comentarii

explica expresia troienind cararile


Cursuri de matematica si fizica online!
Incearca-le gratuit acum

Peste 3500 de videouri de cursuri cu teorie, teste si exemple explicate
www.prepa.ro
Danila - de cico la: 22/06/2005 20:16:32
(la: EXPERIENTA CANADIANA "Canadian Experience")
Prin subiectul in dezbatere nu mi-am propus sa creez un curent de opinie care sa duca la schimbarea starii de lucruri in Canada

Mare pacat. Desigur stii de TheBans si de multimea de forumuri canadiene. Pe fiecare abunda genul de "semnale de alarma" similare ("Beware of the dog"). Ca lumea ori nu le mai ia in serios, ori (ca aici) devine cam satula de ele. Eu am ajuns sa le vad ca pe suflatul in trompeta. Facem mult zgomot s-atragem atentia, dar n-avem deloc intentia de-a invata sa cintam la ea, eventual in orchestra cu alti semeni. Si-atunci sa vina sa ne-asculte si altii (canadienii de-origine), sa trecem de la stadiul de schelalaitori la sindicalisti (sic!). Poate are de-a face si cu "incremenirea in proiect" a lui Liiceanu, cu faptul ca ne place-al naibii sa ne scincim, fara nici o intentie proactiva de-a incerca sa imbunatatim lucrurile. Daca mai insist cu lobby-urile sau alte lucruri ce se pot face (ca-s singurul pe-aici care mentionez si de-asa ceva), mi-e teama chiar ca m-as pomeni cu ostilitatea celor ce-ti demonstreaza cu orice pret cum nu se poate face nimic. Asa ca renunt :(

Vad ca atunci cind cineva incearca sa glumeasca poate “putin diferit“ este catalogat xenofob si rasist.

Hmmm, asta se refera clar la ce-ti scrisesem eu. Chit ca expresia mea era "Lui Danila i-am citit si anterior articole xenofobice si rasiste", referindu-ma deci strict la articole, ca pe autor nici nu-l cunosc, nici nu-mi place sa fac etichetari la persoana (ca altii). In acelasi stil, poti considera ca textul cuiva e "prost", fara ca prin asta sa-l faci prost pe autor. Deci imi pare foarte rau c-ai tras asa concluzie pripita. Cel putin unul din subiectele tale pe "multiculturalism" a continut totusi si elemente clar degradante fata de "oachesii" canadieni s.a. (ti-au scris altii pe-acolo de asta, nu mai reiau aici). Accept-o si tu ca pe-o critica deschisa.

Cit despre exemplul cu congolezul, si pe mine m-a socat cu cita naturalete se gaseste vreun canadian veteran sa ne explice cit e de normal, logic si corect sa fii ...rasist.

La "legendele urbane" de succes ale altora nu vreau sa mai comentez, dar le-ai zis tu bine :) Cu ani in urma o-aveam pe maica-mea in vizita. Nu prea intelegeam de ce nu-i multumita c-o ducem bine. Pina m-am lamurit ca buna ei prietena din Ro ii povestea de fi-sau, care-avea mare companie in America, zeci de angajati, bani de nu se poate, succes mare, ce mai. Pe linga el, eu paream un looser, un ratat. Intimplarea face ca de respectivul stiam si eu, ca de fapt conducea taxiul prin NY si murea de singuratate. Din banii cistigati ii trimitea mai mult lui maica-sa, ca macar in Ro sa-si intretina imaginea unuia care "a reusit".
#56066 (raspuns la: #55973) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
E greu sa explic de ce m-am i - de florin la: 23/06/2005 12:55:45
(la: Cum va simtiti cand va intoarceti in Romania ?)
E greu sa explic de ce m-am intors, in numai citeva rinduri. Statele unite ofera o societate functionala pentru un om matur, educat suficient pentru a cistiga bine, educat suficient pentru a remarca diferentele culturale, un om cu un sistem moral ce poate diferentia binele de rau si se poate adapta luind lucrurile asa cum sint, pastrindu-si echilibrul moral. Desi multi ar putea sa se inflameze la cele ce urmeaza, statele unite nu ofera totusi un sistem echilibrat pentru cresterea si educarea unui copil. Am locuit linga o scoala si am putut sa observ in pauza de prinz copiii ce ieseau de la ore. Nu cred ca as fi putut ajunge ce sint azi daca as fi frecventat o scoala acolo. De la vestimentatie, tunsoare si pina la cerceii din nas, urechi, buze si buric, totul arata la ce dezechilibru ajunge tineretul acolo. Cupluri de tineri de 12-14 ani tavalindu-se pe iarba si comportindu-se destul de obscen pentru un adult spune destul. Legi care interzic pedeapsa corporala aplicata de parinti copiilor (atit de necesara, indiferent de virsta), pe motiv ca afecteaza echilibrul psihic. Ia sa-mi spuneti citi riscati sa va fie luat copilul de serviciul social pentru ca i-ati tras o mama de bataie sa stie cum stau lucrurile (dupa ce a venit acasa lovit in mecla de un fum de iarba)? Conventii si stereotipisme pe care tinerii le urmeaza intocmai si in fata carora parintii nu pot avea replica. Obsedati la orice colt de strada, incit copiii sint trecuti strada cu autobuzul scolii, pentru a fi debarcati 10 metri mai departe de scoala in parc, linga parinti. Sistem de invatamint bazat pe teoria bunicului lui Creanga, "daca toti ar face carte, cine ne-ar mai trage ciubotele?". Mincare semipreparata plasticata indesata cu de-a sila pe git copiilor, pe motiv ca asa recomanda specialistii in nutritie. Am avut acolo un coleg ce nu minca legume sub nici o forma, pentru ca avea oroare din cauza modului cum maica-sa il fortase sa manince legume cind era copil.
In fine, sint foarte multe aspecte. Unele dintre ele se intilnesc deja si in Romania. Nu poti creste un copil acasa pina la 21 de ani, trebuie sa socializeze si astfel intra intr-un cerc vicios. Am intilnit o familie de romani emigrati de prin '88. Cei trei copii ai lor s-au nascut pe pamint american. Vorbesc limba romana pentru ca s-a ocupat mama de ei, dar prefera engleza. Refuza sa ia sandwitch la pachet, pe motiv ca rid colegii de ei daca maninca brinza cu ardei gras si salam, prefera ceva de la McDonalds. Au oroare de chiftele, ardei umplut si sarmale, pentru ca au ris colegii de ei ca pot inghiti asa ceva. Intr-un cuvint, copii sint mult mai preocupati de imaginea lor in societate decit de educatie. Care educatie costa. Credeti-ma ca nu dau doi bani pe un absolvent de facultate americana, doar daca este educat pina la facultate in alta parte de lume. Este o parere personala, poate fi contestata de oricine se simte lezat. Revin la ideea de la inceput, este o societate disfunctionala pentru un copil si din nefericire si Romania se indreapta spre acelasi viitor.
Un alt motiv pentru care m-am intors este departarea de parinti. Nu atit pentru mine cit pentru sotie.
Nu regret ca m-am intors, regret doar ca nu am aici confortul de acolo. Confortul psihic ca nimic rau nu se poate intimpla miine din cauza guvernului prin vreo lege de azi pe miine care te scoate in ilegalitate. Confortul in privinta sigurantei sistemului bancar si a circulatiei electronice a banilor. Confortul oferit de un vecin politicos, chiar daca nu politicos din suflet, dar macar de frica legii care ma apara de pornirile lui animalice. Confortul oferit de tehnologia de ultima ora (audio, video, computere, medicina, etc) disponibila la un pret decent si nu ca un apanaj al celor "alesi" ai soartei. Confortul ca poti sa pleci in concediu undeva si chiar sa te poti relaxa, fara sa faci apoplexie din cauza instinctelor primare degradate ale unor oameni care cistiga de pe urma relaxarii tale.
Nu mai imi vin in minte si alte motive, dar lista e cu siguranta lunga. Fiecare om numeste "acasa" acolo unde se simte bine. Cum spuneam, daca nu cunosteam ce e dincolo de granitele Romaniei m-as fi simtit mult mai bine in Romania.
Acelasi, Florin
#56235 (raspuns la: #56164) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
salut belle, explica-i lui fe - de RSI la: 23/06/2005 20:18:45
(la: Trancaneala Aristocrata "3")
salut belle, explica-i lui fefe ca situatia e ori ca nada ori ca racal ! din aceasta dilema nu se poate iesi, am zis !!!
==============
"- Cum putem face imposibilul?"
"- Cu entuziasm!"
Paulo Coelho-Al 5-lea Munte
#56297 (raspuns la: #56294) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
zaraza, poate imi explici ce - de RSI la: 25/06/2005 05:18:04
(la: EXPERIENTA CANADIANA "Canadian Experience")
zaraza, poate imi explici ce este nobil in inducerea in eroare ? Nu spun ca toti ce vor sa emigreze stiu ce fac. Dar cu ce se deosebeste propaganda anti facuta de un om care in mod evident nu s-a potrivit emigrarii in Canada cu propaganda pentru celor care au "reusit" cel putin dupa propria lor parere. Daca ar fi prezentat lucrurile in mod echilibrat, ziceam ca a facut o treaba buna. Dar nu este cazul !
==============
"- Cum putem face imposibilul?"
"- Cu entuziasm!"
Paulo Coelho-Al 5-lea Munte
#56694 (raspuns la: #56680) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
horiatu, ai incurcat borcanele... - de cico la: 26/06/2005 09:14:57
(la: Cum va simtiti cand va intoarceti in Romania ?)
...ca de-australia nu ti-am scris eu (verifica mesajele) :)
Am cautat, total inofensiv, sa-ti explic de unde vin expresiile lui Belle, pe care nu stiu cum de le-ai luat personal. N-am incercat nici sa-ti fac morala, mai degraba ti-am sugerat c-ai facut o confuzie si-ai "overreacted". Vad insa ca la confuzii ai ...mare talent ;)

Calm down, ca viata-i scurta si-i pacat sa te-aprinzi din orice. Plus ca, daca doresti, imi cer iata scuze (chiar daca n-am nici o idee de ce :))
#56793 (raspuns la: #56728) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Moldova a facut Unirea! Cu Revolutia s'au pripit - de Regni la: 17/07/2005 01:56:55
(la: Ce regretati de pe vremea lui Ceausescu?)

Opozitia s-a nascut in Iasi
Iasiul parea cumva pregatit pentru o actiune anticeausista si chiar anticomunista. In februarie 1983 actionase in oras un mic grup de studenti – intre care si Sorin Ovidiu Vantu – care fabrica manifeste batute la masina de scris si le imprastia in oras.

IMPOTRIVA! Locuitorii din Iasi au fost chemati prin manifeste si telefonic sa se opuna
Unul dintre manifeste, intitulat "Curaj, moldoveni!", indemna explicit la revolta impotriva lui Ceausescu. Descoperiti la inceputul lunii martie prin identificarea particularitatilor grafice ale masinii de scris folosite, studentii sunt anchetati si avertizati. La 28 martie 1983, "Consiliul de Stat adopta decretul privind regimul aparatelor de multiplicat, materialelor necesare reproducerii scrierilor si al masinilor de scris, prin care se introduce controlul politienesc asupra folosirii acestor aparate".
LUMINA, SA INVATAM! In februarie 1987, se produsese o neasteptata manifestatie a studentilor ieseni, provocata de conditiile de trai din caminele studentesti. In iarna 1986-1987, in Romania se inregistrasera temperaturi de –20 grade Celsius, cu o minima in Moldova de – 26 grade Celsius. Securitatea judetului Iasi a trecut atunci printr-un moment dificil, care se va repeta identic la Brasov, in noiembrie. Ea a informat din timp asupra pregatirii manifestatiei, aratand si cauzele – conditiile insuportabile din camine –, dar Comitetul Judetean de Partid nu a luat nici o masura. In acea zi de 16 februarie 1987 – arata col. Ciurlau, seful Securitatii Iasi –, studentii scandau: "Lumina, sa invatam!", "Apa, sa ne spalam!". "S--au oprit in Piata Unirii, au cantat imnul tarii, care era atunci, si pe la 12:30 au ajuns la camine si s-au culcat. Intre timp se daduse drumul la lumina, la caldura." A urmat insa imediat greva de la Uzinele Nicolina.
LA NICOLINA. La 16 februarie 1987, se declanseaza la Uzinele Nicolina o greva spontana, care il are drept protagonist pe Titi Iacob, rectificator, credincios al Bisericii Crestine dupa Evanghelie. "In fata primului secretar si a altor activisti de partid, a cerut drepturi pentru muncitori: duminica libera, salarii omenesti, caldura si lumina, alimente in magazine." Si in acest caz, Securitatea l-a informat pe primul secretar asupra faptului ca plata intarziata si diminuata a salariilor va duce la o incetare a lucrului in ziua de 16 februarie, simultan cu miscarea studenteasca. La fel se va intampla si la Brasov – puterea locala va ignora informatia, incercand apoi sa o ascunda de Bucuresti. Colonelul Ciurlau ii raporteaza generalului Vlad, care il pune in garda pe primul secretar. Acesta reactioneaza violent, anuntand destituirea lui Ciurlau si telefonand unor lideri ai partidului, membri in CPEx, pentru a protesta pentru "abuzurile" Securitatii.
REFUZUL. In momentul izbucnirii grevei de la Nicolina, primul secretar ordona Militiei sa intervina in intreprindere, sa imprastie grupul de grevisti si sa-i aresteze pe capi. Inspectorul MI si seful Securitatii refuza. In aceste conditii, primul secretar abordeaza direct Sectia militara a CC, cerand destituirea conducerii Securitatii Iasi si arestarea col. Ciurlau. Gen. Vlad il va trimite de urgenta la Iasi pe col. Ratiu, seful Directiei I, pentru a aplana lucrurile. Cu aceasta ocazie, col. Gheorghe Ratiu va arata "pericolul lipsei de prevedere si de masuri, in conditiile intensificarii actiunilor ostile Romaniei, inclusiv de peste Prut". Conducerea politica a Iasiului va anunta la Bucuresti ca greva de la Nicolina a fost generata de membrii unei secte – trimitere la credinta lui Titi Iacob – si ca a fost o provocare straina dezamorsata de activul de partid din intreprindere, explicatie care a multumit conducerea centrala.
CONSTIINTA NATIONALA. Evenimentele din decembrie 1989 de la Iasi trebuie incadrate si intelese intr-un context specific marelui oras moldovean. In primul rand, lasand la o parte orice tentatie spre patriotismul local al eroilor acelei tentative de revolta, Iasiul a fost, era si continua sa fie un centru cultural si traditional foarte puternic. Din punct de vedere al intensitatii vietii culturale, Iasiul este cel mai important centru al tarii, prin mediul spiritual laic si religios de inalta calitate si consistenta, prin permanenta aplecare asupra traditiei culturale si istorice a provinciei, prin unul dintre cele mai solide centre istoriografice si arheologice, prin faima si valoarea Universitatii, prin personalitatile ramase in oras si atasate orasului, Moldovei si problemei romanilor de peste Prut. Sa nu uitam ca Iasiul a fost centrul miscarii nationaliste romane! Primul supus influentei si agresiunii tariste si bolsevice, Iasiul a rezistat si prin dimensionarea, uneori pana la exces, a reactiei sale nationaliste. In Iasi aparea o presa literara foarte ofensiva, care dadea mereu bataie de cap cenzurii. Toate aceste elemente de imagologie urbana si regionala sunt amintite pentru a sublinia ca orice miscare de protest sau de revolta la Iasi, indiferent ce cauza sociala sau economica ar fi avut, a fost intotdeauna preponderent politica, iar caracterul preponderent politic a fost dat mereu de substratul national al intelegerii profunde si lucide a intereselor nationale. Chiar si Dan Petrescu, un anticomunist notoriu, dar rezervat in ceea ce priveste nationalismul, se manifesta cu scopul de a trezi constiinta nationala a romanilor in contrast cu delirul propagandistic al dictaturii ceausiste.
"JOS COMUNISMUL!" Altfel spus, la Iasi, spre deosebire de alte centre protestatare notorii ale tarii – Brasov, Petrosani, Bucuresti –, unde de la nemultumiri sociale se ajungea conjunctural la continut politic, sursele economice sau sociale ale protestului iesean au avut intotdeauna o directie ideologica precisa spre interesul national, fiind privite ca anomalii, abuzuri sau erori economice si sociale ale Puterii care slabeau, destructurau sau distrugeau elemente definitorii ale natiunii. De aceea, erorile si abuzurile lui Ceausescu erau privite la Iasi ca antinationale, nu neaparat ca expresie a tipologiei unei dictaturi personale. Dupa 1986, protestul unor grupuri intelectuale a fost direct anticomunist, influentat la fel de direct de evolutia liberalizarii Estului si de ideea folosirii acelui moment pentru o rasturnare de sistem, nu pentru o perestroika. Subliniez aici ca fenomenul "graffito" de la Iasi – inscriptionare pe ziduri a unor mesaje – a avut mult inaintea altor orase un continut explicit anticomunist, cea mai fecventa inscriptie find "Jos comunismul!". Nuantele acestea erau transmise de intelectualitate, de preotii ortodocsi si catolici in permanenta catre muncitori printr-o multitudine de mesaje. Iasiul avea si o traditie muncitoreasca aparte, imbogatita de conflictul dintre propaganda si actiunea bolsevica si miscarea nationalista muncitoreasca din oras intre 1917 si 1920, de permanentele instigari sovietice ale muncitorimii iesene pana in 1944, precum si de interesul privilegiat acordat de regimul comunist industriei iesene, considerate ca facand parte din "avangarda miscarii muncitoresti" din Romania. In oras se aflau doua unitati industriale importante: Uzinele Nicolina si Combinatul de Utilaj Greu (CUG), un mamut energofag, care in ultimii 5 ani, inainte de 1989, supravietuia numai din comenzi pentru URSS, niciodata livrate la timp. In iarna anului 1985 autorul acestor randuri a vazut la fata locului cuptoarele de la CUG Iasi cu topitura racita si cu zapada asezata in ele ca urmare a faptului ca ningea prin plafoanele halelor. In aceasta conjunctura, pentru ca o revolta la Iasi sa aiba succes, ea trebuia sa indeplineasca anumite conditii care presupuneau constituirea unui nucleu al intelectualitatii iesene, preluarea initiativei si conducerea actiunii – pentru a proiecta si mentine caracterul politic al revoltei –, si realizarea unei legaturi organizatorice intre acest grup si muncitorime, astfel incat forta protestului social si economic sa fie canalizata direct spre finalitatea sa politica. Un astfel de grup a aparut la Iasi in decembrie 1989.
GRUPUL LUI DAN PETRESCU


PIATA UNIRII. In acest loc trebuia sa izbucneasca Revolutia Romana
La Iasi isi continua activitatea opozitionista Dan Petrescu, acesta acordand un interviu ziarului Liberation in ianuarie 1988, care se intitula "Nu Ceausescu este singurul vinovat" si se incheia cu fraza: "Este mai usor sa-l omoram pe Ceausescu, decat sa schimbam sistemul". In octombrie 1989, Dan Petrescu da un interviu telefonic postului de radio Europa Libera, in care anunta ca intra in greva foamei si se pronunta cu temeritate si cu argumente impotriva realegerii lui Nicolae Ceausescu la Congresul din noiembrie. Retinut pentru cateva ore, el este eliberat si supus la domiciliu fortat. Ca urmare a transmiterii interviurilor lui Dan Petrescu si Luca Pitu, o lista de protest se completeaza cu 11 semnaturi, inclusiv a Doinei Cornea. Directia I a Securitatii considera miscarea ca nesemnificativa.
Aparitia Frontului Popular Roman
Initiatorul (grupului de rezistenta anticomunista de la Iasi) a fost Stefan Prutianu, economist la Centrul de Cercetari Stiintifice si Inginerie Tehnologica pentru Utilaj Metalurgic si Prese (CCSITUMP) cu sediul in incinta CUG Iasi. Acesta l-a contactat in luna august pe Cassian Maria Spiridon, inginer la aceeasi institutie si scriitor. Intr-un program de televiziune dedicat Revolutiei din decembrie 1989, Stefan Prutianu va declara: "Era o oarecare inconstienta, adesea si o nebunie, nu o simpla dorinta de aventura. Ideea era de a provoca o comunicare, de a crea o retea de persoane prin care o soapta din gura in gura sa ne lege intr-o conspiratie. Frontul Popular Roman le spuneam ca este o organizatie secreta, puternica. Ea inca nu exista, el se initia, era la inceput".
MODELUL. Intre 7 si 10 noiembrie, la Chisinau se desfasurase o actiune violenta prin care nucleul nationalist autentic incercase sa dea un caracter antisovietic miscarii. La 16 noiembrie, seful comunistilor din RSS Moldoveneasca este inlocuit de Petru Lucinschi. Acesta, impreuna cu Mircea Snegur reprezentau varful echipei gorbacioviste. Revista Literatura si Arta, publicatie care conta drept oficios al Frontului Popular din Moldova, "va declansa un desantat cult al personalitatii domnilor Petru Lucinschi si Mircea Snegur". In plus, asa cum am enuntat deja, din februarie 1989, iesenii ascultau la Europa Libera tot felul de mesaje incurajatoare venite de la Chisinau. Nestor Rates si N.C. Munteanu vor aminti zece ani mai tarziu cum au fost contactati de doua personalitati basarabene, Ioan Druta si Ilia Constantinovschi, despre care au aflat mai tarziu ca primul provenea din anturajul lui Gorbaciov, iar al doilea fusese colonel KGB in anii '50. In primul interviu acordat de Mircea Dinescu dupa Revolutie lui Mircea Nedelciu, cunoscutul disident arata ca l-a cunoscut pe acel colonel KGB: "Eu am cunoscut un batran scriitor emigrat in URSS, Ilia Constantinovski, care spunea: "In socialism, anii trec foarte usor, zilele trec ingrozitor de greu"".
FARA TEAMA. Data convenita de initiatori pentru aparitia formala a Frontului Popular Roman este 27 noiembrie 1989, data la care cei doi au hotarat sa-l constituie si sa-i dea un nume stabil. Primii cu care au luat legatura Prutianu si Cassian Maria Spiridon au fost poetii Aurel Stefanachi si Nicolae Panaite. Acestia erau de mult sub observatia Securitatii, suportand si niste perchezitii. Fiind vazuti de mai multe ori in anturajul altor scriitori tinuti sub observatie la Uniunea Scriitorilor din Bucuresti si avand in vedere mediul viciat de delatiune de acolo, cei doi ieseni au intrat de la inceput in vizorul Securitatii. Aurel Stefanache, aflat la Bucuresti inca din 8 noiembrie, va anunta cel putin 20 de scriitori ca la Iasi se organizeaza un grup de rezistenta anticomunista, Stefanache facand acest anunt deliberat si constient ca Securitatea va afla foarte repede de ei. Cel putin in zona grupului Stefanache-Panaite-Cassian Spiridon, hotararea de a actiona trecuse deja peste orice forma de teama. La debut, micul grup gandeste sa lanseze o serie de scrisori la postul de radio Europa Libera, insa, observand rezultatul nul al demersurilor grupului Dan Petrescu, membrii grupului renunta la aceasta idee si hotarasc sa organizeze o maniestatie anticomunista, anuntata prin manifeste. Totodata, ei decid sa dea un caracter organizat si conspirativ Frontului Popular Roman. Fiecare membru trebuia pentru inceput sa contacteze alti trei colegi sau cunoscuti si acestia, la randul lor, sa anunte fiecare pe alti trei s.a.m.d.
RAMIFICATIILE. O prima ramura desprinsa din nucleul central a fost cea a inginerului Ionel Sacaleanu (CCSITUMP). O alta, care se va dovedi foarte activa, va porni de la inginerul Georgel Morariu si va ajunge la fratii Emilian si Dan Stoica, ei aflandu-se in legatura cu Petru Fodor, Vasile Ilascu, Vasile Bebe Sfidineac. Grupul de la CUG Iasi a intrat apoi in legatura – in jurul datei de 1 decembrie, prin Stefan Prutianu – cu Titi Iacob de la Uzinele Nicolina, care la randul sau il contacteaza pe inginerul Petrica Duse, de la aceeasi intreprindere. O alta ramura a Frontului l-a avut ca initiator pe inginerul Vasile Vicol. Securitatea a aflat de aceasta initiativa inca de la constituirea grupului de la CUG, avand in vedere ca toti cei patru membri fondatori ai Frontului Popular de la Iasi se aflau sub urmarire informativa, iar Titi Iacob, ca fost luptator anticeausist notoriu, era sub urmarire permanenta. Conform unui fost ofiter al Directiei I a Securitatii, "la inceput, urmarirea persoanelor de la Iasi a vizat stabilirea caracterului organizat al activitatii lor (pentru a putea fi incadrate la "complot", n.a.) si a avut initial un aspect strict local, judetean. La un moment dat insa, unii membri ai grupului, incercand sa-si extinda reteaua organizatorica, au dat peste indivizi care erau la randul lor urmariti, pe contraspionaj, pentru legaturi cu sovieticii. Din clipa aceea s-a intrat intr-o misiune combinata si a intrat pe fir Bucurestiul. Treaba a luat amploare si mijloacele puse in miscare pentru cunoasterea actiunii s-au diversificat. Baietii de la CUG cazusera (fara sa vrea, n.a.) pe o operatiune in curs a sovieticilor".
OPERATIUNEA MOSCOVEI. Operatiunea sovietica viza mai de mult mediul muncitoresc, in care reusise o serie de penetrari. Cele mai multe fusesera realizate cu acoperirea misiunii – adica nu li se spusese ca este vorba de o operatiune a URSS –, dar au fost si cateva situatii in care, suspectat asupra provenientei sale, agentul sovietic a dat de inteles ca aceasta corespunde realitatii, dar numai in contextul liberalizarii din Basarabia, care ar trebui facuta si in Moldova de dincoace de Prut. Apoi, daca purtai o discutie cu un ziarist sovietic intr-un restaurant si acesta iti vorbea de Gorbaciov si de nevoia de a-l schimba pe Ceausescu, nu trebuia sa fii prea versat ca sa-ti dai seama cu cine stai de vorba in realitate. In general, fosti ofiteri de Securitate implicati in operatiunea de la Iasi afirma ca reusisera sa identifice si sa preia sub control aproape toate retelele folosite de sovietici la Iasi. In plus, ascultarea si decriptarea comunicatiilor peste Prut era facuta intens si de Securitate, si de Armata. Imediat ce erau efectuate contacte cu revolutionari ieseni, agentura sovietica transmitea la Centru, care se afla pe teritoriul Basarabiei, evolutia legaturii. Avand si datele furnizate de reteaua de informatori, Securitatea detinea informatii din cel putin doua surse, cat se poate de timpuriu, astfel ca a declansat o operatiune de identificare si monitorizare a grupului revolutionar.

UM 0110 IN ACTIUNE. Grupul Frontului Popular Roman era mult mai periculos pentru securitatea statului comunist si pentru regim prin doua aspecte decisive: avea un contact direct cu mediul muncitoresc si era cel mai indicat la folosirea sa de catre agentura sovietica datorita coincidentei de scop final – revolta populara. Pentru a preveni declansarea revoltei, Securitatea Judetului Iasi a primit sprijinul Directiei conduse de generalul Victor Neculicioiu. Acesta era seful UM 0110, adica al asa-numitei unitati anti-KGB. Informatia este importanta pentru ca, prin nivelul de reprezentare si prin misiune, aceasta delegare arata clar ca Securitatea avea informatii despre o implicare importanta a serviciilor secrete sovietice. La 12 iunie 1994, in timpul audierii la Comisia Senatoriala, generalul Neculicioiu a declarat: "In 14 decembrie eu am fost trimis la Iasi cu o echipa care, pe specificul meu, sa vada implicarea rusilor. Adica s-a semnalat ca acolo, cum s-a raportat la conducere, precis nu stiu, ce mi s-a spus mie, ca acolo urmeaza sa fie o actiune mai de anvergura si toata treaba a fost ca trebuie sa vad implicarea rusilor in ceea ce inseamna ca vor sa faca aia acolo. Sa scoata, dupa cate am inteles, lumea in strada. S-au dat niste manifeste, cand am ajuns eu acolo, de fapt in 15 dimineata, am fost pus in tema mai exact, erau 2 sau 3 insi retinuti. Si declarasera deja ca unul a facut o organizatie de recrutari din astea, nu stiu daca e bine spus in piramida – el recruta pe unul, si ala trebuie sa recruteze alti 3 – ceva de genul asta; o scamatorie. Manifestul, ce spunea acolo, ca trebuie ca tara noastra sa adere la perestroika. Deci avea o tenta oarecum ruseasca. O fi mana rusilor, n-o fi mana rusilor? Si am mers si cu niste ofiteri din cadrul unitatii, pe rusi, pe alte categorii, sa vedem ce fac rusii. E drept ca zona era batuta de rusi; aveau oameni care ii tineau la curent si cadre de informatii de la ambasada".

Cassian Maria Spiridon explica felul in care s-a format nucleul miscarii revolutionare de la Iasi: "Ideea cu miscarea din 14 decembrie a pornit de la Frontul Popular din Republica Moldova. Noi ne uitam la televizor, vedeam ca Frontul Popular de dincolo de Prut este o forta politica suficient de puternica pentru a impune limba romana, alfabetul latin – in conditiile in care regimul sovietic impusese alfabetul chirilic, limba rusa ca limba de stat – si atunci, mai in gluma, mai in serios, impreuna cu cativa colegi de la Istitutul unde lucram atunci – Institutul de Cercetari pentru Utilaj Metalurgic si Prese, care era pe langa CUG – am hotarat sa facem si noi un Front Popular. Pas cu pas, ideea a prins contur si s-a transformat in realitate". Postul de televiziune Chisinau transmitea toate mesajele gorbacioviste, buletinele de stiri de la Moscova, precum si desfasurarea evenimentelor din republica in sensul transformarilor dictate de scenariul KGB-ului.

NAIVII
Conform versiunii publice, liderii Frontului Popular Roman de la Iasi au hotarat, incepand cu data de 10 decembrie 1989, sa organizeze un miting in Piata Unirii, "unde cativa dintre noi trebuiau sa vorbeasca: Stefan Prutianu despre starea economica, Titi Iacob despre starea deplorabila a muncitorilor, iar eu (Cassian Maria Spiridon, n.a.) despre dezastrul din cultura". Au fost scrise de mana sau stampilate cu guma cateva mii de manifeste (tip fluturasi) care chemau populatia la adunare in Piata Unirii in ziua de 14 decembrie, iar unii cetateni au fost apelati telefonic si informati asupra mitingului de protest. Unele manifeste au fost amplasate in cutiile postale de la parterul unor blocuri de locuinte, altele au fost duse in pachete si lasate la poarta caminelor studentesti. Cassian Maria Spiridon nu crede in versiunea unei scurgeri de informatii din interiorul grupului, dar este convins ca felul primitiv si amator in care au actionat la raspandirea manifestelor si purtarea convorbirilor telefonice au dus la identificarea rapida a autorilor de catre Securitate. Din investigatia autorului izvoraste o cu totul alta concluzie: au fost identificati inca de la primele miscari, din cauza legaturilor cu grupul masiv de informatori de la Uniunea Scriitorilor din Bucuresti, dar Securitatea era interesata de legatura lor peste Prut. (...)
Fragment din volumul "Istoria loviturilor de stat in Romania – o tragedie romaneasca” de Alex Mihai Stoenescu, Editura RAO-2004
.


#59983 (raspuns la: #56893) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Pentru Free Hate - de rodi la: 19/07/2005 02:55:46
(la: Oamenii devin homosexuali/lesbiene, sau se nasc asa ?)
Si am zis bine “free hate”, mi-ai demonstrat asta in mesajul tau de raspuns. Un singur lucru m-a surprins, anume misoginismul tau precoce. De obicei apare la homosexuali in mod invariabil, insa la varste mai inaintate atunci cand se vad singuri si din ce in ce mai marginalizati de comunitatea homosexuala. Atunci incep sa se uite cu invidie la colegii sai de generatie, cu familie si copii, la stabilitatea pe care cuplul heterosexual o aduce in viata indivizilor. Si cine e de vina pentru faptul ca el si-a ratat viata si ca numai 1% din barbati i-au fost accesibili o viata-ntraga? Femeile ale dracu’. Tu ai luat-o insa cam devreme, dude. Oricum, n-aveam pretentii de un raspuns civilizat din partea ta. Ba mai ai si tupeu sa reclami alti forumisti, cand tu insuti te exprimi intr-un mod jegos.

“conform axiomei tale, cuplurile str8 care nu pot avea copii sunt useless.”

Baiete, ti-am spus ca singurul motiv pentru care natura ne-a inzestrat cu organe sexuale este reproducerea. Singurul motiv pentru care natura ne-a inzestrat cu recturi este defecatia. Tu iti poti folosi aceste organe cum te duce capul. Problema ta. Atata doar, nu incerca sa convingi lumea ca modul in care le folosesti tu e normal. Asta am spus. Care parte a explicatiei de mai sus n-o pricepi?
Uita-te in jurul tau si vezi cate cupluri in varsta nu au copii. Eu nu stiu nici unul, dar probabil ca exista .Se investesc miliarde de dolari anual in conceptie artificiala, pentru ca infertilitatea este considerata o boala, afectand in mod negativ viata cuplului si viata individului. E o boala. Se trateaza.

“Eu as fi preferat SUA , coasta de Est.”

Mda. Exista un ghetou foarte shic al homosexualilor in New York. Tu ce parere iti faci? ca aici umbla cainii cu homosexuali nefeminizati in coada? Cultura anglo-saxona, ca orice lucru pe lumea asta, contine in esenta, contrariul aparentei ei. Sunt asa de buni americanii la a-si ascunde dezgustul sub zambetul lor Colgate! Ca sa-ti dau un exemplu, a fost acum cateva luni la televizor un reality show in care vreo douazeci de barbati tineri si frumosi concurau pentru un post de model la o mare firma de reclama din New York. In finala au ajuns doi: un homosexual si un heterosexual, proba finala constand in a poza nud in fata unui juriu. Homosexualul n-a avut nici o problema cu asta, heterosexualul insa a declarat ca el nu face asa ceva, ca el se retrage din competitie, isi ia bagajele si pleaca. Cand insa firma de advertising a aflat, au intrat toti in panica si-au inceput sa curga telefoanele, ba de la director, ba de la producator. Il implorau pur si simplu sa ramana in competitie, promitandu-i chiar impotriva regulamentului ca in timpul sedintei de fotografiat nici o parte privata nu i se va vedea. I-au spus cu alte cuvinte ca daca ramane va castiga. Si marog a ramas, si binenteles a castigat concursul. In alte circumstante , i s-ar fi aratat usa. Problema insa era ca acest reality show avea ca scop, binenteles, marirea profitului firmei de advertising, ori un model gay pur si simplu nu s-ar fi vandut la populatie.De ce? Pentru ca femeile , care sunt principalele consumatoare in industria nord americana, nu l-ar considera sexy. Si nici barbatii heterosexuali, care by default nu percep alt barbat ca fiind sexy. Alte exemple, George Michael sau Richard Chamberlain, care si-au bazat intraga cariera pe imaginea de sex symbols. Acum sunt out, ei bine nu se mai vand. Daca esti out, trebuie sa ai ceva mai mult decat sexualitate de oferit, ca sa poti rezista concurentei.
Cu cativa ani in urma, copiii de scoala aveau o expresie atunci cand voiau sa-si exprime dezgustul fata ceva. Spuneau “ it’s gross”. Acum au inlocuit expresia cu “it’s gay” . E foarte populara in randul elevilor, si cu toate amenintarile profesorilor ca-i dau afara din scoala daca o mai folosesc, ei tot nu renunta, ba cu atat mai mult se ambitioneaza.
Si marog, tu interpretezi asta ca homofobie. Ei bine nu este. Pur si simplu un gay nu e sexy pentru un heterosexual. Poate fi funny sau talentat, dar nu sexy. Unii ti-o spun in fata ca le e scarba de actul homosexual si vrei sa-i dai afara de pe site (nu inteleg cum vrei tu sa schimbi sensibilitatea oamenilor? Scarba face parte si ea din sensibilitate in fond) . Altii , ca mine, iti arata de ce ei nu considera in sinea lor homosexualitatea normala. We are born this way! Tu o iei cum vrei. Dar sa stii ca milioane de prides nu vor schimba modul in care oamenii reactioneaza instictiv la actul de homosexualitate. Atentie,nu la homosexuali( nu-mi rastalmaci cuvintele, asa cum faci de obicei), ci la actul homosexual. Pentru ca sexualitatea este doar UNA din dimensiunile umane.
Ah, si nu ti-am spus despre modul in care e privita homosexualitatea in corporate culture, cu care sunt familiara, slava domnului. Poate alta data. E interesant si acolo...
Cu chisturile vaginale, eu zic s-o lasi balta ca esti de tot rasul . Vaginul unei femei e dimensionat asa de eficient de mama natura, incat , de vreme ce poate naste un copil de 3 kilograme, n-are nici o problema , dar absolut nici una cu penetrarea. Chisturile nu se datoreaza penetrarii, se pot trata usor, se refac complet, iar in cele mai multe cazuri le poti lasa asa cum sunt, ca nu deranjeaza cu nimic actul sexual. Daca mai vrei amanunte, let me know. Oricum, esti haios. Fisurile anale, odata ce le ai nu mai scapi de ele, si fac sexul anal aproape imposibil. Well... sunt convinsa ca unii se ambitioneaza impotriva naturii cu toate fortele.
In sfarsit, dupa aventura ta cu “THE ONE”, mai abordezi barbatii heterosexuali? Sau ti-a trecut?
Ah, si poate n-ai observat, dar tema de fata este despre homosexualitate, daca e innascuta sau nu.
P-asta o stii?
Q: Why did the gay man get a job at the loading dock?
A: He loved taking deliveries in the rear.
Folclorul american e mai tare decat cel romanesc, trust me on that one.

Stiinta si Dumnezeu?! - de irina fiorentina la: 24/07/2005 11:46:54
(la: Stiinta intre pierzanie si absolvire)
Draga Om,

inteleg ca Dumnezeu are o semnificatie profunda si indiscutabila pentru tine, dar nu vad de ce stiinta trebuie sa intre in conflict cu credinta fiecaruia sau de ce trebuie sa avem frica de progres si de ridicarea nivelului de trai in urma descoperirilor stiintei.

Din pacate aceasta frica am observat-o la multe persoane religioase sau care afirma de a avea o puternica credinta in Dumnezeu...si eu nu o contest, fiecare e liber sa creada in ceva mai presus de fiinta si existenta noastra limitata, dar cred ca absolutismul ne poate duce in eroare si inchistare! Deci, atentie!

In fond, stiinta sau experimentarile stiintifice deschid in orice moment doua cai: una a constructiei si progresului omenirii (sau daca vreti calea Creatului si dezvoltarii sale) si una a distrugerii sau manipularii in scopuri de concentrare a puterii in mana unor putini "alesi" (sau daca vreti calea Satanei!?). E in puterea omului de a alege ratiunea si scopul descoperirilor sau experimentarilor, dar asta nu inseamna ca negarea acestora ne va da mai multa siguranta sau mijloace in lupta impotriva anientarii si degradarii umane!

Cred ca ar fi un act de curaj si de flexibilitate mentala din partea vajnicilor aparatori ai credintei si traditiei daca ar putea sa deschida ochii si sa accepte schimbarile timpurilor noi si potentialul stiintei in explicarea atator fenomene neelucidate sau a misterului care se ascunde inca in mintea si sufletul nostru...in fond, de multe ori, frica de ceea ce a ramas neexplorat in adancurile eului ne limiteaza curiozitatea si ne face sa ne inchidem in cercuri mentale de idei si forme pre-concepute...poate e momentul sa ne adaptam la continua evolutie si la progres!

E un sfat pe care vi-l da o persoana care crede...dar care reuseste sa accepte divinitatea in multiplele sale expresii, chiar si in cele supertehnologice si stiintifice!..o persoana care se interogheaza permanent si are un dialog permanent cu Dzeu, fara frica sau ipocrizie!

irina fiorentina.
Vizite in astral, manifestari religioase...ce confuzie! - de irina fiorentina la: 30/07/2005 19:30:45
(la: Vizite-n astral si din tainele egoului)
De unde am plecat si unde am ajuns! De la tainele Egoului s-a ajuns la sfaturi sau explicatii pentru a intelege transformarile unor mituri si reprezentari de-a lungul timpurilor, transferul simbolurilor de la o religie la alta...

Poate fi interesant, daca nu s-ar fi pierdut firul si s-ar fi amestecat intentiile Ariadnei cu cele ale minotaurului!!!

Ce sa zic, uneori ne place sa vorbim, dar vorbim de dragul de a vorbi si atata tot. La ce foloseste dialogul daca insistam mereu asupra unui monolog exasperant?...

De ce crezi, draga "trubadour", ca e nevoie sa mergem in astral pentru a ne intalni Ego-ul cand el e mereu prezent in actiunile si cuvintele noastre? Nu vezi cat suntem de egocentristi, cat de mult ne place sa ne privim in "oglinda proprie", sa ne admiram stilul, cunostiintele, indemanarea?! Ajungem sa fim persecutati in mod inconstient de prezenta continua a Ego-ului, nu vad de ce trebuie sa ne fortam sa-l cautam acolo unde nu e?!

Eu personal vizitez astralul de multe ori, mai ales in stare de somn sau de somn-veghe si drept sa spun nu am facut descoperiri coplesitoare sau de neconceput...sunt doar imagini ale inconstientului care se traduc in vise si premonitii, uneori obsesii diurne sau manifestari ale unei vointe inhibate de evenimente esterne in viata de toate zilele. In astral e inconstientul, fortele obscure ale legaturii cu alte dimensiuni mai mult sau mai putin umane cel care guverneaza...e adevarat ca imaginile sau expresiile pe care le asociem sunt de multe ori construite in baza propriilor convingeri religioase sau a capacitatilor noastre psihice, dar ramane totusi si o sursa de obiectivism sau de rationalism, altfel interpretarea viselor si psihanaliza fondata de Freud nu ar avea nici un sens real.

Deci, in loc sa vorbim de Ego, haideti sa vorbim de energia universala, de dimensiunile pe care inca nu reusim sau nu vrem sa le exploram in propriul psihic, de paradigma "Abisului existential" care ne da motivul permament de a cauta sensuri acolo unde aparent sensuri nu exista, de a reinnoda fire ale unei existente nesatisfacatoare sau prea limitante!

Vreti sa ma opresc sau merg inainte? Sau mai bine creez un text al meu, pentru a nu ma suprapune cu prezentul?!

irina fiorentina.
fefe, mulţumesc pt. explica - de RSI la: 11/08/2005 19:25:13
(la: Trancaneala Aristocrata "4")
fefe, mulţumesc pt. explicaţii şi mult succes !
=================
"- Dubito ergo cogito"
"- Cogito ergo sum"

Descartes
#64878 (raspuns la: #64875) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
francmasoneria si realitatea - de condor la: 23/08/2005 05:30:25
(la: Gregorian Bivolaru - MISA, guru şi servicii secrete)
VIII. UNUL CARE CREDE CA PAPA IOAN PAUL II E
VINOVAT


Vatican II a dat o lovitura mortala catolicismului, si Papa Ioan Paul II a parut ca oscileaza între slujirea puterilor oculte pe linia Vatican II si încercari de revenire la crestinismul traditional. Abatele Daniel Le Roux analizeaza aceasta aparenta în cartea sa Pierre M'Aimes-Tu? (Fideliter, Vernet, 1988; traducere engleza Instauratio Press, Yarra Junction, Australia, 1989, 1990).

De când si-a început studiile teologice, Karol Wojtyla, cel care urma sa devina Papa Ioan Paul II în 1978, a fost influentat de filozofia lui Husserl, Kierkegaard, Hans Urs von Balthasar, Scheler, Rudolf Steiner, si de personalitatea papei Paul VI. Monsignorul Wojtyla era cunoscut ca un cardinal "progresist", "mai progresist decât compatriotul sau, Cardinalul Wyszynski", chiar "înfrânat de presenta Cardinalului Wyszynski", scrie ziarul Le Matin la 17 Octombrie 1978 cu uimitoare veracitate; si tot cu uimitoare candoare, ziarul The Times scrie în aceeasi zi ca "au facut cardinalii poate o alegere buna, dar pe de alta parte si-au asumat riscul de a da frâu liber fortelor umanismului în politica si'n religie, pe care nu le vor mai putea controla." Ziarul Le Monde remarca faptul ca noul papa "este mai degraba existentialist decât tomist", ca "se opune celor care vor sa condamne cu severitate ateismul", si ca, desi în public se arata în dezacord cu comunismul si totdeauna a aparat drepturile omului, "nu este anti-comunist în adâncul fiintei lui" (Le Roux, pp. 4-5).

"Trebuie sa studiem ateismul cu ajutorul sociologiei si psihologiei, nu ca o negare a lui Dumnezeu, ci mai degraba ca o stare a constiintei persoanei umane," scria viitorul Papa Ioan Paul II în 1965. De acum încolo nu credinta în Isus Hristos este preocuparea bisericii fondate de El ci unanimitatea diverselor populatii ale globului: "Scopul Papei Ioan XXIII a fost în primul rând unitatea crestinilor; ... ce-i uneste pe crestini e mai puternic decât ce-i desparte. Dorul de unitate a crestinilor merge mâna'n mâna cu dorinta de unitate a întregii rase omenesti. ... Aceasta premisa arata atitudinea bisericii fata de celelalte religii, care este baza recunoasterii valorilor care sunt spirituale, umane si crestine în acelasi timp, extinse la astfel de religii ca islamul, budismul, hinduismul ... Biserica doreste sa initieze un dialog cu reprezentantii acestor religii. Aici iudaismul ocupa un loc special. Conceptul declaratiei viitoare va vorbi raspicat despre unitatea spirituala dintre crestini si evrei.. Biserica se ocupa de dialogul cu necredinciosi care sunt de importanta capitala în zilele noastre, când pentru prima data în istorie, necredinta si ateismul apar ca fenomene de masa. ... Biserica întelege ca tendinta spre eliberarea omului si iesirea lui de sub orice alienare, manifestata sub forma ateismului, este poate un fel de a-l cauta pe Dumnezeu. ... E necesar sa scoatem crestinismul din forma sa europeana. Popoare cu culturi antice întâmpina piedici în fata crestinismului care se explica prin psihologia lor: li se prezinta formule europene! Vedem ca sunt necesare africanizarea, indianizarea, japonizarea si asa mai departe" (consemnat de Parintele Malinski în cartea Mon Ami, Karol Wojtyla, apud Le Roux, pp. 6-7).

Papa Ioan Paul II se declara fidel conceptelor care au guvernat Cel de-al Doilea Consiliu de la Vatican, numit pe scurt Vatican II: libertatea religioasa, colegialitatea, si ecumenismul. Cu mult înainte de a ocupa Sfântul Scaun, Papa nostru planuia sa renunte la crestinism si sa accepte ateismul, voodoo-ul african, cultul spiritelor celor morti, de dragul ecumenismului. De dragul libertatii religioase, Vaticanul a fost cel care a cerut statului italian sa revizuiasca Concordat-ul si sa transforme Italia dintr'o tara catolica într'una atee; la 19 Februarie 1984, papa a salutat acest eveniment din balconul catedralei Sf. Petru din Roma. Noua formula de conducere a bisericii este colegialitatea, adica descentralizarea si participarea laicilor la hotarârile doctrinale. Adica laicizarea. Formula aceasta tripartita, libertatea religioasa, colegialismul si ecumenismul, seamana cu trilogia masonica a libertatii, egalitatii si fraternitatii care a dominat revolutia franceza (Le Roux, pp. 9-11).

Dintre predecesori, Papa Ioan Paul II îi admira doar pe Ioan XXIII si Paul VI, caci doar acestia, explica el, s'au înhamat la opera de "reformare" a bisericii catolice. "Paul VI a fost papa umanismului, papa drepturilor omului", spune Ioan Paul II. Inainte de a fi ales papa, Ioan XXIII fusese observator permanent la UNESCO, si la 11 Aprilie 1963 lauda Organizatia Natiunilor Unite si declaratia drepturilor omului - al carei scop nu este sa asigure individului drepturi în Noua Ordine Mondiala ci sa-i dea iluzia ca le are si sa-l înrobeasca în socialismul universal, "eliberându-l" de nationalism, de crestinism, si de individualism. Papa Paul VI cânta laudele omului si bunatatii lui originare: "Avem încredere în om; credem în aceasta adânca bunatate din fiecare inima..." , negând doctrina pacatului originar si a salvarii prin Isus Hristos. La mai putin de un an dupa ce a devenit papa, Ioan Paul II ridica si el osanale Organizatiei Natiunilor Unite, de care, zice el, "Papii Ioan XXIII si Paul VI s'au apropiat cu încredere. ... Viziunea umanista pe care-ati proclamat-o în lume este si a noastra" (Le Roux, pp. 11-19).

Papa Leo XIII aratase sorgintea masonica a doctrinei ca "toate religiile sunt la fel de bune," si ca nu e nici o diferenta între crestinul care-l iubeste pe Dumnezeu si pe aproapele sau ca pe sine însusi, si satanistul care tortureaza si ucide copii si oameni nevinovati în cinstea demonilor carora li se închina. Rezultatul imediat al afilierii Bisericii Catolice la conceptul libertatii religioase au fost noile concordate prin care s'a realizat "separarea statului de biserica" si eliminarea "religiei de stat". Concordatele cu Columbia din 1972, cu cantonul Valais din Elvetia din 1974, cu Portugalia din 1975, cu Spania din 1976, cu Peru din 1986, si cu Italia din 1984 au fost realizate la cererea Vaticanului , nu a statelor respective; deci, Vaticanul a initiat pagânizarea lumii. Dupa semnarea noului concordat cu Italia, Papa a tinut un discurs prin transparenta caruia, dincolo de frazele frumoase si expresiile vagi si sentimentale, se zareste planul diabolic al Noii Ordini Mondiale. Libertatea religioasa este lozinca prin care masoneria a cautat sa distruga crestinismul dupa izbânda ei din 1789 în Franta, pe care Papa Ioan Paul II nu o deplânge ci o aproba, însirând: "Recunoasterea si garantia drepturilor inviolabile ale omului, ca individ si în grupuri sociale în care se poate dezvolta si-si poate extinde personalitatea; datorii ferme de solidaritate politica, economica si sociala; demnitatea si egalitatea tuturor cetatenilor fara discriminare în fata legii; respingerea razboiului ca instrument de atac al libertatii altor popoare; colaborare internationala." Cuvinte frumoase, la fel cu cele folosite de regimurile totalitare comuniste. Dupa câteva luni, la ratificarea concordatului cu Italia, papa a vorbit despre "ideea libera a pluralismului în relatii" si despre "profunda unitate de idei si sentimente." Celor care s'ar putea lasa sedusi de aceste cuvinte frumoase, le reamintim ca ele au fost alese cu grija în culise în cadrul unor colaborari ca de exemplu cea care a avut loc când Cardinalul Bea a vizitat loja masonica exclusiv iudaica B'nai B'rith; aceasta loja ceruse sa se promulge libertatea religioasa, promitând în schimb sa permita decurgerea consiliului Vatican II fara scandal (pp. 20-29).

Colegialitatea este un cuvânt care a aparut în vocabularul Vaticanului în 1959 cu un sens imprecis. In practica, colegialitatea îi ia papei autoritatea si o confera adunarii episcopilor, care cârmuiesc nava bisericii dupa model sovietic: adica hotarârile sunt luate dinainte de catre o retea organizatorica secreta care lucreaza din culise, unor participanti li se traseaza sarcina de a face propuneri, iar adunarea le voteaza dar rezultatul votului e cunoscut dinainte de votare. Ideea nu este noua; cu 140 de ani în urma, Bolgeni, un iezuit italian, facuse aceeasi propunere. "Totul s'a facut într'o maniera 'stranie' si misterioasa," scrie Parintele Schillebeekcx, teologul episcopilor olandezi (p. 32). Sunt deci doua surse de putere, una a papei, cealalta a episcopilor. Primele fructe ale colegialitatii sunt eliminarea celibatului preotilor, admiterea femeilor ca preoti, si admiterea celor divortati si recasatoriti. Apoi, publicarea de doctrine si catechisme la initiative locale, ca de exemplu catechismul Pierres Vivantes , care nu afirma creatiunea, considera ca înaltarea la cer a lui Hristos e doar o metafora, si zice ca doctrina despre Fecioara Maria nu e autentica. Când papa le-a cerut preotilor care fac pe ministrii în guvernul "revolutionar" al Nicaraguai sa nu participe în acel guvern, acestia au refuzat si au declarat ca este mai important pentru ei sa se întâlneasca cu conducatorii lumii a treia decât cu papa.

A remarcat Papa Ioan Paul II situatia precara în care s'a lasat sa cada? Inca înaintea lui, Papa Paul VI a deplâns roadele politicii pe care a sprijinit-o, iar Papa Ioan Paul II scria în 1981: "Trebuie sa admitem cu realism si cu mila ca multi crestini sunt pierduti, confuzi, perplecsi, si lipsiti de speranta; primesc idei contradictorii despre adevarul revelat si învatatura traditionala, se propaga erezii în domeniul moral si dogmatic, creându-se îndoieli, confuzii, revolte; pâna si liturghia a fost manipulata ... Crestinii sunt dusi în ispita de ateism, agnosticism, si de un iluminism vag moral ..." (Le Roux, pp. 30-39).
Din cauza ca textul e lung iata adresa:
http://miscarea.com/Catolica.htm
cine are rabdare va citi.



#67172 (raspuns la: #49955) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
mereu circul pe cararile aste - de Intruder la: 27/08/2005 13:20:52
(la: De cand n'ai mai drumetit pe... cararile din sufletul tau?)
mereu circul pe cararile astea...dar ma tot ratacesc...n-am indicatoare, n-am busola, n-am harta...umblu de nebun pana ma mai tin picioarele.
cand o veni vremea reumatismelor, ma asez jos pe-o piatra si reflectez pe unde am umblat...:)
daca-mi explici, s-ar putea s - de Horia D la: 10/09/2005 19:13:06
(la: Trancaneala Aristocrata "5")
daca-mi explici, s-ar putea sa stiu
#71230 (raspuns la: #71228) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
hehe uom - de Belle la: 14/09/2005 21:36:00
(la: Trancaneala Aristocrata "5")
stii cum se zice ;) nu te mai mira atata ca ramai mirat
(s anu ma pui sa-ti explic ca niciodata n-am priceput ce-i asa mare branza cu expresia asta)
#72242 (raspuns la: #72233) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Amintiri din ,,Iepoca de aur" - de Bologanu Emilian la: 24/09/2005 08:14:38
(la: Amintiri din Iepoca de Aur)
Sigur ca cele scrise intoate comentariile de pe acest site sunt realitati asa cum s-au reflectat in amintiriel autorilor comentariilor. Si totusi, multi vrastnici, astazi sustin ca era mai bine pe vremea lui Ceausesc. Si au dreptate!. In tineretea mea am locuit la un batran ce participaswe la rascoala din 1907. Mi-a povestit cun era, cata bateie primea de la vechilul mosiei, cata foame rabda, etc. Intotdeauna termina cu expresia: cr bine era atunci!.Cerandu-i explicatii, m-a lamurit: Eram tanar, acum chiar daca ar curge laptele si mieream pe dinaintea casei, e tot rau; nu ma pot apleca sa iau: ma dor salele( avea peste 80 ani!).
Asa si in ,,Iepoca" Ceausecu: era mai bine ca eram tineri !.Erau si lucruri care, la prima vedere, pareau bune. Bunoara siguranta persoanei; riscul de a fi atacat fizic sau -mai ales- verbal, era minim; intotdeauna era ,,un organ" prin apropiere.
Un mucalit contemporan, afirma ca deosebirea dintre perioada ceausista ceia de acum consta in aceia ca, in epoca ceausista nu apuca-i sa deschizi gura ca te si auzeau mult, acum poti sa urli ca nu te aude nimeni!
ba sunt fericit... - de rac la: 17/10/2005 18:56:05
(la: Am putea face posibilă întâlnirea cafegiilor ?)
Hai sa o lamurim.
Honey, multumesc pentru gandul bun.

irma: Mai intai: ce-ti veni sa reiei subiecte vechi, antice si "de-demult"? Ai vreo datorie?

Hai sa-ti explic, chiar daca stiu ca explicatiei nu-i esti tu destinatarul:

Comparatia nu este buna. Un scriitor, oricare ar fi, are intentia de a comunica cititorului o suma de ganduri, imagini, sentimente. Atat si nimic mai mult.
Ce facem noi, aici pe conferintele acestea de pe cafenea, este sa comunicam unii cu altii, ceea ce ste cu totul altceva. Nu are nici o legatura ce vrea ... Esenin, de exemplu (care-mi place ENORM) sa spuna intr-un poem, el nu spune pentru a comunica cu mine, nu asteapta un raspuns. In schimb, eu aici, "efectuez" o comunicare..., iar la ceea ce scriu astept un raspuns, in functie si de cat de bine am stiut sa ma fac inteles. Nu ma pot face inteles 100% din doua motive
- comunicarea e surda, nu poate sa poarte si expresivitatea a ceea ce scrie, asta e clar;
- nu sunt scriitor, chiar daca banuiesti ca m-ar incerca astfel de ambitii, asa ca nu am forta de a sugera tot ce vreau prin ceea ce scriu.

A propo: n-ai vazut ca scenariile au viziuni regizorale diferite? Sunt surde, orice ai zice, tot realul arata realul, ca sa ma repet.

Legat de cuvantul "Da", asta e un exemplu pe care l-am intalnit prin clasa a XI-a (la liceul Matei Basarab, din capitala), cand o colega, ce se pregatea pentru IATC (asa se numea pe vremea aceea) si se pregatea cu cineva renumit, ne-a facut o astfel de demonstratie. Nu mi-a venit sa cred cate sensuri i-a putut da! Tot realul e important, crede-ma.
Lasa scriitorii sa-si faca treaba, unii si-o fac chiar bine, iar noi, unii dintre muritori sa comunicam pe acest site, intampinand, totusi, cateodata unele dificultati in a percepe sensul celor scrise.

In alta ordine de idei... Sper ca vii la intalnirea cafegiilor, ca-ti explic pe viu mai bine...
#79384 (raspuns la: #79294) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
"viu, alcoolic, cu nerv, vino - de cosmacpan la: 30/10/2005 21:46:11
(la: La o cana cu vin !)
"viu, alcoolic, cu nerv, vinos, ametitor, expresiv, plat, moale, slab vinos." da, recunosc sunt furate dintr-un comentar al Stheviei dar pentru ca diferentza dintre un gurmand si un gurmet o face doar Gargantua sau fiul sau Pantagruel prefer sa ma dedau chiolhanului caci nu am reusit sa adun atatea cunostinte despre. tot ce stiu in saracia mea (informationala) este ca imi place sau nu, imi face bine sau nu, caci poate fi ametitor ca un vis de adolescenta; expresiv ca o mustrare; moale ca asternutul nuptial; viu, cu nerv ca o daira dezlantzuita si cel mai adesea este bun de baut fiert la gura sobei cand troienele te indeamna la sfioasa sedere sau tainica abandonare. Ce este vinul? Masura poeziei sau sfarsitul luciditatii, depinde unde, ce, cat, cum si mai ales cu cine il bei.
si ca sa inchei in nota homerica stau si ma intreb: eu stiu ca bietul Ovidiu, surghiunit departe de soarele Romei, dar ca sa umple butii cu "lacrimi de soare" scrijelite in dealurile calcaroase ale Pontului Euxin....chiar ca nu ma asteptam. poate ca de la asta isprava s-a nascut ca o dojana vorba: Caterino, fii barbata.....
distorsionand putin un cuplet al lui Toma Caragiu spun si eu la incheiere: "da-ni-l noua Doamne........".
Ai putea se ne explici mai in - de Cassandra la: 11/11/2005 20:19:53
(la: Arde Parisul?)
Ai putea se ne explici mai in detaliu ceea ce afirmi:
1.-cum a incercat statul fr. sa le stearga cu forta identitatea etnica
2.-ce vrei sa spui ca "i-a aruncat in ghetouri"? adica le-a expropiat casele si i-a obligat sa se mute intr-un zona inchisa exclusiv pentru imigranti musulmani, sau cum?



#86857 (raspuns la: #86809) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
"Ai putea se ne explici mai i - de Daniel Racovitan la: 11/11/2005 21:17:39
(la: Arde Parisul?)
"Ai putea se ne explici mai in detaliu ceea ce afirmi"

In detaliu e mult de scris. Daca cititi articolele din presa franceza va lamuriti.

___________________________________________________________________
"aceste cuvinte ne doare" (sic).
#86869 (raspuns la: #86857) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Cita vreme hotii vor avea avocati - de Dinu Lazar la: 12/11/2005 19:46:03
(la: O conversatie cu DINU LAZAR, fotograf)
"intrucat singurul prejudiciu creat este ipotetic"

Stimate domn, lucrurile sunt clare, simple, exacte, usor de inteles, aflate pe o carare dreapta, efectiv nu inteleg dificultatea de a intelege o chestie asa de limpede.
Cine fura trebuie bumbacit indiferent ca a cauzat sau nu un prejudiciu masurabil sau cuantificabil.
Furtul e un pacat si in religia ortodoxa, si in alte religii probabil.
Furtul nu are scuze, nu e discutabil, nu are grade de gravitate; pedeapsa poate fi sau nu direct proportionala cu numarul de gaini, coceni sau miliarde de dolari din dosar, dar faptul in sine, furtul, e tot furt, fie ca e ciordeala unor imagini fie ca e jmanglirea unui portofel in masina 331.
O fotografie e o opera intelectuala, e rodul incurcaturii unor neuroni si cineva care foloseste sau utilizeaza sau copiaza opera altuia, fie ca e o poezie, fotografie, desen, dans, ca e orice chestie creata de cineva, fara acordul explicit al acestuia, fie ca pune sau nu numele autorului, e un jmanglitor, hot, infractor - a incalcat codul penal, si se poate astepta la daravele pe lumea asta, si a incalcat si o porunca sfinta, din cele 10 din Biblie, si se poate astepta si la daravele, normal, pe lumea ailalta.
Personal nu am nimic cu stelistu` care mi-a ciordit pozele.
Ma dixtreaza si aia care ii iau apararea, ca e o chestie minora, ca e scuzabil, ca virsta frageda, ca frectii si mii de alte scuze si fondante - ciotatzeni deranjati ca am indraznit sa vorbesc despre acest subiect.
Ii doresc furaciosului sa creasca, sa ajunga sa traiasca pe picioarele sale, sa treaca de la faza de intretinut pe banii babacilor la faza de cap de familie, sa se insoare si sa aiba succes in meserie, sa ajunga mare fotograf, ca iata, are sensibilitate la a vedea pozele bune, sau sa ajunga mare webmaster, si asa, cind vor trece anii si o ajunge la o virsta matura, sa ii moara tatal si sa trebuiasca sa isi vinda computerul sau aparatul foto sau scula lui cea mai draga, ca sa aiba bani de pompe funebre si de sicriu si de gropari, si la scurt timp, sa zicem cam la zece zile, un tinerel sa-i jmangleasca un sit sau o poza pentru a o folosi nu conteaza unde si sa isi analizeze atunci la rece ce o sa simta in clipa aia, si sa si explice atunci la altii cum e cu prejudiciul ipotetic si cu virsta frageda a furaciosului de atunci si cu ipoteze si alte frectiii, care este.
Si cu asta inchid subiectul pentru ca nu stiu ce s-ar mai putea spune decit: uichend placut, fratilor.
#87067 (raspuns la: #87036) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului



Cursuri de matematica si fizica online!
Incearca-le gratuit acum

Peste 3500 de videouri de cursuri cu teorie, teste si exemple explicate
www.prepa.ro
loading...