comentarii

prop cu lexemul asens propriu


Cursuri de matematica si fizica online!
Incearca-le gratuit acum

Peste 3500 de videouri de cursuri cu teorie, teste si exemple explicate
www.prepa.ro
Destinul nu-i de acord - de AlexM la: 27/07/2004 07:46:28
(la: Despre Limba)
Destinul facu urmatoarea interventie:
---------------------------------------------------------------------
Ce zici tu"

"In limba româna parca se spune cacofonie numai atunci cand ajungem la doua silabe concomitente care au ca rezultat "caca".

Poate vei intelege ce inseamna cacofonie?"

CACOFONÍE, cacofonii, s.f. Asociaţie neplăcută de sunete; cacofonism. ♦ (Muz.) Suprapunere de sunete discordante; lipsă de armonie. – Din fr. cacophonie.
---------------------------------------------------------------------

De la definitia generalizata a unei cacofonii, trecem la oile noastre in lb româna unde eu spusei ca se considera cacofonie atunci cand doua silabe concomitente au ca rezultata "caca". Si eu cred ca e bine cum s-a incetatsenit notsiunea de cacofonie in Româna. De ce? Pentru ca daca nu s-ar limita la acest "caca" ar ramane sa consideram fiecare dintre noi dupa propiul nostru gust, ce este discordant si ce nu este discrodant. Tare ma tem ca ar iesi o harababura intreaga cu o astfel de apreciere subiectiva dupa gustul propriu. Ca tot folosiram "discordant". A face nota discordanta inseamna ca un anumit ceva nu este aliniat cu restul cu care se compara, adicatelea daca cineva scrie in mod elevat si literara si la un moment dat arunca o expresie a la Alice cum ca "nu tãti sheli sint minshuni" gata, a facut nota discordanta cu restul din ceea ce a scris, ca atare, dupa definitie, iata cacofonia, nu? Crez ca incet incet ajungem sa cautam definitia la ce inseamna a exagera:-))

AlexM

#18430 (raspuns la: #18421) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Concluziile mele- raport de cercetare - de Hypatia la: 16/11/2004 18:59:25
(la: Conflictul in Cafenea. Va rog sa ma ajutati!)
FACULTATEA DE PSIHOLOGIE SI STIINTE ALE EDUCATIEI
MASTER PSIHOLOGIE SOCIALA
MODULUL : ANALIZA SI INTERVENTIA IN GRUPURI SI ORGANIZATII
PSIHOLOGIA REZOLVARII CONFLICTULUI
CONFERENTIAR DR. ANA STOICA-CONSTANTIN
STUDENT: PLAESU TEODORA
ANUL II SEMESTRUL I




CONFLICTUL RELIGIOS PE INTERNET


Lumea internetului, relativ nouă mai ales pentru cetăţenii planetari care trăiesc in România, aduce cu sine o problematica aparte: comunicarea în mediul virtual.
Psihologia confictului în mediul virtual pune în discuţie problematica legată de grup si de conflict, în contextul comunicării la distanţă şi/sau prin intermediul internetului. Scopul cercetării este de a pune în evidenţă modul în care au loc interacţiunile din cadrul grupului constituit prin intermediul internetului, precum şi dobândirea informaţiilor necesare prevenirii şi/sau rezolvării conflictelor pe teme religioase care apar în mediul virtual.
Pentru început, mă voi referi la “grup” si la “conflict”, în încercarea de a fixa cadrul teoretic al cercetării, prin apelul la studiile existente. Ulterior, voi descrie cercetarea întreprinsă în mediul virtual şi apoi voi prezenta rezultatele cercetării.
Plecăm de la considerarea grupului ca fiind “constituit dintr-un
ansamblu de persoane dependente unele de altele în realizarea propriilor
scopuri.” Starea de conflictualitate (intrapsihică, între grupuri sau
subgrupuri, între persoane) este parte integrantă din structura
grupurilor. Raporturile care se dezvoltă aici vor fi în acelaşi timp
fundamental complementare şi conflictuale . Situaţiile de grup
reactivează în special conflictele în raport cu identitatea. Aceasta este unică şi colectivă în acelaşi timp. Dezvoltarea identităţii s-a efectuat, după cum indică S. Freud, prin identificare: “Fiecare individ face parte din mai multe grupuri şi, cu ajutorul identificărilor celor mai variate, s-a orientat prin aceste legături, în multiple direcţii şi şi-a construit idealul Eului propus după modelele cele mai diverse.” Pluralitatea identificărilor posibile şi a imaginilor reflectate de privirea altora face ca fiecare să se confrunte cu propriile sale reprezentări diferite sau cu diversele părţi ale lui însuşi. O referinţă unificatoare se poate găsi doar ca o “verigă dintr-un lanţ”, după expresia lui S. H. Foulkes, în identitatea familială trecută şi prezentă. Aceasta se află la originea legăturilor sociale şi permite situarea şi plasarea în cadrul interacţiunilor ce dau naştere respectivului grup nou. Este vorba, de fapt, nu numai despre o referinţă la interacţiuni şi la un teritoriu familiar, ci şi de introducerea în grup a unei părţi din acest teritoriu familiar, adică a unei părţi din sine, fiecare încercând să structureze realitatea acestei noi situaţii plecând de la propria sa istorie, de la obiectele sale şi de la personajele interne. Dacă şi alte apartenenţe sunt menţionate (profesională, religioasă, politică...), acestea sunt în mod frecvent subordonate cauzalităţii raporturilor familiale: cariera profesională, alegerea religioasă sau politică sunt explicate în termenii unei investiţii sau a unei contra-investiţii legate de moştenirea familială pe care fiecare o poartă în sine.
Din perspectiva psihologiei sociale, organizaţiile sunt grupuri de persoane care interacţionează în baza unor reguli sau norme şi care au o identitate colectivă. Eficienţa grupurilor este apreciată în lumina conceptelor de influenţă socială, comportament de lider, conformitate, coeziune, climat. Integrarea problematicii grupului social în context organizaţional este mai evidentă în domeniul comportamentului grupului în relaţie cu alte grupuri. Tipologia comportamentului grupurilor ori strategiile de management al comportamentului grupurilor sunt tratate din perspectiva interveniei organizaţionale.
GRUPUL ELECTRONIC este grupul ai cărui membrii sunt legaţi între ei prin reţea electronică şi nu dispun de interacţiuni de tip “faţă în faţă”. In mod tipic, grupurile electronice interacţionează prin reţeaua de poşta electronică, trimiţând mesaje. Astfel de grupuri găsim şi în cadrul forumurilor de pe cele mai diverse site-uri (situri). Organizarea acestora este în principal aceeaşi, diferenţele constând în tematicile propuse de administratorii forumurilor sau în chestiuni legate de modalitatea de accesare a sitului. Spre exemplu, pe pagina www.itemsoft.ro , forumul este orientat pe teme de psihologie şi se adresează mai ales psihologilor, studenţilor si profesorilor universitari de la Facultăţile de Psihologie. www.crestini.ro este situl care propune forum pentru cei preocupaţi de problemele religioase şi se adresează în primul rând creştinilor, iar www.poezie.ro este un sit pentru poeţii contemporani şi pentru iubitorii de poezie.
www.Cafeneaua.com este un forum complex prin diversitatea temelor abordate, adresânsu-se tuturor românilor din lume. Aici, fiecare utilizator înregistrat- cu numele real sau pseudonim- are posibilitatea să citească şi să posteze mesaje şi chiar conferinţe pe cele mai diverse teme. “Cafeneaua” este uşor de accesat şi chiar şi un începător al utilizării reţelei electronice de tip internet, poate citi şi scrie foarte uşor. Dezavantajul constă în faptul că utilizatorii- de sex, vârstă şi pregătire diferită-formează un grup foarte mare, neomogen, cu interese foarte diferite.
“Compararea grupurilor electronice cu cele “faţă în faţă” evidenţiază câţiva factori care pot afecta deciziile electronice. In primul rând, membrii au posibilitatea să introducă informaţiile anonim. Şi chiar dacă contribuţiile nu sunt anonime, oamenii se pot simţi oarecum mai anonimi decât într-un grup “faţă în faţă”. In al doilea rând, lipsesc sursele de informare vizuală despre ceea ce simt altii, constând în limbajul corpului şi tonul vocii. In fine, în grupurile electronice pot mai mulţi inşi o dată. După cum vom vedea, aceste diferenţe influentează structura socială a grupurilor şi, în consecinţă, procesul decizional.”
2.CONFLICTUL, aşa cum este definit de Mayer, “este un fenomen psihosocial tridimensional, care implică o componentă cognitivă (gândirea, percepţia situaţiei conflictuale), o componentă afectivă (emoţiile şi sentimentele) şi o componentă comportamentală (acţiunea, inclusiv comunicarea)”. In forma sa clasică, un conflict implică atitudini şi comportamente antagonice. In ce priveşte atitudinile, părţile în conflict îşi cultivă antipatia reciprocă, se consideră reciporc nerezonabile şi dezvoltă stereotipuri negative despre oponenţi. Comportamentele antagonice includ porecle insultătoare, sabotajul sau agresiunea fizică. Probabilitatea conflictului creşte pe măsură ce factorii la care ne vom referi mai jos pătrund in relaţiile dintre grupuri:
a.interdependenţa , atunci când persoanele dintr-un grup/organizaţie sunt reciproc dependente pentru îndeplinirea propriilor obiective, există potenţial pentru conflict.Interdependenţa necesită interacţiunea părţilor astfel încât acestea să-şi poată coordona interesele. Conflictele nu apar dacă fiecare “se descurcă singur”. Apoi, interdependenţa inseamnă că fiecare parte are o anumită putere asupra celeilalte şi este relativ uşor pentu una din ele să abuzeze de puterea sa şi să creeze antagonism.
b.diferenţele de putere, statut şi cultură; conflictele pot erupe acolo unde părţile diferă semnificativ în putere, statut şi cultură. Dacă dependenţa nu este reciprocă ci unidirecţionată, creşte potenţialul de conflict. Diferenţele de statut impulsionează conflictul atunci când activitatea într-un grup/organizaţie decurge astfel încât să fie cazul ca oameni care, tehnic vorbind, au un statut inferior şi sunt puşi în situaţia de a lua decizii, de a da ordine sau de a controla pe cei cu statut superior. Când două sau mai multe culturi foarte diferite se dezvoltă într-o organizaţie, ciocnirea dintre convingeri şi valori poate genera conflict deschis.
c.ambiguitatea. Scopurile, jurisdicţiile şi criteriile de performanţă ambigue sunt sursă de conflict. In ambiguitate se distrug regulile formale şi informale care guvernează interacţiunile. In plus, este greu să împarţi laude şi critici în cnformitate cu rezultatele când nu ştii precis cine de ce răspunde.
d.resurse insuficiente: diferenţele de putere se măresc atunci când resursele devin deficitare. Asta nu se întâmplă fără luptă şi conflictele ies la suprafaţă în timpul manevrelor. Insuficienţa resurselor are capacitatea de a transforma conflictele mascate sau lente în conflicte deschise şi acute.
e.identificarea cu grupul şi parţialitatea intergrupuri. Identificarea cu un grup sau clasă de oameni pregateşte terenul pentru conflictul organizaţional. Ei au tendinţa de a dezvolta păreri mai bune despre membrii grupului “lor” şi păreri mai proaste despre grupurile ai căror membri nu sunt. Această parţialitate este legată de buna părere despre sine şi este un factor esenţial. Identificarea cu succesele grupului propriu şi disocierea de eşecurile celor din afară încurajează stima faţă de sine şi oferă sentimente plăcute de solidaritate socială. Atribuirea comportamentului pozitiv propriului grup de lucru contribuie in mod normal la buna părere despre sine. Există mai multe grupuri sau clase cu care oamenii se pot identifica. Ele pot fi bazate pe caracteristici personale, tipul de funcţie sau nivelul funcţiei şi, de aceea, prevalenţa parţialităţii intergrupuri sugerează că organizaţiile vor trebui să acorde o atenţie specială modului în care tratează relţiile între aceste grupuri.
Sursele conflictului pot fi:
a) diferenţele şi incompatibilităţile dintre persoane;
b) nevoi/interese umane;
c) comunicarea defectuoasă sau absentă;
d) lezarea stima de sine ;
e) valorile persoanelor;
f) nerespectarea normelor explicite sau implicite;
g) comportamente neadecvate;
h) agresivitatea;
i) competenţele sociale;
j) cadrul extern;
k) statutul, puterea, prestigiul, “principiile”; utilizarea şi comunicarea culturii şi a informaţiilor.
Tipuri de conflicte: după intensitate,
-disconfortul, adică sentimentul intuitiv că ceva nu este în ordine, chiar dacă nu se poate preciza ce anume;
-incidentul, adica fapte minore, care întristează sau irită un timp, pentru ca în câteva zile să fie uitate;
-neînţelegerea, care are la bază concluzii eronate în legătură cu o situaţie, datorată comunicării neclare sau lipsei de legături dintre preopinenţi. Uneori neînţelegerea survine pentru că situaţia provoacă irascibilitate cuiva. Gândul îi revine obsedant la acelaşi lucru şi perceptiile asupra problemei sunt alterate.
-tensiunea, simptom evident al conflictului, distorsionează percepţia asupra altei persoane şi aproape tote acţiunile aceleia. Relaţia este afectată de atitudini negative şi opinii fixe, iar sentimentele pe care le are faţă de cealaltă persoană se înrăutăţesc semnificativ. Relaţia devine o sursă de îngrijorare permanentă;
-criza este cel mai evident simptom al conflictului. Este momentul în care se întrerupe o relaţie, când apare violenţa, când cearta se înfierbântă, iar oamenii se lasă dominaţi de sentimente, e momentul când se plănuiesc şi se săvârşesc acte necugetate.
Cele mai multe conflicte se reduc la câteva tipuri de bază sau combinaţii ale acestora:
disputele asupra obiectivelor,
disputele asupra faptelor,
disputele asupra procedurilor, se concentreză în general asupra aşteptărilor cuiva legate de comportamentul partenerului.Sunt alimentate de chestiunile de etică, onestitate şi respectarea ierarhiei şi statutului social şi organizaţional.
Conştientizarea acestor diferite tipuri de conflict ne atrag atenţia asupra nevoii de a înţelege exact ce este de fat un episod conflictual. De exemplu, diferenţele fundamentale de obiective nu se rezolvă obligatoriu prin clarificarea disputei asupra faptelor. Se poate produce şi suprapunerea domeniilor. Un conflict factual poate duce la conflict procedural, dacă una din părţi este percepută ca sabotândmunca celeilalte. Când se întâmplă aşa, adevărata rezolvare a conflictului are loc atunci când sunt tratate toate aspectele. In căutarea rezolvării este bine să avem în vedere categoriile de referinţă ale oponentului. Organizaţiile sunt comunităţi umane care se comportă ca oricare alte comunităţi. In interiorul lor, oamenii concurează pentru putere şi resurse; există diferenţe de opinii şi valori, conflicte de priorităţi şi de scopuri; există confruntarea dintre cei care vor să schimbe lucrurile şi cei care doresc să ducă o viaţă liniştită în organizaţie; există grupuri de presiune, clici şi cabale, rivalităţi şi contestări, incompabilităţi între caractere şi alianţe. Diferenţele pot fi necesare, pentru ca o organizaţie să se poată adapta la o lume înconjurătoare în continuă schimbare. Ele alcătuiesc “varietatea necesară” receptarii complexitaţii acestei lumi. Sarcina liderului este să capteze aceste energii şi să folosească difrenţele din interiorul organizaţiei, pentru dezvoltarea ei.Rezolvarea conflictelor presupune şi adoptarea unui stil de management al conflictului corespunzător situaţiei:
-Dacă intervine ceva neînsemnat sau lipseşte informaţia, oamenii trebuie calmaţi, iar dacă oponentul este foarte puternic şi foarte ostil, ocolirea conflictului poate fi un răspuns înţelept -stilul ocolitor;
-In cazul unor greşeli intervenite în managementul conflictului, cooperarea cu cealaltă parte în scopul îndeplinirii dorinţelor acesteia şi nesusţinerea interesului propriu, este semnul distinctiv al stilului îndatoritor, foarte eficace pentru a construi o relaţie de bunăvoinţă.
-Stilul competitiv maximizează impunerea interesului propriu şi minimizează cooperarea. De aceea, specialiştii recomandă adoptării acestui stil atunci când suntem siguri de realitatea faptelor, într-o situaţie de tipul câştig/pierdere sau când nu mai avem de a face cu oponentul în viitor.
-stilul concesiv sau compromisul între competiţia pură şi curtenia pură nu dă conflictului răspunsul cel mai creativ, dar este o reacţie înţeleaptă la conflictele rezultate din insuficienţa resurselor şi o bună poziţie de retragere când alte strategii eşuează.
-In stilul colaborativ, atât impunerea interesului propriu cât şi cooperarea sunt maximizate în speranţa obţinerii unui acord integrativ, care să satisfacă interesele ambelor părţi. Accentul se pune pe o solutie tip câştig/câştig, în care se presupunerea că soluţionarea conflictului poate aduce ambele părţi într-o situaţie mai bună.
Gary Johns şi alţi cercători (Helena Cornelius şi Shoshana Faire) vorbesc despre conflictul pozitiv şi conflictul negativ, în sensul că în grupurile care sunt centrate pe rezolvarea sarcinii, este de dorit prezenţa unui conflict care să ducă la identificarea erorilor, la sufocarea ideilor ilogice, prevenirea gândirii de grup şi buna informare a managerilor, la motivarea oamenilor să accepte competiţia şi schimbarea. In astfel de cazuri, conflictul este o circumstanţă naturală în organizaţii şi nu ia totdeauna o formă deschisă şi extremă. Insă, pentru grupurile care sunt centrate pe relaţiile dintre membrii, competiţia nu este lucrul cel mai indicat, iar pentru a transforma certurile în distracţie, pentru a învăţa că certurile noastre şi diferenţele individuale fac parte din viaţă, că şi pentru anticiparea conflictului potenţial şi tratarea sa în mod constructiv, avem nevoie de pregătire specială. Rezolvarea conflictelor depinde în mare măsură de conştientizarea lor.Vorbim despre conflictul negativ, pentru că de cele mai multe ori, “în conflict omul nu acordă nevoilor celeilalte persoane atenţia pe care o acordă propriilor sale interese.” Abandonul, reprimarea, adoptarea stilului victorie/înfrângere şi compromisul sunt tot atâtea exemple pentru conflictul negativ, pentru că este blocată flexibilitatea, apar dificultăţi, în special atunci când perseverăm în încercarea de a demonstra punctul nostru de vedere, în loc să calmăm lucrurile, sau când pretindem ca totul să fie perfect. Confruntarea cu problema poate fi traumatizantă pentru cei implicaţi în conflict. Uneori ne definim valorile prin semenii şi problemele faţă de care ne opunem; furia şi jignirea sunt cele doua feţe ale medaliei, indiferent dacă sunt sau nu exprimate.
“Voinţa de a soluţiona conflictul este un factor-cheie în rezolvarea conflictelor”, spun cercetătoarele mai sus citate, iar aceasta este suficientă, uneori, căci acolo unde există dorinţă, există şi posibilitatea realizării sale în fapt. “Este incitant să ai această disponibilitate şi totodată să-i ajuţi şi pe alţii să şi-o cultive.” Dar ce-i împiedică pe oameni să dorească rezolvarea conflictelor? Specialiştii au identificat opt atitudini care pot fi răspunsurile la această întrebare: necinstea, stima de sine/orgoliul, nevoia de scuze, dorinţa de răzbunare, lezarea, supărarea, resentimentul, “eu am avut dreptate, tu nu ai avut”.
Dezvoltarea dorinţei de a rezolva problema presupune să se schimbe ceva în interiorul nostru, să ne întoarcem la priorităţi. Atunci când cineva doreşte să rezolve situaţia problematică, nu înseamnă că acea persoană este cea vinovată, ci înseamnă că a renunţat să-l învinuiască pe celălalt, luând-o de la capăt, înseamnă că recunoaşte că satisfacţia pe care i-o oferă o bună relaţie este mai importantă decât aceea de a-şi demonstra punctul de vedere. Pentru a rezolva un conflict în mod civilizat trebuie ca toţi participanţii să dorească soluţionarea lui. Este important să formulăm problema în termeni largi, să identificăm cine sunt persoanele (părţile) implicate în conflict şi să aflăm care sunt nevoile şi temerile importante, care au semnificaţie pentru problema aflată în discuţie, după care urmeaă proiectarea variantelor de soluţionare a conflictului, în trei etape:
generarea soluţiilor;
alegerea soluţiilor
transpunerea in practică a variantelor selectate.
Morton Deutsch vorbeşte despre trei tipuri de bază ale orientării motivaţionale faţă de un conflict: de cooperare- partea are un interes pozitiv pentru binele celuilalt, precum şi pentru al său; individualistă- patea are interes să facă tot posibilul pentru sine şi nu este preocupată de celălalt; şi competitivă- partea are interes să reuşească mai bine decât celălalt şi în acelaşi timp să facă totul pentru sine. Iar “legea simplă a lui Deutsch despre relatiile sociale” indică faptul că: “procesele si efectele caracteristice provocate de un tip dat de relaţii sociale (de exemplu, de cooperare sau de competitivitate) tind să provoace la rândul lor acel tip de relaţie socială”. Inţelegerea condiţiilor care dau naştere la procesele sociale de cooperare şi de competitivitate, precum şi caracteristicile lor, este esenţială pentru înţelegerea circumstanţelor care dau naştere proceselor constructive sau distructive în cadrul soluţionării conflictelor. Un proces constructiv de soluţionare a conflictelor este, în esenţa sa, similar unui proces de interacţiune competitivă. Din moment ce se cunosc o mulţime de date despre natura proceselor de cooperare si de competitivitate si despre condiţiile ce dau naştere la fiecare, multe din aceste cunoştinţe pot fi aplicate pentru înţelegerea factorilor care hotărăsc dacă un conflict va lua un curs constructiv sau unul distructiv.




Tema cercetării a fost aleasă tocmai datorită interacţiunilor de tip internet în domeniul religios pe care le-am putut surprinde mai bine de un an pe forumurile românesti. Am constatat că multe conferinţe erau închise de administratorii sitului pentru că cel mai adesea dezbaterea degenera în conflict. Astfel, mi-am propus să verific ce determină conflictele şi dacă discursul utilizatorilor forumurilor se schimbă o dată cu adoptarea unei comunicări pozitive, plecând de la ipoteza că participanţii la dezbaterile din mediul virtual vor intra mai puţin în conflict dacă vor conştientiza conflictul şi consecinţele sale.
Inţelegem prin “mai puţin” conflicte mai rare şi de intensiune mai scăzută decât cele care sunt acum în forum.
Am formulat următoarele obiective:
1.Chestionarea utilizatorilor unui site, www.Cafeneaua.com, despre modul în care este perceput conflictul şi rezolvarea sa în spaţiul virtual.
2.Identificarea modului în care poate fi evitat/rezolvat conflictul în spaţiul virtual.
Ca metodă, am ales brainstormingul, prin care să colectez de la utilizatori informaţii despre conflict şi ideile lor în legătură cu posibilităţile de prevenire şi de rezolvare a conflictelor. Astfel, am deschis o conferinţă cu titlul “CONFLICTUL;vă rog să mă ajutaţi!” şi în deschidere le-am prezentat celorlalţi participanţi la dezbatere problema aşa cum o văd eu:
“Am constatat de multe ori că dezbaterile din conferinţele Cafenelei se soldează cu conflicte. Pentru că mă preocupă foarte tare acest fenomen, vă propun să-l cercetăm împreună. Pentru început, vreau să ştiu ce credeţi D-voastră despre conflictele din Cafenea. De ce credeţi că apar? De ce sunt "predispuse" conflictului anumite teme? Care sunt aceste teme?
Cum credeţi că ar trebui gestionate conflictele? Vă rog tare mult să mă ajutaţi să facem această cercetare, pentru a evita pe viitor situaţiile conflictuale, pentru a învăţa împreună cum să le rezolvăm, să ajungem la acea parere unanimă care să reprezinte politica sitului faţă de acest tip de interacţiuni. Mulţumesc tuturor celor ce vor colabora! La urma urmei, suntem o comunitate. După cum unii deja bănuiesc, cercetarea aceasta o fac în calitate de student în ştiinţele sociale.”
Deşi conferinţa este publică şi orice utilizator şi vizitator al Cafenelei are posibilitatea să-şi exprime punctul de vedere în legătură cu conflictele din conferinţele Cafenelei, am trimis invitaţii personale, prin mesageria privată, mai multor utilizatori despre care ştiam că se află în conflict cu una sau mai multe persoane, iar aceştia au răspuns invitaţiilor mele.
Am ales ca metodă brainstormingul pentru că şi în mediu virtual, această metodă se foloseşte pentru a atinge aceleaşi obiective ca si metoda tradiţională: generarea de idei noi, fără evaluare. Cercetarea de faţă demonstrează încă o dată studiile efectuate despre grupurile electronice: “Dacă au mai mult de doi membri, grupurile acestea sunt mai performante în brainstorming decât cele tradiţionale, atât în calitate cât şi în cantitate. Pe măsură ce grupurile electronice devin mai mari, ele tind să producă mai multe idei, dar raportul idei/persoană rămâne constant. In contrast, când grupurile “faţă în faţă” se măresc, sunt generate din ce în ce mai putine idei de persoană. Ce explică succesul tehnici electronice? Reducerea inhibării legate de participare şi posibilitatea de a comunica ideile fără a-i mai aştepta pe alţii par să fie motivele principale.”
Statistic, după două săptămâni de la deschiderea conferinţei, situaţia se prezenta astfel:
sunt 2612 afisari, 198 de comentarii, făcute de 39 de utilizatori ai Cafenelei, 12 femei si 27 bărbaţi. Din cei 39 de utilizatori, 19 sunt români stabiliţi peste hotare, 11 s-au prezentat ca români rezidenţi în România, iar despre ceilalţi nu putem spune de unde sunt, întrucât nu şi-au dat datele lor personale.
Dezbaterea despre conflict s-a dovedit o ocazie de a răbufni in conflict, pentru membrii Cafenelei care s-au certat de-a lungul timpului, s-au între care s-a adunat mai multă tensiune, prin imposibilitatea exprimarii unor puncte de vedere la un moment dat. Astfel, după primele două mesaje, pline de idei şi încurajările venite din partea gadzei, au urmat alte şapte mesaje, în care participanţii şi-au expus părerile lor. Au urmat apoi trei mesaje din partea gazdei prin care s-a întărit disponibilitatea unora mai timizi de a-si exprima punctul de vedere. Urmează alte sapte mesaje orientate spre aducerea câtor mai multe idei despre conflict, însă apar şi primele nemulţumiri în legătură cu dorinta gazdei de a ajunge la un punct de vedere comun faţă de tratarea conflictelor şi mai ales faţă de prevenirea lor. Işi face loc şi primul conflict, între doi adversari declaraţi: Jimmy_Cecilia şi Anita47: dacă la început fiecare îsi exprima nemulţumirea faţă de temele care ne aduc în conflict, în cearta lor intervine un al treilea participant, AlexM, supărat pe atitudinea poliţienească a lui Anita47 şi postează un mesaj extrem de dur la adresa etniei evreieşti. Conflictul se derulează apoi între cei din urmă şi un alt participant, Axel, încearcă “să liniştească” atmosfera, fără succes. Intervenţia gazdei nu a fost eficientă pentru a opri atacul lui Anita 47. Fiindcă a intervenit şi un alt adversar declarat al său, SB, inflamând şi mai mult atmosfera, unul dintre administratori decide închiderea temporară a conferinţei. Discuţiile purtate pe cale particulară între gazda conferinţei şi celălalt administrator au avut sorţi de izbândă si după apoximativ 24 de ore, conferinţa s-a redeschis, cu eliminarea celui găsit vinovat de starea de conflict: AlexM. Această decizie a fost contestată. In primul rând de Axel, unul dintre artizanii stării de conflict. Anita 47 îl atacă din nou pe SB şi, treptat şi alţi participanţi încep să-şi exprime nemulţumirea faţă de eliminarea lui AlexM, ceea ce determină replici tăioase din partea aceluiaşi Anita47, care îşi îndreaptă furia către unul dintre cei care cereau revenirea lui AlexM, Florin şi atât. Conflictul ia amploare prin intrarea în conflict a unui alt participant, Destin, adversar al lui Anita47. Pentru că administratorii iau dreptul de publicare lui Anita47, conflictul se poartă între ceilalţi doi protagonişti. Incep să intervenă şi alţi participanţi, în încercarea de a linişti spiritele. Interventiile gazdei şi ale altor participanţi duc dezbaterea mai departe, dar şi conflictul. Astfel, Florin şi atât continuă conflictul cu gazda, acuzând-o de intoleranţă. Lui i se alătură Gabi Boldiş, care alimentează conflictul religios, care se va transfoma într-un conflict personal cu Hypatia, gazda conferinţei. Revin Anita47 şi SB, mai calmi, cu câte un banc, menite să relaxeze dezbaterea, dar intervenţia lui Ikoflexer îl aduce în conflict cu Anita47, moment în care Anita 47 este considerat troll de majoritatea participanţilor. “Trollul” este participantul care blochează cu bună intenţie discuţiile, abătându-le de la subiect şi luând la atac persoanele participante. Acum Anita47 este în conflict cu SB, Ikoflexer, Păianjenul şi Adrian Marchidan. Ideea gazdei de a discuta conform unor reguli, anunţate şi ele, a fost foarte rău primită, drept pentru care gazda a fost înfruntată de mai mulţi participanţi. Un alt motiv de conflict cu gazda, a fost neînţelegerea unei alte propuneri din partea gazdei: abordarea problemelor sau subiectelor de dezbatere ca dileme, iar al treilea motiv de conflict a fost prezentarea unei ordonanţe de urgenţă a Guvernului, care interzice anumite abordări legate de chestiunea evreiască. E momentul în care conflictele dintre ceilalţi membrii se conservă, iar gazda devine vinovatul numărul 1 pentru starea de conflict. Are un singur susţinător: SB.
Participanţii la dezbatere au indicat drept cauze ale conflictului în mediu virtual urmatoarele:
-educaţia si autoeducaţia (Axel, 24835)
-diferenţele dintre oameni, greşelile de interpretare (Daniela Manolescu, 25398)
-anonimatul utilizatorilor (Daniel Racoviţan, 24810)
-ideile preconcepute si răutatea (Sonia, 24866)
-atitudinea comentatorilor (Desdemona, 25398)
-aţâţarea din partea unora şi activitatea trollilor (SB, 25313) -“trollii” sunt persoanele care deturnează dezbaterea spre ceartă, de dragul contrazicerii şi de a face şicanii celorlalţi)
-Anita47 ( mai mulţi utilizatori au indicat această persoană ca fiind provocatoare de tensiuni şi conflicte)
-lipsa ruşinii faţa de Dumnezeu şi de semeni (Carapiscum, 25164)
-orgoliul (LCM, 25211)
-subiectele de actualitate (Jimmy_Cecilia, 24969)
-discuţiile despre istorie, religie, politică (Florin şi atât 25213)
-subiecte fără zona de mijloc, de armistiţiu
-dogme diferite
-ambianţa NET: fără frică, fără respect (anonim, 25222)
-natura virtuală (Păianjenul)
-evitarea monotoniei (Daniela Manolescu)
-Oamenii îşi dau cu parerea despre lucruri pe care nu le cunosc (AndreiS, 25598)
-intoleranţa (Adela, 25424)

Ca forme sau tipuri ale conflictului sunt enumerate: dezbaterea de idei, pe care unii o identifică cu conflictul, neînţelegerile, criticile.
Nivelurile atinse de intensitate a conflictului sunt sesizate ca : jigniri, insulte, calomnii, ameninţări, certuri, atacuri la persoană.

Comportamente în conflict: defularea, “tonul” ridicat, replici tăioase, hazul de necaz. De la un timp, şi-au făcut loc în variante diferite şi asumarea responsabilităţii pentru conflict şi, pe alocuri, încercări de a se scuza, ceea ce a condus la atitudini mai apropiate de împăciuire, pe de o
parte, dar şi la escaladarea virulenţei mesajelor, pe de altă parte.

Părţi implicate:
mai intâi persoanele implicate în conflict din alte conferinţe, e.g. Anita- Jimmy_Cecilia, Anita-SB, Hypatia-Gabi.Boldiş;
apoi participanţii la această conferinţă, e.g. Destin- Florin şi atât, Anita-AlexM,
urmând ca tensiunea să crească între gadza conferinţei si participanţii nemultumiţi de ideea şi de soluţiile avansate până aici, e.g.: Hypatia-Gabi.Boldis, Mary, Florin şi atât.

Posibile rezolvări:
-recunoaşterea conflictelor existente, SB 25721, Ikoflexer 25642, Anita 25734, Gabi.Boldiş 25723
-renunţarea la controversă, Păianjenul, 25649
-banarea producătorilor de conflict (mai mulţi utilizatori)
-limbaj civilizat şi bun simţ, Sanjuro 24955
-negociere după plan, Hypatia 25402
-hazul si ironia: Axel, Daniela Manolescu.

Deşi participanţii la brainstorming au avansat idei valoroase, atât cantitativ cât şi calitativ, pot spune că rezolvarea conflictelor în mediul virtual şi prevenirea lor a rămas o problemă de cercetat in continuare, pentru că soluţiile propuse au fost aspru criticate şi respinse de participanţi. Cercetările studiate arată că “grupurile electronice înclină să fie mai echilibrate decât cele “faţă în faţă”. Barierile de statut tind să dispară şi participarea este mai uniform distribuită între membri”, pe de o parte, însă “comunicarea electronică a încurajat mesajele impulsive, dure şi exprimarea unor păreri extremiste ()”. Fiind un grup constituit ad-hoc, în care unii participanţi sunt membri mai vechi, iar alţii sunt membri mai noi în “Cafenea”, conferinţa nu s-a soldat cu rezultate mulţumitoare, care să poată fi folosite. “Interacţiunea electronică încetineşte invariabil procesul şi duce la dificultăţi în privinţa atingerii consensului. poate fi o explicaţie parţială, dar lipsa semnalelor verbale şi nonverbale face dificilă recunoaşterea tendinţelor subtile pentru ajungerea la consens. Aceasta sugerează nevoia pentru o versiune electronică a abilităţilor de lider de discuţie” care să conducă grupul ca în maniera tradiţională:
-El este cel care convoacă grupul şi conduce discuţiile;
-pune problema într-o manieră nondefensivă, obiectivă, fără a sugera soluţii sau preferinţe;
-lucrează cu toţi membrii; previne dominarea de către o singură persoană şi protejează membrii grupului de atacuri sau critici severe;
-furnizează date concrete, esenţiale şi clarifică orice restricţii asupra soluţiilor;
-nu face sugestii şi nu pune întrebări care să orienteze discuţia într-un
anume sens;
-pune întrebări stimulative, care să facă discuţia să înainteze;
-rezumă şi clarifică problematica, în câteva puncte, pentru a marca
progresul dezbaterii;
-dispune de răbdare când apar pauze.
Analizând din această perspectivă problema conflictului în mediul virtual,
consider că unele din intervenţiile avute în cadrul conferinţei, au fost
greşite, sporind procesul de “inflamare” a participanţilor. Astfel, planul
sugerat de Hypatia este o astfel de greşeală, care a adus-o în conflict cu Gabi.Boldiş, Florin şi atât, Mary.
Ceea ce mi se pare extrem de interesant este că mulţi utilizatori consideră că pentru Cafenea, conflictul este calea către progres, confundând conflictul cu controversa, şi, de aceea, s-au opus cu vehemenţă încercărilor de rezolvare a conflictului în general, prin practicarea trollării utilizatorilor şi mai ales, a gazdei conferinţei despre conflict, Hypatia.
Ce a determinat pe participanţii la conferinţă să intre în conflict cu gazda?
A fost o întrebare care m-a frământat mai mult timp. Din analiza mesajelor postate, se pot identifica trei aspecte:
1.Dorinţa Hypatiei de a ajunge la un punct de referinţă comun tuturor utilizatorilor “Cafenelei” şi implicit, a conflictelor. Se pare că “acea părere unanimă care să reprezinte politica sitului faţă de acest tip de interacţiuni”, a fost interpretat ca o încercare de uniformizare a opiniilor despre conflict -aspectul manifest- şi refuzul declarat faţă de evitarea, respectiv rezolvarea conflictelor- aspectul latent, la început. Ulterior, aspectul latent iese la suprafaţă, demonstrând rezistenţa la schimbare a mentalităţii participanţilor.
2.Apelul la respectarea regulilor şi a legii, în genere, a displăcut total participanţilor, care au criticat şi regulile şi legea, considerând că dacă sunt imperfecte, nu sunt obligaţi să le respecte.
3.Disponibilitatea diferită de înţelegere şi de acceptare a problemei şi respectiv a soluţiilor, pot fi tot atâtea motive.
Incercarea noastră practică de a dezamorsa conflictul dintre diferiţii utilizatori ai Cafenelei, a evidentiat faptul că oamenii conştientizează conflictul. Problema pusă în termeni de nevoi a reusit să-i transforme pe protagonişti în parteneri, cel puţin pentru un scurt timp. Ei au identificat corect cauzele care i-au adus în conflict şi au căutat să indice şi posibile căi de rezolvare, chiar dacă nu toţi participanţii doresc rezolvarea lui. Proiectarea demersului practic pentru schimbarea atitudinilor în procesul comunicării dintre membrii grupului, a fost sortit eşecului, pentru că unii paticipanţi au simţit noi relaţii de autoritate cu propunătorul şi nu sunt pregătiţi să-şi asume noi responsabilităţi, declarându-se pro comportamentului liber şi neîngrădit de reguli, în care fiecare să-şi exprime personalitatea aşa cum consideră de cuviinţă. In timpul brainstormingului, unii participanţi au reacţionat critic faţă de ideile deja avansate, neacceptând unele dintre idei din pricina prejudecăţilor cărora le sunt tributari. Cercetarea s-a oprit în stadiul alegerii soluţiilor, căci participanţii au refuzat punerea în acord cu privire la rolul conflictului în cadrul grupului. Teama de uniformizare, teama faţă de instalarea gândirii de grup, a determinat pe mulţi să considere că starea conflictuală alungă monotonia, indiferent de costuri. Se pare că lipsa de practicare a deprinderii de a aborda conflictul în maniera victorie/victorie, face ca partenerii de conflict să propună şi să accepte stilul victorie/ înfrângere, în maniera “cui nu-i place ce se discută, să se mute la o altă conferinţă”, făcând abstracţie de faptul că în acest fel de abordare a conflictului, disconfortul pricinuit de reprimarea propriilor opinii faţă de un subiect sau altul, va spori tensiunea între membrii grupului; neînţelegerea provenită din întelegerea greşită a mesajelor şi a adevăratelor intenţii ale partenerului de dialog nu fac altceva decât să sporeasca tensiunea şi să apară situaţiile de criză, de agresivitate verbală, când “comportamentul normal zboară pe fereastră”, aşa cum a fost cazul lui AlexM şi al lui Anita47. Soluţiile, de tipul banării unuia sau altuia dintre participanţi, ignorarea, demonstrează cum un incident greşit perceput, poate fi escaladat.
Incă o data, dacă mai era nevoie, cercetarea noastră a pus în evidenţă faptul că “părţile implicate într-un conflict se angajează adesea în perpetuarea conflictului prin investiţiile pe care le-au făcut în desfăşurarea conflictului; de asemenea, cei ce au căpătat puteri speciale, profit, prestigiu, slujbe, cunoştinţe sau abilităţi pe parcursul conflictului se pot simţi ameninţaţi de diminuarea sau încetarea conflictului.” Perceperea inexistenţei unor alternative sau substitute satisfăcătoare pentru realizarea intereselor aflate în joc în cadrul conflictului determină rigiditatea problemei. “Uneori, limitările motivaţionale şi intelectuale pot face ca părţile să perceapă problemele într-un mod mai rigid decât dictează realitatea, astfel încât ele îngheaţă pe ”.

CONCLUZII
Cercetarea noastră şi-a atins parţial scopul: putem spune că mediul virtual este un cadru propice pentru aparţia conflictelor şi oamenii conştientizează acest lucru, însă în cultura românească se impune o nouă dimensiune a educaţiei, şi anume, educaţia pentru prevenirea şi rezolvarea conflictelor, de la o vârstă cât mai fragedă. Conflictul poate fi o ocazie minunată pentru întărirea relaţiilor interumane, însă numai atunci când partenerii de conflict au abilitatea de a-l fructifica în sens constructiv. Specialiştii ne spun că nu înţeleg o societate fără conflicte, în care viaţa s-ar desfăşura ca în “Minunile Sfântului Sisoe”, a lui Topârceanu: ‘îngerii serafici se întrec în politeţuri şi în fapte bune, sufocând pe bietul muritor!’ “Din păcate, credem că nu putem ignora potenţialul de agresiune şi chiar violenţă ce caracterizează indivizii şi grupurile în societatea actuală. Dar sperăm să-i ajutăm să-şi evalueze corect atitudinile în cazul unor situaţii conflictuale şi să-i consiliem în efortul lor de controlare a unor asemenea conflicte. Conflictul bine gestionat poate deveni factor de progres şi angajament, pe când conflictul stihinic, dezorganizat, are efect devastator, aruncă în hăul arbitrajului oamenii şi grupurile.”





BIBLIOGRAFIE:
1.Chirică, Sofia, 1996, “Psihologie organizaţională; modele de diagnoză şi intervenţie”,Casa de Editură şi Consutanţă, Cluj-Napoca.
2.Cornelius,Helena şi Faire,Shoshana, 1996, “Stiinţa rezolvării
conflictelor”, Editura Stiinţă şi Tehnică, Bucuresti.
3.Deutsch, M, 1998, “Soluţionarea conflictelor constructive, Principii,
instruire şi cercetare”, în volumul “Psihologia rezolvării conflictelor”,
Polirom, Iaşi.
4.Johns, Gary,1998, “Comportament organizaţional”, Editura Economică, Bucureşti.
5.Rouchy, Jean-Claude, 2000, “Grupul- spaţiu analitic”, Polirom,Iasi
6. Stoica-Constantin, Ana, 2004, “Conflictul interpersonal”,Polirom, Iasi
7. Stoica-Constantin, Ana, Neculau, Adrian, 1998, Prefaţă la “Psihologia
rezolvării conflictului”, Polirom, Iasi.

Hypatia
bine te-ai trezit, - de julixu la: 20/06/2005 17:54:13
(la: sfaturi practice - cum pasam pisica moarta)
In Tara asta e periculos sa propui ceva fezabil, asa ca nu ma mir de felul in care ai fost tratat. Ceea ce ma mira este ca , urmare a propunerii tale entuziaste, nu s-a gasit cineva sa " te puna la punct " pentru faptul ca te-ai gindit la asta inainte ca vreunul dintre sefi s-o faca. Exista chiar pericolul sa fii acuzat de superficialitate, pentru ca propunerea a venit inainte ca sa te consulti cu sefii, care s-o poata prezenta ca un proiect propriu in care tu esti doar un simplu executant care sare in sus cind d-zeu isi indreapta bagheta magica spre el. Pe viitor, ca sa ai succes, poate ca ar trebui sa cooptezi in proiectele tale pe cineva cu greutate, si astfel, cu timpul, cam pe la 60 ani, s-ajungi si tu, la rindul tau " cu greutate". Oricum nu mai inainte de ...
#55673 (raspuns la: #55426) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Raspuns lui So happy! Are you really happy??? - de irina fiorentina la: 25/07/2005 21:48:44
(la: Oamenii devin homosexuali/lesbiene, sau se nasc asa ?)
Draga So Happy,

ma bucur ca reusesc sa mai invit la dialog si sa-i fac pe ceilalti sa-si puna intrebari, chiar si pe un ton revoltat!

Cu citatul din Blaga nu vroiam sa insinuez ca traim intr-o lume perfecta, dimpotriva, imi dau seama cata mizerie e in asta lume, traind si eu in Occident, un Occident desacralizat in ciuda unei comunitati crestine inca puternice, un Occident nesigur, dezorientat si in criza economico-sociala, cu multiple probleme.

Doar ca as vrea sa te intreb daca intr-adevar crezi in ceea ce spui cand vorbesti de vremurile apuse...si sigure (?), cand puteai sa-ti permiti sa conduci o fata acasa fara sa te preocupi de eventuale pericole: nu traiam in democratie pe atunci, cum nu prea putem afirma ca traim o democratie autentica nici acum.

Ai dat exemplul democratiei japoneze, dar uiti ca inainte de a ajunge la o democratie (care de fapt suna mai mult a un totalitarism mascat) Japonia a fost pentru secole un imperiu, cu legi de fier si pedepse pe masura.

Ce intelegi prin moralitate? Crezi ca o societate poate fi morala?...poate doar intr-o Teocratie foarte severa, in care de frica pedepselor persoanele s-ar supune legilor nescrise...?! Cine este om cinstit si corect: cel ce proclama apararea dreptului si proprietatii individuale sau cel care in numele legii isi face dreptate singur, ignorand dreptul de a fi al oricarei alte persoane?!

Americanii sunt considerati printre popoarele cele mai democratice si totusi in multe dintre statele lor pedeapsa capitala este la ordinea zilei...dar serveste la ceva, e intr-adevar educativ?...mi se pare ca nu, violenta in scoli si in cartiere defavorizate e in crestere!

Si atunci, ce solutie propui...o noua monarhie a binelui si adevarului universal poate...dar unde se ascund acestea?! In noi, in cei din jur, in lume, in cer?!

Esti liber sa nu privesti pe copia de homosexuali care vor sa fie exihibitioniti si se saruta in public, esti liber sa ai propria credinta si moralitate si sa o transmiti fiilor tai, esti liber sa practici ceea ce doresti in plan sexual, esti liber sa fumezi atat timp cat nu dauneaza celor din apropierea ta....dar toate aceste libertati de cand le posedam?...poate ca de prea putin timp si nu reusim sa le acceptam inca?!

Ai deci atatea posibilitati de a alege, de ce trebuie sa te inchistezi in niste paradigme create in timpuri trecute si depasite?! Nu e mai usor sa incerci sa privesti timpurile noi si mersul lor cu ochiul celui care a trait si altfel, dar are inca resurse de a descoperi ca se poate trai si altfel.

"Care mai este "corola de minuni" a lumii ce valori mai cultivam si mai respectam?"

Aceasta profetica "corola de minuni a lumii" e potentialul pe care fiecare om il are de a intelege aceasta lume si de a cunoaste multiplele aspecte ale realitatii, de a vedea dincolo de cuvinte si imagini, de a-si crea un sistem propriu de valori si o conduita morala!

Nu stiu daca ti-am fost de ajutor, dar vezi ca si eu am tot atatea sau poate chiar mai multe intrebari...dar atat timp cat Dumnezeu sau Marele Arhitect imi va da puterea si dorinta de a intelege si de a cunoaste, de a dubita, nu voi inceta de a mi le pune...protejand "tainele"!

Irina, cea care citeste printre randuri.
#61299 (raspuns la: #61206) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
cate texte au fost propuse pa - de Daniel Racovitan la: 26/11/2005 20:40:58
(la: Premiile Cafeneaua 2005 - Sectiunea Literatura)
cate texte au fost propuse pana acum?

___________________________________________________________________
"aceste cuvinte ne doare" (sic).
ANUNT deosebit de important - de Honey in the Sunshine la: 27/11/2005 02:12:42
(la: Premiile Cafeneaua 2005 - Sectiunea Literatura)
La indemnul lui Daniel si pentru ca timpul ne preseaza, e cazul sa incepem "procedura", adica notarea textelor - munca propriu-zisa a juriului compus din:

-Daniel Racovitan (presedinte de onoare)
-maan
-Ovidiu Scarlat
-gabi.boldis
-anisia
-zaraza
-latu
-oana laur
-rembrandt
-Intruder
-Honey in the Sunshine

1.propunerile de texte sunt acceptate pana la 1 decembrie tot ce va fi propus in continuare nu va fi luat in considerare de catre juriu.

2.Incepand cu data de 1 si pana in 7 decembrie Toti membri juriului sunt invitati sa ii trimita pe mp userului zaraza o lista cu toate textele propuse, in ordine alfabetica dupa autor si cu o nota intre 1 si 10 data fiecarui text.

3.In data de 9 decembrie , orele 20.00 (ora Romaniei) membri juriului care au trimis lista cu textele notate se vor intalni pentru a discuta la o conferinta pe yahoo messenger si vor trimite in prealabil ID-urile yahoo anisiei pentru a ne putea contacta.

N.B. se vor citi si nota toate textele propuse, adica cele prezente in lista finala de pe 1 decembrie si care va fi publicata aici pe conferinta

Deasemenea, persoanele care s-au propus pentru juriu, dar care nu vor trimite lista respectiva cu notele date fiecarui text intre 1 si 7 decembrie nu vor fi considerate membri ai juriului.

______________________________________________________
"Oricum, e intotdeauna perfect adevarat si contrariul" - Longanesi
#90910 (raspuns la: #90906) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
andre29, a-lex-is - de zaraza la: 11/02/2006 20:07:44
(la: Povestea unei zdrente)
Nu cred ca poti sa-ti schimbi numele peste noapte mai ales la un text deja publicat.

o sa fii uimita, se poate. :)

a-lex-is, nu ai publicat textul sub numele raluk555?

Ce tot am ajuns sa vorbim aici?! Ba comentariile sunt facute din punct de vedere al emotiilor pe care le trezeste (patetism si ingretosare) ba apoi trecem la calitatile literar-artistice ca sa ne vina bine la sustinerea unui punct de vedere.

mama draga, calitatile alea literar-artistice au si ele un rol mic, mic, acolo, in trezirea emotiilor in sufletul cititorului. parol, chiar trebuie sa-ti explic si virgulele?

zaraza




#105262 (raspuns la: #105261) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
a lex is - de doctors la: 12/02/2006 10:09:30
(la: Povestea unei zdrente)
Mi-a facut placere sa-ti trimit mesaje de incurajare,in primul rand pentru ca asa am simtit eu cel putin in acel moment.Comentariile zarazei mi s-au parut cel putin deplasate,imi pare rau ca te-au jignit la un moment dat.Se pare insa ca si-ar fi dat seama de greseala si a revenit.
Si mie imi place foarte mult sa citesc,dar,desi nu am talent la scris si nu intentionez sa-mi fac din asta o preocupare de viitor,imi place sa formulez divrse ganduri si sentimente pe care sa le transmit si altora.Gasesc aceasta preocupare ca pe un exercitiu foarte bun de comunicare care merita sa fie cultivat.
Sspor la scris in continuare.Sper sa mai comunicam,fie pe textele propuse de tine,fie pe textele mele,fie pe conferintele altora.
#105321 (raspuns la: #105252) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Ne propui sa fim "adevarati" - de sierva la: 14/02/2006 23:38:18
(la: Traim fals,suntem FALSI!)
Ne propui sa fim "adevarati" ? Asta ar fi antonimul cuvantului "fals". Imagineaza-ti o lume in care toti renunta, in acelasi timp, la masti. Loviti de euforia si beatitudinea eliberarii de mastile conventiilor sociale, am incepem sa fim sinceri: "Nu-mi placi si imi vine sa te pocnesc si am s-o fac. Ma enervezi ca esti mai destept/bogat/frumos/talentat decat mine. Ma stresezi ca esti prost/tampit/nebun/idiot". Cum naiba ar arata lumea daca fiecare ar rosti cu voce tare tot ce gandeste?
draga cassandra - de wp la: 13/03/2006 19:56:18
(la: de ce credeti in dumnezeu?)
Religiile monoteiste nu sunt instrumente de impunere a gandirii unice si in nici un caz un instrument care genereaza violenta. Ceea ce genereaza violenta este fundamentalismul religios, insa acest fundamentalism este generat de om si nu de "instrument".
Copii nu pot fi crescuti "buni, cinstiti si iubitori" pentru ca acesti termeni inseamna altceva pentru fiecare in parte. Si inseamna altceva, pentru ca baza la care omul raporteaza binele, iubirea si cinstea este schimbatoare. Daca am lua ca baza pentru termeni mentionati de tine Scriptura, da am putea avea aceasi intelegere. Faptul ca faci afirmatii, cu pretentii de adevar, de genul ca "religia intareste interesul pentru bunastare propie" sau ca "Copii care cad victime ale asasinilor sau ale foametei in fiecare minut, de ce nu merita si ei sa fie iubiti de Dzeu?" denota ca nu ai aprofundat, iar daca ai aprofundat religia crestina nu ai inteles mesajul ei. Crestinismul nu trebuie invatat de pe strada - desi mi-ar place sa fie posibil - ci prin traire si studiu.

Sigur ca stiinta progreseaza, iar religia stagneaza. Stiinta, in aria ei de actiune mai are multe de progresat, iar religia in aria ei de actiune a explicat tot. Si apoi crestinismul nu poate "progresa" pentru ca desi Dumnezeu este viu, este si unic si neschimbator. Insa in cunoasterea lui Dumnezeu se poate progresa la nesfarsit.
Mai scrii urmatoarele:"Dar nu este asa, credinta este doar o licenta pe care oamenii religiosi si-o acorda unii altora pentru a crede astfel de afirmatii atunci cind ratiunea nu le da raspunsurile asteptate."
Omul religios nu se asteapta ca ratiunea sa-i dea raspunsurile privind cunoasterea sau Adevarul, pentru ca Adevarul nu se poate cunoaste prin ratiune. Adevarul trebuie primit si aici intervine omul cu liberul arbitru, iar ratiunea poate ajuta la explicarea Adevarului intr-o anumita masura.
Omul cazut in mandrie vrea sa decida el ce exista si ce este bine. Cele doua subiecte - binele si ce anume exista - omul vrea sa le modeleze astfel incat ele sa incapa in limitele ratiuni lui inguste. Insa binele, omul il adapteaza strict intereselor sale egoiste si de moment.
Parintele Dumitru Staniloae spune:
"Binele si existenta adevarata nu se cunosc insa si nu se experiaza deplin decat in relatiile iubitoare cu celelalte, ca sa descoperi alte puncte de vedere si sa cunosti noutatea lui necontenita. Trebuie sa-l asculti ca sa vezi ce asteapta si el de la tine, ca sa cunosti nu numai existenta lui deosebita de a lumii, ci si ce bine asteapta el de la tine. Propriu-zis in acesata sta binele pe care il asteapta de la tine si tu de la el: in a fi unul pentru altul izvor de noutate, de comuniune de iubire. Raul nu mai este rau cand, altul comunica cu tine si tu cu el. E un bine sa fii cu altul "si la bine si la rau". Raul este coplesit in comuniune, caci aceasta este implinire de fiinta. Iar binele nu mai este bine cand il impui altuia, cand nu-l iubesti pe acela, cand te tii departe de comuniunea cu el. Celalalt are lipsa de iubirea ta si tu de iubirea lui. Prin aceasta ii dai totul si iti da totul. In nevoia altuia de iubirea ta, constati ca existi cu adevarat, iar in nevoia ta de iubirea lui, constati ca acela exista intr-un mod superior obiectelor, constati ca te implineste si prin aceasta experiezi binele. Dar prin acesta constati ca tu existi intarind pe altul in existenta si altul exista intarindu-te pe tine in existenta. Iar iubirea insemna ramanere in comuniune.
Aceasta este si adevaratul bine pentru fiecare partener de comuniune. Un bine experiat in izolare individuala nu exista sau nu este ceva de durata. Binele este raspunsul celuilalt la necesitatea ta de iubire si raspunsul tau la necesitatea aceluia. Binele e exercitiul continuu si in relatie concreta a responsabliltati omului fata de semeni. Binele rezulta dintr-o adevarata cunoastere. Iar aceasta e cunoasterea in comuniune. Ratiunea adevarata e totodata cuvant, e comunicare, e participare la realitate, din care cea mai inalta este cea personala. Ratiunea solipsista nu e decat o frantura de ratiune. Ea devine intrumentul tuturor sofisticarilor in folosul pornirilor egoiste si mijloc de justificare a oricarui rau.
Dupa invatatura crestina, daca eu ma orientez numai dupa ratiunea mea in a decide ce e bine pentru celalalt si pentru mine, fac un uz orgolios si egoist de ratiunea mea si ies din adevar si din bine."

As putea continua, dar lipsa timpului ma face sa ma opresc cu exemplificari din opera parintelui Staniloae.

Crestinismul experiat si trait nu are si nu poate fi izvor de rautate si instrument de impunere in nici un sens. Daca omul are rabdarea necesara si un strop de smerenie, atat cat mai ingaduie mandria "metastazata" in noi, poate gasi in crestinism acea cale care ne permite sa ne crestem copii "pur si simplu ca cinstiti, onesti, buni, iubitori."

Cassandra, tu cauti binele si adevarul - sau cel putin asa vad eu - insa il cauti in invatatura lumii. Sper sa ajungi intr-o zi, sa vezi ca stai langa sau pe o comoara pe care nu o vezi, din varii motive.

Paul
#111245 (raspuns la: #111067) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
s-a facut lumina! am inteles evenimentul - de Gabriel Shoutzu la: 20/06/2006 06:58:54
(la: Concursurile si jurizarea lor. Un mister sau ???)
M-am adresat voua cu o intrebare la care nu am primit prea mult feedback. Spre bucuria mea am reusit sa aflu raspunsul printr-un complex de imprejurari fericite. Iata-l:concursul a fost organizat pentru a face publicitate la segmentul oamenii din agentii -creativii si altii si alti pasionati de fenomenul publicitate. Ceea ce era evident de la inceput dar nu excludea ideea unui concurs serios si stimularea creativitatii publicitare in termeni reali.

Cativa, pe la 1000 de scenarii trimise, mai creduli si mai inocenti prin care m-am numarat si eu au citit brieful si au transmis iar in cazul meu am scris mai multe scenarii toate respectand cu sfintenie brieful, am eliminat ce nu era in litera briefului si am trimis si eu cu incredere in puterea creativitatii sustinuta pe valorile propuse de marketing.

Participantii inscrisi, cel putin cativa dintre finalisti, au furnizat idei creative,spectaculoase dar nesustinute pe valori ale autombilului Skoda Fabia, tema concursului. Iar la producerea spoturilor, ma refer la cele 10 ajunse in finala, cu 200 de euro buget de productie au fost chiar extraordinari. Dar daca majoritatea participantilor probabil considera publicitatea un spectacol frumos juriul ar fi trebuit sa nu cada in pacatul pe care Ogilvy il remarcase si care spune cam asa: oamenii din agentii-creativii tind sa creada ca publicitatea este o arta si trebuie ca munca lor sa fie stralucitoare. Si continua: orice creatie publicitara lucreaza pentru vanzari si nu pentru amorul artei sau propriu. Cred ca am spus-o si mai lung si mai prost decat a zis-o Ogilvy. Scuze dar nu-mi vine originalul si nici nu-l am la dispozitie!
Juriul pentru concurs Skoda a fost insa format doar din creativi si fara nici un om cu pregatire de marketing, cu exceptia celor de la Skoda pe care totusi nu i-as pune la socoteala pentru ca nu cred ca fac diferentele atat de bine in structura unui spot, cat marketing si cat creativitate sunt intr-un spot si unde incepe una si se termina cealalta.
Si asta explica, cel putin pentru mine, de ce spoturile propuse de mine nu au fost apreciate. Nu am inteles de ce s-au transmis informatii de marketing temeinice!?

Ceea ce conteaza este ca de data asta concursul skoda nu a fost ceea ce trebuia si ceea ce parea!. A existat doar scopul de castigare a unei mase de consumatori fara sa fi oferit respectul necesar in analizarea scenariilor. Modul in care s-a desemnat castigatorul a fost doar rodul unor intamplari si al formatiei profesionale a membrilor juriului. Si as termina cu o vorba pe care o tot intalnesc in ultimul timp in declaratiile oamenilor importanti din publicitate: ideea mi-a venit la o bere din joaca! Cam asa par si deciziile luate la acest eveniment Skoda: la o bere in joaca!

Si ca sa nu par doar un suparat ciudat pot sa va spun ca evenimentul dedicat decernarii premiului a fost organizat exemplar si am fost luat si adus la scara de o SKODA OCTAVIA! Ceea ce nu ma va impiedica insa sa ocolesc reprezentantele SKODA cand o sa-mi schimb masina. Probabil nu asta a fost intentia organizatorilor dar si-au furat singuri palaria!

Cam asta e parerea mea cu jurizarea unui concurs la care am participat din toata inima. Nu stiu cum e cu altele!?
pentru cattallin2002 - de casandra_radu la: 19/07/2006 19:59:12
(la: Osho)
Daca dvs. va simtiti mai bine daca eu incetez sa va mai tutiesc, pe mine nu ma deranjeaza. Dar nici nu va respect mai mult sau mai putin, ca ma adresez cu tu ca ma adresez cu dvs. In ultima vreme am cam inteles ce este respectul si nu este un mod de adresare. Toate fiintele merita respect, unii dintre noi nu prea cunosc fenomenul.Asta este.
Nu tin sa gandesc ca dvs. sau ca altcineva. E chiar bine ca fiecare sa gandeasca pe cont propriu, sa fie el insusi, ceea ce se dovedeste a fi foarte greu. De asemenea, nici nu am vreun interes sau vreo dorinta arzatoare ca macar o singura persoana sa fie de acord cu ce am scris. Ba chiar mi-as pune problema ca ceva ce am spus nu e bine, de vreme ce nu ma combate nimeni.
Nu stiu cum e rugaciunea in crestinism si cu atat mai putin cum se roaga altii. Ca experienta persoanala, am constatat ca rugaciunea este o stare, o tacere, o profunda multumire. Fara cuvinte, fara nimic altceva.
Spuneti "stiu ca..." Ce stiti, realmente? Stiti ce ati citit? Daca cititi despre iubire insemanca ca stiti ce e iubirea? Daca citit un meniu, inseamna ca stiti gustul mancarii? Ati vazut cu proprii dvs, ochi lucrurile pe care le pretindeti ca le stiti? Sau ati experimentat dvs. ceea ce sustineti ca stiti?
Ca puterile paranormale nu ar veni de la Dumnezeu...Oare poate exista ceva inafara lui Dumnezeu sau cel putin fara acordul sau? :)
Nu stiu cum e cu aceste puteri. Iar daca citesc intr-o carte ca nu vin de la Dumnezeu, in nici un caz nu voi spune:Stiu ca nu vin de la Dumnezeu. Nu e ceva ce am constatat prin propiile mele simturi. NU am avut asemenea puteri ca sa realizez ca vin de altundeva si nici nu am vazut asa ceva la altul. Iar daca as vedea...nu as intelege, e ceva ce ma depaseste.
Observ ca dvs. "stiti" multe. Daca va simtit bine asa, foarte bine. Multi oameni stiu ce e iluminarea desi nu sunt iluminati.
Mintea nu va putea niciodata cerceta ceva ce o depaseste. Mintea nu va putea cerceta iubirea, mintea nu-l va putea cerceta pe Dumnezeu.
Fara pretentia a sti ceva..tot ce am afirmat e bazat pe simtire, ceea ce nu are de a face cu ratiunea.
Este alegerea fiecaruia cum vrea sa perceapa viata: cu mintea (care e total depasita de viata, bunaoara mintea percepe numai 2% din stimulii inconjuratori), cu inima sau...cu ce mai poate.
Numai bine!
#134189 (raspuns la: #134153) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Prostitutia propriu-zisa este - de casandra_radu la: 16/09/2006 13:53:06
(la: Despre prostituate)
Prostitutia propriu-zisa este exact rodul frustrarilor sexuale. Cred ca numarul prostituatelor este egal cu numarul femeilor frustrate sexual, a celor care intr-un fel sau altul condamna sexul sau condamna anumite forme ale sexului.
De frustrarea lor sexuala se face vinovata societatea care mai tot timpul a aplicat o masura diferita femeilor, pe cand barbatilor li s-a permis orice. Astfel, daca o femeie are mai multi parteneri sau nu are inhibitii vis a vis de sex - normal, oral, anal, etc - este catalogata atat de societate cat si de cel pe care il satisface drept curva sau in cel mai bun caz o femeie usoara, o poama. Daca in schimb e vorba de un barbat, atunci el este mare cocos, mare cuceritor, si...e firesc.
In particular, de frustrarea sexuala a femeilor se fac vinovati barbatii. In fapt ei isi doresc si plac o femeie care este fara inhibitii, dar pe de alta parte o condamna, invocand stupiditati de genul ca o femeie care se culca cu mai multi barbati nu mai este pura, ca o femeie trebuie sa fie nu stiu cum, daca e virgina, cu atat se simt mai mandri (pentru ce, ca oricum saraca nu prea stie ce sa faca...si asa ajung ei la profesioniste). In orice caz nu ajung sa vada in ea o partenera de viata. Multi raman cu femei fara experienta care nu ar face anumite lucruri in pat, asa ca fireste, ajung la prostituate.
De cand lumea, barbatul a vrut sa controleze femeia, sa isi dovedeasca neincetat superioritatea. Ba le-au tinut incuiate in casa, nepermitandu-le acecsul la lumea exterioara, la educatie, ba le-au ridicat pe un piedestal, cu siretenie bagandu-le in cap ideea ca ele sunt pure, delicate, si deci trebuie sa se ridice la inaltimea aprecierii. Toate prostii, toate modalitati mai mult sau mai putin subtile de control.Le-au inoculat femeilor numai prostii despre sex si asta fireste, s-a intors impotriva lor. Fiindca nu poti fii in acelasi timp o sfanta si totodata o femeie lipsita de inhibitii in pat.
In concluzie, daca femeile ar reusi sa rastoarne tabuurile create de societate si de barbati, in primul rand in mintea lor, caci acolo sunt adanc infipte toate aceste aberatii, atunci numarul prostituatelor ar scadea. De ce sa mai mergi la o prostituata cand ai acasa o femeie care adora sexul, care este dispusa sa experimenteze tot felul de lucruri, care se bucura de sexualitatea ei si nu gaseste nimic imoral in a te atinge in toate felurile posibile?!


"I know what Tao is, but where it came from, I don't know" - Lao Tse
numai pictura propriu-zisă? - de Simeon Dascalul la: 20/09/2006 16:16:15
(la: Pictori şi picturi)
Atunci ar trebui să-i las afară pe Escher şi Piranesi. În fine, dacă ne limităm la pictură aş începe cu Caspar David Friedrich.

Apoi sunt pictorii de dinainte de Rafael, nu vorbesc de prerafaeliţii propriu-zişi, ci de Perugino, Verrochio, Bellini care reuşesc, poate mai bine decât Friedrich să dea impresia de dincolo. La fel Carpaccio cu a sa apariţie a crucificaţilor.

Îmi plac Botticelli şi Filippino Lippi, îmi pare că picturile lor dau impresia de dulce. Şi invers, Mantegna pentru consistenţa pietroasă a tablourilor sale: cei doi sfinţi Sebastian, cel de la Luvru şi cel de la Viena. Şi calvarul din San Zeno. S-a păstrat prea puţin din cât a pictat – frescele romane distruse în 1780, capela Ovetari în bombardamentele din ’44.

Giorgione cu Judith şi Madona din Castelfranco. Tintoretto pentru că reuşeşte tot atâta echilibru în tablorile lui în mişcare cât Poussin în peisajele statice.

Pictura olandeză pentru peisaje, interioare burgheze sau de catedrale. Totuşi nu ceea se consideră a fi vârfurile sale – nici Vermeer şi nici Rembrandt.

Matejko - în bătălia de la Grunwald aproape că seamănă cu Tintoretto.
Levitan – deşi nu-i slav, mie-mi pare că reuşeşte perfect să reprezinte Rusia nesfârşită de care scria Lermontov.

Louis Janmot nu apare niciodată în primele rânduri ale istoriei artei, îl ştiu probabil mai degrabă specialiştii în şcoala lyoneză. Dar mi-a plăcut „cărarea greşită" de cum am văzut-o, probabil fiindcă o asociam cu şcoala.

Van Gogh caracterizându-şi tablourile ca impresionism japonez a adus la modă pictura niponă. Care nu-mi place, cu excepţia lui Hiroshige. În schimb prea puţin cunoscuţi sunt chinezii: „fluviu şi munţi pe o întindere de zece mii de li”, „omul în faţa stâncii”. Sunt frumoase şi despre câte dintre picturile „mari” ale artei occidentale se poate spune asta?

Era un subiect pe cafenea - „cărţi care v-au refuzat”. În acelaşi stil s-ar putea povesti şi despre tablouri.
Aş începe cu meninele lui Velasquez - „una dintre marile culmi ale picturii universale e atinsă aici”, cam aşa scria într-o carte veche. De atunci pot să bifez reproduceri mai bune, descrieri mai stufoase, dar tot nu pot s-o văd nici măcar frumoasă.

Tiţian. Şi Vermeer cel admirat de Proust şi de Picasso. Ultimul se exprima cumva de genul că ar da toată pictura italiană pentru Vermeer din Delft.

Rafael iarăşi n-ar fi însemnat decât o nedumerire dacă nu ar fi lăsat şi Şcoala din Atena. Într-o reproducere color – nu arată aşa de bine: deteriorată, ştearsă şi în culori palide – dar când o văd în alb-negru e aproape sigur cea mai frumoasă pictură.
maan - de Homo Stultus la: 21/01/2007 17:52:05
(la: iti spun totusi ceva)
"Somnul ratiunii naste monstrii" - Goya

Un singur lucru e iremediabil in viata. Si atunci cand te gasesti in fata a ceva ce era doar o potenta, cand acea notiune abstracta de care in adancul sufletului te ingrozesti devine un concret absurd, ramane doar pustiul. Lacrima nu este simbolul durerii. Cea mai mare durere e inspaimantator de calma. Si aceasta durere nu vine din suferinta ci mai degraba din imposibilitatea de a mai face ceva, din neputinta. Oricat de mult as incerca sa ma imbarbatez, atunci cand cineva pleaca, fara sa-i fi spus la revedere, intr-un mod absurd, nici macar revolta nu mai am.
Nu intentionez sa provoc tristete. Sunt destule lucruri in lume care sa poata aduce asta. Simtamintele mele de acum, nu le doresc impartasite. Cel mai tulburator, pentru mine cea mai de neinteles manifestare este acel fapt ca orice ar fi ....viata merge inainte. Orice ai pierde mai devreme sau mai tarziu te consolezi. Daca nu faci omenirii un mare bine sau un mare rau, in memoria celorlalti tu nu ai existat. Ma aduce la disperare virtualul anonimat al celor ce dispar. Ii mentin in claustrarea amintirii doar cei care ii cunosc mai bine. Apoi, in timp, nimeni nu isi mai aminteste de acel cineva care a plecat. Asta ma intristeaza mai mult decat plecarea propriu-zisa.
Cat despre ceea ce ar fi trebuit spus, asta ramane un regret care nu va putea fi umplut in nici un fel. Nu poti decat sa iti propui, dupa cum spui in comentariu sa nu repeti greseala cu cei care au ramas inca. Sau chiar sa nu pleci tu insuti fara sa fi spus ceea ce doreai. Cu toate astea repetem mereu si mereu greseala. Pentru ca noi, naivii, avem speranta si credem ca vorbelele vor putea spune inexprimabilul. Cele mai frumoase amintiri pe care le am cu cei plecati, dragi mie - nu includ vorbe. Sunt de obicei taceri zambitoare sau cate un cuvant (nu vorbe). Si asta este consolarea mea. Ramane insa acel...dar daca.
In fata situatiei de fata nu sunt prea multe de spus si tocmai de aceea ramane o tacere sau raman cuvintele care au cu adevarat continut.
Desi te trag de maneca tu nu te mai poti intoarce. Si eu raman doar cu speranta ca poate ma auzi. Pana la urma asta este sensul pe care am incercat sa il prind. Ai plecat pe nepregatite si nici tu nu ai apucat sa imi spui ceea ce trebuia. Tocmai ca sa iti arat ca nu iti port pica in nici un fel iti spun Mergi in pace!
#170350 (raspuns la: #170328) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
alex andra - de Paianjenul la: 09/04/2007 07:10:43 Modificat la: 09/04/2007 07:43:20
(la: A la... alex andra...)
"Daca vrei filozofie cu orice pret..."


- Filozofie in textul meu era de fapt "filozofie" (cu sensul de mobil, motivatie, a gestului lui KR).


"N-am inteles prea bine de ce faci apel la poeti pentru jocul pe care il propui"


- "Provocarea se adreseaza cafegiilor care scriu poezie, si le cere sa exprime in limbaj propriu (!)... gindurile care li s-au perindat prin minte dupa citirea veştii..."

Practic nu opinia lor exprimata in limbaj comun ma intereseaza, ci... eram curios sa vad cum ar funcţiona sugestia mea ca "scinteie" care sa le stimuleze imaginaţia poetica... si cum ar fi raspuns... (Sau... poezie "la comanda" cu subiect dat, daca doriti...)...

#185486 (raspuns la: #185484) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
*** - de picky la: 11/04/2007 11:37:05
(la: În atenţia administratorului)
Sa-nteleg ca, precum un bun samaritean, esti doritor de-a obloji rani ? Chiar crezi ca e nevoie de o Armata a Salvarii ?
In fond fiecare e liber sa-si linga ranile proprii, daca le are.

Separarea pe sexe, categorii de varsta, nationalitati, forma sholdurilor, grupa sanguina, beutura preferata, afinitate fatza de culori sau dupa lungimea limbii, ar fi urmatoarea etapa ?

Diversitatea in gusturi, exprimari, afinitati sau duelul verbal, precum si turnirul parerilor, fac deliciul acestui spatiu virtual. Desigur ca nu-i moale sa primesti scatoalce si de regula prin ochiul propriu par nemeritate.

Disjunctia pe care o propui, e artificiala, partizana si discriminatorie. Fara a mai pune la socoteala ca nu este un incubator pentru nou-nascuti prematur, cafeneaua.

Presupun ca haiducia asta a ta, are si radacini.
acu' o sa te-ntrebe maan - de Intruder la: 13/08/2007 13:38:12
(la: aveti un idol si-l intalniti)
ce-i propui!
mah, te inalti prea mult...si la propriu si la figurat!
iote la el!...intruzu' nu erea bun!?
#226766 (raspuns la: #226745) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
lexi! - de Cezar Petrescu la: 06/03/2008 15:12:35
(la: Despre "capăt")
de la un capat de ata am ajuns la un capat de tara,de la un capat al vietii la celalat,te-alegi cu multe capete in gura!te-astept la cap(at)de linie unde opreste trolle(ibuzul) incarcerarii sufletelor noastre capatuite in ale suferintei....cei care se simt in ale iubirii..nu se pun!
Lexi,"capat" ceva la afacerea asta pana la capat???:}}}}}
hai sa privim din alt punct de vedere... - de (anonim) la: 28/08/2003 12:10:53
(la: De ce sexul in public e dezaprobat?)
tu lasi sa se inteleaga, d-le Racovitan, ca pentru dumneata este perfect all right ca doi indivizi sa faca sex in pielea goala in mijlocul Pietei Universitatii... ceea ce face ca cititorul sa poata creada ca asta pentru tine este o priveliste minunata, nu-i asa?

in acest caz, de ce sa nu impingem libertismul la extrem si sa spunem ca este perfect in regula ca incepand de maine toata lumea sa isi arunce hainele in foc si sa isi duca existenta in pielea goala, pentru ca nu ar fi nici o rusine in asta atata vreme cat este lipsit de rusine a se face sex in mijlocul strazii?!?! cam cum ar fi viata atunci? ne-am intoarce la epoca primitiva, nu?

am sentimentul ca nu ai inteles ideea principala a mesajului meu anterior.incercam sa iti explic cum ca sunt impotriva sexului in public in speranta ca mai este o sansa in a salva putinul sublim ce mai exista in specia umana: si anume momentele de intimitate intre femeie si barbat, clipele in care te daruiesti celui drag si imparti cu el pana si cel mai ascuns secret al tau.

cum s-ar mai putea asta intampla daca toti oamenii ar face sex in public? unde ar ajunge conceptul de cuplu, de intimitate?

ai dreptate cand afirmi ca intreband 100 de persoane, cca.99 vor fi de acord sa caste gura la cei doi indivizi ce fac sex in pielea goala in mijlocul Pietii Universitatii. Cei 99 de insi vor fi insa, cu siguranta, la fel de lipsiti de moralitate ca si cel ce le-a pus intrebarea. Raspunsul lor afirmativ va fi venit din curiozitate, indiferenta si perversitate.Neacordand nici o clipa implicatiilor inerente actului.
Gabita

PS- nu e nimerit sa numesti "anonim fricos" o persoana ce se semneaza cu numele propriu. incearca si gaseste un alt pseudonim,te rog!
#75 (raspuns la: #74) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului



Cursuri de matematica si fizica online!
Incearca-le gratuit acum

Peste 3500 de videouri de cursuri cu teorie, teste si exemple explicate
www.prepa.ro
loading...