ani, Apostolul Pavel scria despre acest ritual al Cinei Domnului - 1 Cor. 11:
"23. Căci eu de la Domnul am primit ceea ce v-am dat şi vouă: Că Domnul Iisus, în noaptea în care a fost vândut, a luat pâine,
24. Şi, mulţumind, a frânt şi a zis: Luaţi, mâncaţi; acesta este trupul Meu care se frânge pentru voi. Aceasta să faceţi spre pomenirea Mea.
25. Asemenea şi paharul după Cină, zicând: Acest pahar este Legea cea nouă întru sângele Meu. Aceasta să faceţi ori de câte ori veţi bea, spre pomenirea Mea.
26. Căci de câte ori veţi mânca această pâine şi veţi bea acest pahar, moartea Domnului vestiţi până când va veni."

Acest ritual, din care incet-incet s-au dezvoltat apoi toate slujbele Bisericii, nu se putea face oriunde, oricând, de cine vrea si cum vrea. Pentru Cina cea de Taina Iisus a ales "un foisor mare". La Pogorârea Duhului Sfânt, ucenicii erau în "încăperea de sus, unde se adunau de obicei" (FA 1, 13) si unde obisnuiau sa staruiasca in rugaciune, toti intr-un cuget. Pentru aceste rugaciuni, slujbe, ritualuri pe care crestinii le faceau impreuna desigur ca aveau nevoie de un loc. La inceput a fost mai simplu, caci comunitatile erau mici, si se puteau aduna in casa mai mare a unuia dintre ei. Când insa crestinii s-au inmultit, ei au trebuit sa-si faca lacasuri de cult mai mari si mai incapatoare. Au transformat case in biserici; au transformat temple pagâne in biserici; au construit biserici, asa cum au putut. Când crestinismul a devenit o religie oficiala, imparatii si dregatorii bogati au construit pentru comunitatile crestine biserici frumoase: cu fresce, cu icoane etc.

Sigur ca noi astazi suntem, si in arta bisericeasca, mostenitorii unei lungi epoci imperiale. Noi nu mai putem construi azi ceea ce a facut imparatii bizantini, dar ne chinuim sa imitam si se investesc o gramada de bani: bani de la oameni, de la intreprinderi, de la stat.

Nu stiu ce sa zic... Cei care au credinta, ar trebui sa pretuiasca aceste locasuri de cult, unde crestinii se intalnesc toti (Trupul lui Hristos) si se roaga impreuna dupa porunca Mântuitorului. Se poate ca atunci când face biserica preotul sa-si faca si casa cu materialele de constructii din santierul bisericii... Se poate ca unii bani si fie folositi altfel... Se poate, nu zic ba. Si chiar se intampla uneori asa. Dar acestea sunt devieri. Daca vad pe strada un nebun nu o sa-mi zic ca toti oamenii sunt nebuni, nu-i asa? Daca vad ca un preot face nebunii nu o sa zic ca toti sunt la fel si ca crestinismul e rau, nu-i asa?

Acum, daca ne uitam la bisericutele de lemn din satele românesti din Ardeal, vedem un frumos simplu si nu foarte costisitor. Lemn din padure, mesteri de-ai locului, iconografie populara dar frumoasa. Se poate deci si fara a cheltui sume colosale... Totusi, crestinii au nevoie de biserici ca sa se roage impreuna, dupa porunca lui Hristos. Iar aceste biserici nu se contruiesc oricum, caci si arhitectura si pictura si toate ale bisericii sunt purtatoare de un mesaj, care trebuie sa fie conform cu invatatura de credinta a Bisericii.

In fine, nu ma mai lungesc. Doar mai adaug ca nu trebuie puse in conflict ajutorarea saracilor cu investitia in construirea unei biserici. Daca e nevoie, construiesti o biserica in unul sau doi ani, apoi poti face milostenie dupa ea zeci sau chiar sute de ani. Caci rânduiala veche a Parintilor era ca din cele ce vin la altar o treime sa fie petru clerici, o treime pentru intretinerea bisericii si o treime pentru saraci.

Doamne ajuta.

pr_iulian
- http://www.nistea.com (Spiritualitate si Literatura)
- http://www.calendar-ortodox.ro/ (calendar crestin-ortodox pe anul 2005)
- http://www.EgliseRoumaine.com (Biserica Ortodoxa Româna din Paris)
- http://www.icones-grecques.com (Icoane bizantine)
- http://www.OrthodoxesaParis.org (Ortodocsi la Paris)
#32748 (raspuns la: #32368) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Frontul Digital Românesc - de pr Iulian Nistea la: 06/01/2005 01:12:52
(la: Despre spiritualitatea ortodoxa, cu parintele Iulian Nistea)
Doamne ajuta, Radu Muresan.

Fara sa dau detalii de nume: Frontul Digital Românesc a fost o inventie a un webmaster ortodox român zelos, dar de buna intentie. Nu a avut practic membrii (chiar daca el a alaturat niste nume, reale, dar fara acordul acestor persoane), nu a fost o secta, a fost lozinca unui om, baiat bun, al carui nume nu as vrea sa-l dezvaluiesc, dat fiind ca situatia s-a clarificat. Frontul Digital Românesc de fapt nu a existat si nu exista - slava Domnului ! Aceasta titulatura a fost stearsa de pe siturile in cauza. Sa o uitam.

An 2005 Bun.
Doamne ajuta.

pr_iulian
- http://www.nistea.com (Spiritualitate si Literatura)
- http://www.calendar-ortodox.ro/ (calendar crestin-ortodox pe anul 2005)
- http://www.EgliseRoumaine.com (Biserica Ortodoxa Româna din Paris)
- http://www.icones-grecques.com (Icoane bizantine)
- http://www.OrthodoxesaParis.org (Ortodocsi la Paris)
#32783 (raspuns la: #32667) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
iconografie si dogma - de pr Iulian Nistea la: 03/02/2005 19:55:20
(la: Despre spiritualitatea ortodoxa, cu parintele Iulian Nistea)
Doamne ajuta.

Cred ca in general intelectualii, si in special artistii si filosofii, nu pot ramâne indiferenti la alte viziuni asupra lumii, in afara de cea crestina. Nu vad nimic anormal in asta. Dar orice sistem de gândire, daca e absolutizat, devine o ideologie. As spune insa ca credinta e altceva. Credinta e de multe ori dificil explicabila, e dincolo de rational (nu in irational insa). Pornind insa de la "adevarurile credintei" (Dumnezeu personal, sufletul si nemurirea, iubirea si relatia plina de atentie, Fiul si Cuvântul, Duhul, caderea si restabilirea naturii umane, Intruparea lui Hristos etc etc.) construim niste sisteme de gândire ce ne sunt foarte utile, dar care oricum nu ni se cuvine sa le absolutizam. Macar pentru ca exista, cred eu, niste etape sau nivele sau grade ale Revelatiei credintei. Eu bunaoara sunt un convertit. Si daca stau bine sa ma gândesc din ateu intâi m-am convertit la Dumnezeu (Dumnezeul personal), apoi la crestinism, apoi la ortodoxie, si apoi la cele ale ortodoxiei etc... trecând prin toate acestea cred ca sunt adevarate nivele ale credintei, si asta relativizeaza putin lucrurile.

Ei bine, aceste sisteme si aceste viziuni determina si arta. Arta icoanei nu este una individuala, ci una ecleziala -- ceea ce inseamna ca este iesita din viziunea Bisericii lui Hristos, nu din propria viziune, individuala. Modul reprezentarilor iconice ortodoxe este legat de credinta Bisericii ortodoxe: incepând de la materialele utilizate, si mergând prin tehnici si simbolistica, totul in fapt. Artistul crestin ortodox nu intelege aceste elemente ale iconografiei ca pe niste limitari ale libertatii artistice, ci dimpotriva: sunt niste principii artistice care ies din principiile credintei, care este in primul rând eliberatoare si odihnitoare, iar nu impavaratoare si culpabilizatoare (cum pre adesea a ajuns sa fie!).

De aceea, ca sa inchei, nu cred ca exista o incompatibilitate intre iconografie si arta profana. Eu stiu un foarte bun iconograf - http://www.icones-grecques.com/ (francez convertit la ortodoxie) - care a fost si a ramas pictor inainte sa fie si acum sa ramâna iconograf.

Cele bune sa se-adune,
Cele rele sa se spele.

pr_iulian
- http://www.nistea.com (Spiritualitate si Literatura)
- http://www.calendar-ortodox.ro/ (calendar crestin-ortodox pe anul 2005)
- http://www.EgliseRoumaine.com (Biserica Ortodoxa Româna din Paris)
- http://www.icones-grecques.com (Icoane bizantine)
- http://www.OrthodoxesaParis.org (Ortodocsi la Paris)
#35294 (raspuns la: #34829) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
da, intrebari una cate una - de pr Iulian Nistea la: 01/06/2005 22:58:30
(la: Despre spiritualitatea ortodoxa, cu parintele Iulian Nistea)
Hristos a inviat, Catalin.

Pune intrebarile pe rând, una intr-un mesaj, ca sa nu ne incurcam cu prea multe deodata.
Doamne ajuta,
pr_iulian
- http://www.nistea.com (Spiritualitate si Literatura)
- http://www.calendar-ortodox.ro/ (calendar crestin-ortodox pe anul 2005)
- http://www.EgliseRoumaine.com (Biserica Ortodoxa Româna din Paris)
- http://www.icones-grecques.com (Icoane bizantine)
- http://www.OrthodoxesaParis.org (Ortodocsi la Paris)
#52728 (raspuns la: #52500) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
locuri, religii, dezbinari - de pr Iulian Nistea la: 05/08/2005 17:30:02
(la: Despre spiritualitatea ortodoxa, cu parintele Iulian Nistea)

Buna ziua.

Ma intâi de toate, cer iertare tuturor pentru pauza de prezenta pe forum...

Ma bucur ca puneti problema atât de clar, si sunt sigur ca raspunsurile ce se pot da la aceasta problema, nu vor fi niciodata atât de clare precum întrebarea !

Bine ziceti Dvs in motto'ul ce v-ati ales : "ma intereseaza sa traiesc , nu sa devin, ci sa fiu". Asa si eu, in legatura cu mine insumi, nu-mi pun întrebarea "ce ar fi fost daca...?", pentru ca acest soi de intrebari sunt absurde si fara folos : viata mea e asa cum e, si drumul meu e cel care este, si pe care il traiesc, si care nu e determinat, in cele sufletesti, de alegeri intelectuale -- credinta nu e atât credinta mea, ci credinta ce mi-a dat Domnul ; e un dar de la Dumnezeu, pe care eu doar l-am primit (si apoi lucrat, desigur).

Imi amintesc ca pe la 13-14 ani, în cautarile specifice acestei vârste, mi-am pierdut incet-incet credinta -- azi as spune ca e aproape un specific al acestei vârste punerea în chestiune a religiei ; în plus, nici nu prea avea cine sa-mi ma ajute sa gasesc niste raspunsuri oneste. Apoi, pe drumuri ocolite, am regasit-o pe la 19 ani -- sau mai degraba am fost regasit, in aceste cautari.

Nu povestesc niciodata momentul si felul in care am regasit pe Dumnezeu si Dumnezeu m-a regasit pe mine -- slabiciunea omeneasca face ca oamenii sa ridiculizeze unele lucruri care sub haina banalitatii ascund taina lui Dumnezeu.

Dar voiesc sa spun ca au fost niste etape, sau trepte, daca vreti, ca niste nivele ale Revelatiei :


  1. intai s-a nascut credinta (incredintarea interioara dincolo de explicatie, dar de nezdruncinat) in Dumnezeul personal, cum spuneti Dvs, dincolo de religii

  2. aceasta prima Revelatie este, cred, cea mai importanta, dar ea nu ajuta prea mult la a avea niste raspunsuri legate de felul/modul de viata "dupa Dumnezeu" -- asa, cautarile continua si omul ajunge la maximul Revelatiei : crestinismul, invatatura lui Iisus Hristos, care are in centrul ei Iubirea lui Dumnezeu si a aproapelui

  3. in Crestinism, din motive exterioare (bogatia vesmintelor ori tot felul de istorii legate de preoti ori de institutia Bisericii etc.), nu am simpatizat de la inceput cu Ortodoxia, desi era confesiunea predominanta in România -- dar pâna la urma tot acolo am ajuns, caci ea poarta pâna in zilele noastre Traditia neintrerupta primita de Apostoli de la Iisus


Acestea sunt etapele drumului meu, si nu am motive - nici de credinta, nici intelectuale -, sa-l ascund, sau sa-l pun in chestiune. Ce pun in chestiune adeseori este masura in care eu reusesc sau nu sa urmez acestui mod de viata lasat de Mântuitorul Iisus Hristos si de Apostoli si de Parintii nostri...

Desigur insa ca m-am intrebat si eu : Dar ce e cu oamenii care s-au nascut intr-o alta cultura si civilizatie, care n-au cunoscut crestinismul, fie inainte de Iisus Hristos, fie in zilele noastre ? -- O incercare de raspuns la aceasta intrebare a dat un Parinte al Bisericii, care a zis : "Stim unde este Biserica, dar nu stim unde nu este". Carevasazica : pentru ca suntem in aceasta cale primita de la Apostoli, stim ca suntem pe drumul cel bun ; dar nu stim ce este cu cei care nu sunt pe aceasta cale a Bisericii, si nu trebuie sa-i judecam pe cei care nu sunt in ea.

Pentru mine, Hristos este Lumina si Iubirea si Bucuria (etc.), asa incat eu cred ca orice suflet care trece in lumea cealalta prin moarte, intâlneste de o maniera nemijlocita aceasta Iubire si Lumina si Bucurie, si atunci acest suflet va face, intr-o cunoastere deplina si nemijlocita, o alegere pe care nu a avut ocazia sa o faca in viata.

Nu stiu daca un asemenea raspuns poate fi multumitor pentru Dvs -- dar pentru mine, el e conform credintei mele.

Cât despre dezbinare, chiar nu vad cum credinta crestina (care are in centru iubirea), poate fi dezbinatoare, zau !

Dia-volos (= "cel care dezbina", gr.) e numele Diavolului, a Satanei, nicidecum al lui Iisus !! Diavolul este cel care divide si dezbina, precum si oamenii care nu urmaresc iubirea in viata lor.

Toate cele bune.

pr_iulian

- http://www.nistea.com (Spiritualitate si Literatura)

- http://www.calendar-ortodox.ro/ (calendar crestin-ortodox pe anul 2005)

- http://www.EgliseRoumaine.com (Biserica Ortodoxa Româna din Paris)

- http://www.icones-grecques.com (Icoane bizantine)

- http://www.OrthodoxesaParis.org (Ortodocsi la Paris)

#63435 (raspuns la: #62249) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
despre unire - de pr Iulian Nistea la: 15/09/2005 03:34:29
(la: Despre spiritualitatea ortodoxa, cu parintele Iulian Nistea)
Doamne ajuta.

1. "de ce biserica crestina nu este la fel de unita ca in vremurile primordiale?"

Toti suntem tentati uneori sa vedem in roz "vremurile primordiale", ca un fel de timp mitic de care vorbeste di Mircea Eliade: illo tempore...

Si eu ma surprind uneori zicându-mi: "Ah, ce bine era in vremea Sfintilor Parinti".

Totusi, acest soi de gând e o adevarata ispita, si studiul atent al istoriei crestinismului, arata ca secte si grupuri si grupuscule au existat dintotdeauna (chiar din Faptele Apostolilor vedem ca existau astfel de grupuri). Grupari "gnostice" au existat dintotdeauna la marginea crestinismului.

Chiar cuvântul "erezie", haeresis, pe care apostolul Pavel il foloseste era legat de existenta acestor grupari. El se refera la o parte de adevar care e luata pentru adevarul intreg. De exemplu, ca si cum ai spune: mâna este omul. A lua deci un fragment dintr-o realitate pentru acea realitate. Acesta viziune a fost aplicata si grupurilor care se rupeau din unitate idealizand ceva ce de fapt era un fragment. Acestea erau numite eresuri.

Toate aceste probleme au existat dintotdeauna, de la caderea lui Adam in fapt, care este marea rupere a unitatii: unitatea cu Dumnezeu, de unde apoi a inceput schizofrenia omului si dificultatea lui de a fi unit cu aproapele si creatia...

2. "Este posibil ca in viitor toate confesiunile crestine sa se uneasca intre ele?"

Cred ca e bine ca fiecare din noi sa lucreze unirea: cu Dumnezeu ; apoi in sine insusi - impotrivindu-se schizofreniei dintre trup si suflet, dintre simturi etc.; apoi cu aproapele sau.

Cred ca e bine sa vrem unirea confesiunilor crestine (dar cum? in ce fel?), dar eu personal cred ca marea unire se va produce atunci când Hristos va veni intru slava Sa si va fi "totul in toate", cum spune Scriptura.

Doamne ajuta.
pr_iulian

- http://www.nistea.com (Spiritualitate si Literatura)
- http://www.calendar-ortodox.ro/ (calendar crestin-ortodox pe anul 2005)
- http://www.EgliseRoumaine.com (Biserica Ortodoxa Româna din Paris)
- http://www.icones-grecques.com (Icoane bizantine)
- http://www.OrthodoxesaParis.org (Ortodocsi la Paris)
- http://www.orthodoxesaparis.org/blogs/iulian_nistea/index.php (Echo orthodoxe)
#72350 (raspuns la: #69583) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
spirit intelept - de cattallin2002 la: 16/11/2005 18:32:39
(la: Gregorian Bivolaru - MISA, guru şi servicii secrete)
Normal ca vreau sa-ti raspund la toate intrebarile, dar in limita posibilitatilor fizice (am un fel de oboseala cronica), in limita a ceea ce cunosc si in limita a ceea ce se cunoaste.
Acum, eu imi dau seama ca ne cam pierdem vremea amindoi, 10 ani daca vorbim tot nu ajungem la un punct comun. Pt ca nu depinde de capacitatea noastra intelectuala intelegerea aceasta, ba dimpotriva, aceasta duce la opusul smereniei, ceea ce intuneca mintea. Tu crezi ca stii ceva si nu ai nici un gind sa-ti schimbi parerile sau sa le studiezi. Si oricum, pacatele pe care le stii tu iti intuneca intelegerea. Tu crezi ca e adevarat ce crezi tu, sint milioane de pareri diferite despre religie in lume, sper ca nu crezi ca toti au dreptate.
1.Sfintii catolici sint multi la care din ei te referi. Stii ca 1000 de ani toti au fost ortodoxi, si catolicii si ortodocsii. Catolicii sint biserica sora, n-am zis ca nu se mintuiesc si din ei. Doar ca s-au departat putin de la adevar. Adevarul intreg e in Biserica ortodoxa. Exista minuni si la catolici.
2. Da, curvie. Si chiar la neoprotestanti, nu e neaparat sa fie orice denominatie crestina.
3. Frate, dar tu nu ai citit din Pateric? (intreb doar asa, probabil ai citit). Chiar la ortodoxi se considera ca orice vedenie, vis, aparitie sa nu fie luata in considerare ca nu stim daca e de la diavol si nu se supara Dumnezeu daca nu credem in acea aparitie.
4. Ortodoxia este firea omului. Orice om care se naste asa are sufletul. Pt ca toti avem acelasi Dumnezeu deasupra capului, dar nu toti se inchina la El. Daca ai citit in Biblie, pe timpul lui Noe toti au murit pt ca erau indepartati, nu depinde de cantitate. Tu expui o parere omeneasca ca o constanta. Exista faptul si parerea despre faptul acela. De ex imi dau cu parerea din ce oras esti tu. Faptul e ca tu esti intr-un oras anume, nu depinde de parerea mea.
La fel, adevarul e cum e si in Biblie, nu depinde de parerea unora sau altora (ca Dumnezeu ar fi asa si asa). Astea sint pareri omenesti, influentate de diavol. Pe toti ne influenteaza diavolul, asa ca nu trebuie sa te superi.
5. Moaste nu exista la yogini. Exista in ortodoxie vreo 8 pricini de neputrezire la morti. Unele sint de la diavol si se fac slujbe speciale pt a putrezi. Moastele sint clar delimitate. Au miros placut de mir, o culoare specifica si sint usoare. Vezi delimitarile la www.sfaturiortodoxe.ro (scuze, nu pot sa caut unde).
6. Citeste la viata Sfintului Petru (si la alte vieti de sfinti) diferentele intre capacitatile paranormale dobindite cu ajutorul diavolului si cele primite de la Dumnezeu. Si cum sfintii se luptau cu ele si intotdeauna biruiau.
7. Ce scrii tu despre Kali e doar o parere omeneasca. Confunzi diavolul cu Dumnezeu. Nu scrie in Biblie decit de Sfinta Treime.
Ca tu esti alta religie nu e nici o problema, dar nu poti spune ca esti ortodox, nici macar crestin.
Gresit este si sa-L consideram pe Dumnezeu o idee, o forma de energie, alte manifestari. E cum S-a relevat in Bilbie.
Nu a fost pervertita traditia crestina a primelor secole in ortodoxie, e doar o inventie hindusa. Ca vorba aia, ei stiu mult mai multe lucruri!
Nu am nimic cu tine ca om, pt ca esti facut ca si mine dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu, dar ideile departe de adevar nu pot sa fiu indiferent.
Numai bine, Cata
#88038 (raspuns la: #87682) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
marianad 22 , cu riscul sa te - de RSI la: 05/12/2005 11:35:39
(la: Codul Da Vinci (Da Vinci Code))
marianad 22 , cu riscul sa te dezamagesc profund, nu sunt crestin ortodox, nu sunt crestin de loc si nu am de gand sa ma convertesc, ma simt foarte bine in pielea mea. Iar subiectul era o opera literara, un roman politist in speta. Aici nu-i tribuna pentru bigoti si misionari. Asa ca inceteaza cu trollarea asta. Iar in ceea ce priveste istoria - tu esti cel ce ar trebui sa invete.
==================================================
"o idee incepe prin a fi un paradox, continua prin a fi o banalitate si sfarseste prin a fi o prejudecata"
#93016 (raspuns la: #92978) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Postul Mare - de pr Iulian Nistea la: 18/03/2006 16:37:14
(la: Despre spiritualitatea ortodoxa, cu parintele Iulian Nistea)
Iertati-ma ca am fost mai mult absent in ultima vreme.
Acum in plus ne aflam in Postul Mare.
Daca sunt doritori de texte la Postul mare, gasiti o culegere aici: http://www.nistea.com/postul-mare.htm (texte liturgice, rugaciuni si explicari, predici, interviuri etc.).

Doamne ajuta.
p.iulian

- http://www.nistea.com (Spiritualitate si Literatura)
- http://www.calendar-ortodox.ro (calendar crestin-ortodox pe anul 2006)
- http://www.EgliseRoumaine.com (Biserica Ortodoxa Româna din Paris)
- http://www.icones-grecques.com (Icoane bizantine)
- http://www.OrthodoxesaParis.org (Ortodocsi la Paris)
- http://www.echo-orthodoxe.net (Echo orthodoxe)
intrebari si raspunsuri - de pr Iulian Nistea la: 20/05/2006 01:52:33
(la: Despre spiritualitatea ortodoxa, cu parintele Iulian Nistea)
Hristos a inviat !

Din pacate, in ultima vreme mai putin am avut timp sa trec prin aceasta conferinta, deschisa in primul rând pentru crestinii ortodocsi. Aceasta nu e o atitudine de excludere, ci pur si simplu o alegere, legata atat de timpul pe care am crezut ca pot sa-l investesc, cat si de felul in care am socotit ca pot si vreau sa investesc in acest timp.

O parte din raspunsurile mai substantiale de aici (dar si din alte parti unde am scris) sunt publicate intr-o rubrica aparte, pe diferite categorii: http://www.nistea.com/intrebari-raspunsuri-ortodoxie.htm (a se vedea).

Religie si stiinta

Din punctul meu de vedere (fiecare, finalmente, are punctul lui de vedere) nu este nici o contradictie intre religie si stiinta, pentru acelasi motiv pentru are nu se poate face o comparatie intre un mar si o bicicleta, adica: sunt doua lucruri complet diferite!

Inainte sa fac Teologie, am facut Matematici si stiu ca orice stiinta are ca baza, ca fundament, un sistem axiomatic necontradictoriu in sine (asta fiind singura conditie!), pe care apoi prin experimente si descoperiri se construieste ceva ce are un aer foarte coerent. Ori vedem ca pâna în ziua de azi paradigmele stiintifice se pot schimba radical de la o epoca la alta. Si chiar daca nu se schimba radical, ele sufera o evolutie care ne scapa intotdeauna si care totdeauna va fi imperfecta.

De aceea, Ortodoxia a lasat intotdeauna stiinta sa-si vada de treaba ei, stiind ca paradagmele ei sunt in continua schimbare, si mâine va spune altceva, lucru vizibil cu ochiul liber in instoria oricarei stiinte.

Din aceasta cauza, stiinta nu poate aduce nici un fel de contrazicere religiei, sau mai precis crestinismului, care este cu totul altceva. Crestinismul nu este adevarul unui sistem axiomatic necontradictoriu in sine, ci descoperirea Adevarului, in persoana lui Iisus Hristos, Dumnezeu intrupat. Acesta este un lucru care tine de credinta, adica de un ceva care se petrece in partea cea mai tainica a inimii omului, de unde iasa apoi Viata si Adevarul si Calea.

Bineinteles, un astfel de discurs nu impresioneaza si chiar nu are nici o valoare pentru un ateu, ci chiar e ridicol. Dar vedeti, asa "ridicol" cum este, crestinismul a dat putere si viata si bucurie crestinilor, ceea ce mai rar se vede in viata ateilor...

Doamne ajuta.

P.S. Imi pare rau doctors, dar intrebarea ta e mult prea vasta ca sa pot raspunde aci...

p.iulian

_________________

http://www.nistea.com/ (principalul meu site)
http://www.calendar-ortodox.ro/ (Calendar crestin ortodox)
http://www.egliseroumaine.com/ (Biserica Ortodoxa Româna din Paris)
http://www.orthodoxesaparis.org/ (Orthodoxes à Paris)
http://www.icones-grecques.com/ (icoane ortodoxe)
http://www.echo-orthodoxe.net/ (Echo orthodoxe)
http://www.egliseorthodoxe.net/ (Eglise orthodoxe en France - Assemblée des Évêques Orthodoxes de France)
#123253 (raspuns la: #122621) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului



Cursuri de matematica si fizica online!
Incearca-le gratuit acum

Peste 3500 de videouri de cursuri cu teorie, teste si exemple explicate
www.prepa.ro
loading...