comentarii

remedii inhibare verbala


Cursuri de matematica si fizica online!
Incearca-le gratuit acum

Peste 3500 de videouri de cursuri cu teorie, teste si exemple explicate
www.prepa.ro
Concluziile mele- raport de cercetare - de Hypatia la: 16/11/2004 18:59:25
(la: Conflictul in Cafenea. Va rog sa ma ajutati!)
FACULTATEA DE PSIHOLOGIE SI STIINTE ALE EDUCATIEI
MASTER PSIHOLOGIE SOCIALA
MODULUL : ANALIZA SI INTERVENTIA IN GRUPURI SI ORGANIZATII
PSIHOLOGIA REZOLVARII CONFLICTULUI
CONFERENTIAR DR. ANA STOICA-CONSTANTIN
STUDENT: PLAESU TEODORA
ANUL II SEMESTRUL I




CONFLICTUL RELIGIOS PE INTERNET


Lumea internetului, relativ nouă mai ales pentru cetăţenii planetari care trăiesc in România, aduce cu sine o problematica aparte: comunicarea în mediul virtual.
Psihologia confictului în mediul virtual pune în discuţie problematica legată de grup si de conflict, în contextul comunicării la distanţă şi/sau prin intermediul internetului. Scopul cercetării este de a pune în evidenţă modul în care au loc interacţiunile din cadrul grupului constituit prin intermediul internetului, precum şi dobândirea informaţiilor necesare prevenirii şi/sau rezolvării conflictelor pe teme religioase care apar în mediul virtual.
Pentru început, mă voi referi la “grup” si la “conflict”, în încercarea de a fixa cadrul teoretic al cercetării, prin apelul la studiile existente. Ulterior, voi descrie cercetarea întreprinsă în mediul virtual şi apoi voi prezenta rezultatele cercetării.
Plecăm de la considerarea grupului ca fiind “constituit dintr-un
ansamblu de persoane dependente unele de altele în realizarea propriilor
scopuri.” Starea de conflictualitate (intrapsihică, între grupuri sau
subgrupuri, între persoane) este parte integrantă din structura
grupurilor. Raporturile care se dezvoltă aici vor fi în acelaşi timp
fundamental complementare şi conflictuale . Situaţiile de grup
reactivează în special conflictele în raport cu identitatea. Aceasta este unică şi colectivă în acelaşi timp. Dezvoltarea identităţii s-a efectuat, după cum indică S. Freud, prin identificare: “Fiecare individ face parte din mai multe grupuri şi, cu ajutorul identificărilor celor mai variate, s-a orientat prin aceste legături, în multiple direcţii şi şi-a construit idealul Eului propus după modelele cele mai diverse.” Pluralitatea identificărilor posibile şi a imaginilor reflectate de privirea altora face ca fiecare să se confrunte cu propriile sale reprezentări diferite sau cu diversele părţi ale lui însuşi. O referinţă unificatoare se poate găsi doar ca o “verigă dintr-un lanţ”, după expresia lui S. H. Foulkes, în identitatea familială trecută şi prezentă. Aceasta se află la originea legăturilor sociale şi permite situarea şi plasarea în cadrul interacţiunilor ce dau naştere respectivului grup nou. Este vorba, de fapt, nu numai despre o referinţă la interacţiuni şi la un teritoriu familiar, ci şi de introducerea în grup a unei părţi din acest teritoriu familiar, adică a unei părţi din sine, fiecare încercând să structureze realitatea acestei noi situaţii plecând de la propria sa istorie, de la obiectele sale şi de la personajele interne. Dacă şi alte apartenenţe sunt menţionate (profesională, religioasă, politică...), acestea sunt în mod frecvent subordonate cauzalităţii raporturilor familiale: cariera profesională, alegerea religioasă sau politică sunt explicate în termenii unei investiţii sau a unei contra-investiţii legate de moştenirea familială pe care fiecare o poartă în sine.
Din perspectiva psihologiei sociale, organizaţiile sunt grupuri de persoane care interacţionează în baza unor reguli sau norme şi care au o identitate colectivă. Eficienţa grupurilor este apreciată în lumina conceptelor de influenţă socială, comportament de lider, conformitate, coeziune, climat. Integrarea problematicii grupului social în context organizaţional este mai evidentă în domeniul comportamentului grupului în relaţie cu alte grupuri. Tipologia comportamentului grupurilor ori strategiile de management al comportamentului grupurilor sunt tratate din perspectiva interveniei organizaţionale.
GRUPUL ELECTRONIC este grupul ai cărui membrii sunt legaţi între ei prin reţea electronică şi nu dispun de interacţiuni de tip “faţă în faţă”. In mod tipic, grupurile electronice interacţionează prin reţeaua de poşta electronică, trimiţând mesaje. Astfel de grupuri găsim şi în cadrul forumurilor de pe cele mai diverse site-uri (situri). Organizarea acestora este în principal aceeaşi, diferenţele constând în tematicile propuse de administratorii forumurilor sau în chestiuni legate de modalitatea de accesare a sitului. Spre exemplu, pe pagina www.itemsoft.ro , forumul este orientat pe teme de psihologie şi se adresează mai ales psihologilor, studenţilor si profesorilor universitari de la Facultăţile de Psihologie. www.crestini.ro este situl care propune forum pentru cei preocupaţi de problemele religioase şi se adresează în primul rând creştinilor, iar www.poezie.ro este un sit pentru poeţii contemporani şi pentru iubitorii de poezie.
www.Cafeneaua.com este un forum complex prin diversitatea temelor abordate, adresânsu-se tuturor românilor din lume. Aici, fiecare utilizator înregistrat- cu numele real sau pseudonim- are posibilitatea să citească şi să posteze mesaje şi chiar conferinţe pe cele mai diverse teme. “Cafeneaua” este uşor de accesat şi chiar şi un începător al utilizării reţelei electronice de tip internet, poate citi şi scrie foarte uşor. Dezavantajul constă în faptul că utilizatorii- de sex, vârstă şi pregătire diferită-formează un grup foarte mare, neomogen, cu interese foarte diferite.
“Compararea grupurilor electronice cu cele “faţă în faţă” evidenţiază câţiva factori care pot afecta deciziile electronice. In primul rând, membrii au posibilitatea să introducă informaţiile anonim. Şi chiar dacă contribuţiile nu sunt anonime, oamenii se pot simţi oarecum mai anonimi decât într-un grup “faţă în faţă”. In al doilea rând, lipsesc sursele de informare vizuală despre ceea ce simt altii, constând în limbajul corpului şi tonul vocii. In fine, în grupurile electronice pot mai mulţi inşi o dată. După cum vom vedea, aceste diferenţe influentează structura socială a grupurilor şi, în consecinţă, procesul decizional.”
2.CONFLICTUL, aşa cum este definit de Mayer, “este un fenomen psihosocial tridimensional, care implică o componentă cognitivă (gândirea, percepţia situaţiei conflictuale), o componentă afectivă (emoţiile şi sentimentele) şi o componentă comportamentală (acţiunea, inclusiv comunicarea)”. In forma sa clasică, un conflict implică atitudini şi comportamente antagonice. In ce priveşte atitudinile, părţile în conflict îşi cultivă antipatia reciprocă, se consideră reciporc nerezonabile şi dezvoltă stereotipuri negative despre oponenţi. Comportamentele antagonice includ porecle insultătoare, sabotajul sau agresiunea fizică. Probabilitatea conflictului creşte pe măsură ce factorii la care ne vom referi mai jos pătrund in relaţiile dintre grupuri:
a.interdependenţa , atunci când persoanele dintr-un grup/organizaţie sunt reciproc dependente pentru îndeplinirea propriilor obiective, există potenţial pentru conflict.Interdependenţa necesită interacţiunea părţilor astfel încât acestea să-şi poată coordona interesele. Conflictele nu apar dacă fiecare “se descurcă singur”. Apoi, interdependenţa inseamnă că fiecare parte are o anumită putere asupra celeilalte şi este relativ uşor pentu una din ele să abuzeze de puterea sa şi să creeze antagonism.
b.diferenţele de putere, statut şi cultură; conflictele pot erupe acolo unde părţile diferă semnificativ în putere, statut şi cultură. Dacă dependenţa nu este reciprocă ci unidirecţionată, creşte potenţialul de conflict. Diferenţele de statut impulsionează conflictul atunci când activitatea într-un grup/organizaţie decurge astfel încât să fie cazul ca oameni care, tehnic vorbind, au un statut inferior şi sunt puşi în situaţia de a lua decizii, de a da ordine sau de a controla pe cei cu statut superior. Când două sau mai multe culturi foarte diferite se dezvoltă într-o organizaţie, ciocnirea dintre convingeri şi valori poate genera conflict deschis.
c.ambiguitatea. Scopurile, jurisdicţiile şi criteriile de performanţă ambigue sunt sursă de conflict. In ambiguitate se distrug regulile formale şi informale care guvernează interacţiunile. In plus, este greu să împarţi laude şi critici în cnformitate cu rezultatele când nu ştii precis cine de ce răspunde.
d.resurse insuficiente: diferenţele de putere se măresc atunci când resursele devin deficitare. Asta nu se întâmplă fără luptă şi conflictele ies la suprafaţă în timpul manevrelor. Insuficienţa resurselor are capacitatea de a transforma conflictele mascate sau lente în conflicte deschise şi acute.
e.identificarea cu grupul şi parţialitatea intergrupuri. Identificarea cu un grup sau clasă de oameni pregateşte terenul pentru conflictul organizaţional. Ei au tendinţa de a dezvolta păreri mai bune despre membrii grupului “lor” şi păreri mai proaste despre grupurile ai căror membri nu sunt. Această parţialitate este legată de buna părere despre sine şi este un factor esenţial. Identificarea cu succesele grupului propriu şi disocierea de eşecurile celor din afară încurajează stima faţă de sine şi oferă sentimente plăcute de solidaritate socială. Atribuirea comportamentului pozitiv propriului grup de lucru contribuie in mod normal la buna părere despre sine. Există mai multe grupuri sau clase cu care oamenii se pot identifica. Ele pot fi bazate pe caracteristici personale, tipul de funcţie sau nivelul funcţiei şi, de aceea, prevalenţa parţialităţii intergrupuri sugerează că organizaţiile vor trebui să acorde o atenţie specială modului în care tratează relţiile între aceste grupuri.
Sursele conflictului pot fi:
a) diferenţele şi incompatibilităţile dintre persoane;
b) nevoi/interese umane;
c) comunicarea defectuoasă sau absentă;
d) lezarea stima de sine ;
e) valorile persoanelor;
f) nerespectarea normelor explicite sau implicite;
g) comportamente neadecvate;
h) agresivitatea;
i) competenţele sociale;
j) cadrul extern;
k) statutul, puterea, prestigiul, “principiile”; utilizarea şi comunicarea culturii şi a informaţiilor.
Tipuri de conflicte: după intensitate,
-disconfortul, adică sentimentul intuitiv că ceva nu este în ordine, chiar dacă nu se poate preciza ce anume;
-incidentul, adica fapte minore, care întristează sau irită un timp, pentru ca în câteva zile să fie uitate;
-neînţelegerea, care are la bază concluzii eronate în legătură cu o situaţie, datorată comunicării neclare sau lipsei de legături dintre preopinenţi. Uneori neînţelegerea survine pentru că situaţia provoacă irascibilitate cuiva. Gândul îi revine obsedant la acelaşi lucru şi perceptiile asupra problemei sunt alterate.
-tensiunea, simptom evident al conflictului, distorsionează percepţia asupra altei persoane şi aproape tote acţiunile aceleia. Relaţia este afectată de atitudini negative şi opinii fixe, iar sentimentele pe care le are faţă de cealaltă persoană se înrăutăţesc semnificativ. Relaţia devine o sursă de îngrijorare permanentă;
-criza este cel mai evident simptom al conflictului. Este momentul în care se întrerupe o relaţie, când apare violenţa, când cearta se înfierbântă, iar oamenii se lasă dominaţi de sentimente, e momentul când se plănuiesc şi se săvârşesc acte necugetate.
Cele mai multe conflicte se reduc la câteva tipuri de bază sau combinaţii ale acestora:
disputele asupra obiectivelor,
disputele asupra faptelor,
disputele asupra procedurilor, se concentreză în general asupra aşteptărilor cuiva legate de comportamentul partenerului.Sunt alimentate de chestiunile de etică, onestitate şi respectarea ierarhiei şi statutului social şi organizaţional.
Conştientizarea acestor diferite tipuri de conflict ne atrag atenţia asupra nevoii de a înţelege exact ce este de fat un episod conflictual. De exemplu, diferenţele fundamentale de obiective nu se rezolvă obligatoriu prin clarificarea disputei asupra faptelor. Se poate produce şi suprapunerea domeniilor. Un conflict factual poate duce la conflict procedural, dacă una din părţi este percepută ca sabotândmunca celeilalte. Când se întâmplă aşa, adevărata rezolvare a conflictului are loc atunci când sunt tratate toate aspectele. In căutarea rezolvării este bine să avem în vedere categoriile de referinţă ale oponentului. Organizaţiile sunt comunităţi umane care se comportă ca oricare alte comunităţi. In interiorul lor, oamenii concurează pentru putere şi resurse; există diferenţe de opinii şi valori, conflicte de priorităţi şi de scopuri; există confruntarea dintre cei care vor să schimbe lucrurile şi cei care doresc să ducă o viaţă liniştită în organizaţie; există grupuri de presiune, clici şi cabale, rivalităţi şi contestări, incompabilităţi între caractere şi alianţe. Diferenţele pot fi necesare, pentru ca o organizaţie să se poată adapta la o lume înconjurătoare în continuă schimbare. Ele alcătuiesc “varietatea necesară” receptarii complexitaţii acestei lumi. Sarcina liderului este să capteze aceste energii şi să folosească difrenţele din interiorul organizaţiei, pentru dezvoltarea ei.Rezolvarea conflictelor presupune şi adoptarea unui stil de management al conflictului corespunzător situaţiei:
-Dacă intervine ceva neînsemnat sau lipseşte informaţia, oamenii trebuie calmaţi, iar dacă oponentul este foarte puternic şi foarte ostil, ocolirea conflictului poate fi un răspuns înţelept -stilul ocolitor;
-In cazul unor greşeli intervenite în managementul conflictului, cooperarea cu cealaltă parte în scopul îndeplinirii dorinţelor acesteia şi nesusţinerea interesului propriu, este semnul distinctiv al stilului îndatoritor, foarte eficace pentru a construi o relaţie de bunăvoinţă.
-Stilul competitiv maximizează impunerea interesului propriu şi minimizează cooperarea. De aceea, specialiştii recomandă adoptării acestui stil atunci când suntem siguri de realitatea faptelor, într-o situaţie de tipul câştig/pierdere sau când nu mai avem de a face cu oponentul în viitor.
-stilul concesiv sau compromisul între competiţia pură şi curtenia pură nu dă conflictului răspunsul cel mai creativ, dar este o reacţie înţeleaptă la conflictele rezultate din insuficienţa resurselor şi o bună poziţie de retragere când alte strategii eşuează.
-In stilul colaborativ, atât impunerea interesului propriu cât şi cooperarea sunt maximizate în speranţa obţinerii unui acord integrativ, care să satisfacă interesele ambelor părţi. Accentul se pune pe o solutie tip câştig/câştig, în care se presupunerea că soluţionarea conflictului poate aduce ambele părţi într-o situaţie mai bună.
Gary Johns şi alţi cercători (Helena Cornelius şi Shoshana Faire) vorbesc despre conflictul pozitiv şi conflictul negativ, în sensul că în grupurile care sunt centrate pe rezolvarea sarcinii, este de dorit prezenţa unui conflict care să ducă la identificarea erorilor, la sufocarea ideilor ilogice, prevenirea gândirii de grup şi buna informare a managerilor, la motivarea oamenilor să accepte competiţia şi schimbarea. In astfel de cazuri, conflictul este o circumstanţă naturală în organizaţii şi nu ia totdeauna o formă deschisă şi extremă. Insă, pentru grupurile care sunt centrate pe relaţiile dintre membrii, competiţia nu este lucrul cel mai indicat, iar pentru a transforma certurile în distracţie, pentru a învăţa că certurile noastre şi diferenţele individuale fac parte din viaţă, că şi pentru anticiparea conflictului potenţial şi tratarea sa în mod constructiv, avem nevoie de pregătire specială. Rezolvarea conflictelor depinde în mare măsură de conştientizarea lor.Vorbim despre conflictul negativ, pentru că de cele mai multe ori, “în conflict omul nu acordă nevoilor celeilalte persoane atenţia pe care o acordă propriilor sale interese.” Abandonul, reprimarea, adoptarea stilului victorie/înfrângere şi compromisul sunt tot atâtea exemple pentru conflictul negativ, pentru că este blocată flexibilitatea, apar dificultăţi, în special atunci când perseverăm în încercarea de a demonstra punctul nostru de vedere, în loc să calmăm lucrurile, sau când pretindem ca totul să fie perfect. Confruntarea cu problema poate fi traumatizantă pentru cei implicaţi în conflict. Uneori ne definim valorile prin semenii şi problemele faţă de care ne opunem; furia şi jignirea sunt cele doua feţe ale medaliei, indiferent dacă sunt sau nu exprimate.
“Voinţa de a soluţiona conflictul este un factor-cheie în rezolvarea conflictelor”, spun cercetătoarele mai sus citate, iar aceasta este suficientă, uneori, căci acolo unde există dorinţă, există şi posibilitatea realizării sale în fapt. “Este incitant să ai această disponibilitate şi totodată să-i ajuţi şi pe alţii să şi-o cultive.” Dar ce-i împiedică pe oameni să dorească rezolvarea conflictelor? Specialiştii au identificat opt atitudini care pot fi răspunsurile la această întrebare: necinstea, stima de sine/orgoliul, nevoia de scuze, dorinţa de răzbunare, lezarea, supărarea, resentimentul, “eu am avut dreptate, tu nu ai avut”.
Dezvoltarea dorinţei de a rezolva problema presupune să se schimbe ceva în interiorul nostru, să ne întoarcem la priorităţi. Atunci când cineva doreşte să rezolve situaţia problematică, nu înseamnă că acea persoană este cea vinovată, ci înseamnă că a renunţat să-l învinuiască pe celălalt, luând-o de la capăt, înseamnă că recunoaşte că satisfacţia pe care i-o oferă o bună relaţie este mai importantă decât aceea de a-şi demonstra punctul de vedere. Pentru a rezolva un conflict în mod civilizat trebuie ca toţi participanţii să dorească soluţionarea lui. Este important să formulăm problema în termeni largi, să identificăm cine sunt persoanele (părţile) implicate în conflict şi să aflăm care sunt nevoile şi temerile importante, care au semnificaţie pentru problema aflată în discuţie, după care urmeaă proiectarea variantelor de soluţionare a conflictului, în trei etape:
generarea soluţiilor;
alegerea soluţiilor
transpunerea in practică a variantelor selectate.
Morton Deutsch vorbeşte despre trei tipuri de bază ale orientării motivaţionale faţă de un conflict: de cooperare- partea are un interes pozitiv pentru binele celuilalt, precum şi pentru al său; individualistă- patea are interes să facă tot posibilul pentru sine şi nu este preocupată de celălalt; şi competitivă- partea are interes să reuşească mai bine decât celălalt şi în acelaşi timp să facă totul pentru sine. Iar “legea simplă a lui Deutsch despre relatiile sociale” indică faptul că: “procesele si efectele caracteristice provocate de un tip dat de relaţii sociale (de exemplu, de cooperare sau de competitivitate) tind să provoace la rândul lor acel tip de relaţie socială”. Inţelegerea condiţiilor care dau naştere la procesele sociale de cooperare şi de competitivitate, precum şi caracteristicile lor, este esenţială pentru înţelegerea circumstanţelor care dau naştere proceselor constructive sau distructive în cadrul soluţionării conflictelor. Un proces constructiv de soluţionare a conflictelor este, în esenţa sa, similar unui proces de interacţiune competitivă. Din moment ce se cunosc o mulţime de date despre natura proceselor de cooperare si de competitivitate si despre condiţiile ce dau naştere la fiecare, multe din aceste cunoştinţe pot fi aplicate pentru înţelegerea factorilor care hotărăsc dacă un conflict va lua un curs constructiv sau unul distructiv.




Tema cercetării a fost aleasă tocmai datorită interacţiunilor de tip internet în domeniul religios pe care le-am putut surprinde mai bine de un an pe forumurile românesti. Am constatat că multe conferinţe erau închise de administratorii sitului pentru că cel mai adesea dezbaterea degenera în conflict. Astfel, mi-am propus să verific ce determină conflictele şi dacă discursul utilizatorilor forumurilor se schimbă o dată cu adoptarea unei comunicări pozitive, plecând de la ipoteza că participanţii la dezbaterile din mediul virtual vor intra mai puţin în conflict dacă vor conştientiza conflictul şi consecinţele sale.
Inţelegem prin “mai puţin” conflicte mai rare şi de intensiune mai scăzută decât cele care sunt acum în forum.
Am formulat următoarele obiective:
1.Chestionarea utilizatorilor unui site, www.Cafeneaua.com, despre modul în care este perceput conflictul şi rezolvarea sa în spaţiul virtual.
2.Identificarea modului în care poate fi evitat/rezolvat conflictul în spaţiul virtual.
Ca metodă, am ales brainstormingul, prin care să colectez de la utilizatori informaţii despre conflict şi ideile lor în legătură cu posibilităţile de prevenire şi de rezolvare a conflictelor. Astfel, am deschis o conferinţă cu titlul “CONFLICTUL;vă rog să mă ajutaţi!” şi în deschidere le-am prezentat celorlalţi participanţi la dezbatere problema aşa cum o văd eu:
“Am constatat de multe ori că dezbaterile din conferinţele Cafenelei se soldează cu conflicte. Pentru că mă preocupă foarte tare acest fenomen, vă propun să-l cercetăm împreună. Pentru început, vreau să ştiu ce credeţi D-voastră despre conflictele din Cafenea. De ce credeţi că apar? De ce sunt "predispuse" conflictului anumite teme? Care sunt aceste teme?
Cum credeţi că ar trebui gestionate conflictele? Vă rog tare mult să mă ajutaţi să facem această cercetare, pentru a evita pe viitor situaţiile conflictuale, pentru a învăţa împreună cum să le rezolvăm, să ajungem la acea parere unanimă care să reprezinte politica sitului faţă de acest tip de interacţiuni. Mulţumesc tuturor celor ce vor colabora! La urma urmei, suntem o comunitate. După cum unii deja bănuiesc, cercetarea aceasta o fac în calitate de student în ştiinţele sociale.”
Deşi conferinţa este publică şi orice utilizator şi vizitator al Cafenelei are posibilitatea să-şi exprime punctul de vedere în legătură cu conflictele din conferinţele Cafenelei, am trimis invitaţii personale, prin mesageria privată, mai multor utilizatori despre care ştiam că se află în conflict cu una sau mai multe persoane, iar aceştia au răspuns invitaţiilor mele.
Am ales ca metodă brainstormingul pentru că şi în mediu virtual, această metodă se foloseşte pentru a atinge aceleaşi obiective ca si metoda tradiţională: generarea de idei noi, fără evaluare. Cercetarea de faţă demonstrează încă o dată studiile efectuate despre grupurile electronice: “Dacă au mai mult de doi membri, grupurile acestea sunt mai performante în brainstorming decât cele tradiţionale, atât în calitate cât şi în cantitate. Pe măsură ce grupurile electronice devin mai mari, ele tind să producă mai multe idei, dar raportul idei/persoană rămâne constant. In contrast, când grupurile “faţă în faţă” se măresc, sunt generate din ce în ce mai putine idei de persoană. Ce explică succesul tehnici electronice? Reducerea inhibării legate de participare şi posibilitatea de a comunica ideile fără a-i mai aştepta pe alţii par să fie motivele principale.”
Statistic, după două săptămâni de la deschiderea conferinţei, situaţia se prezenta astfel:
sunt 2612 afisari, 198 de comentarii, făcute de 39 de utilizatori ai Cafenelei, 12 femei si 27 bărbaţi. Din cei 39 de utilizatori, 19 sunt români stabiliţi peste hotare, 11 s-au prezentat ca români rezidenţi în România, iar despre ceilalţi nu putem spune de unde sunt, întrucât nu şi-au dat datele lor personale.
Dezbaterea despre conflict s-a dovedit o ocazie de a răbufni in conflict, pentru membrii Cafenelei care s-au certat de-a lungul timpului, s-au între care s-a adunat mai multă tensiune, prin imposibilitatea exprimarii unor puncte de vedere la un moment dat. Astfel, după primele două mesaje, pline de idei şi încurajările venite din partea gadzei, au urmat alte şapte mesaje, în care participanţii şi-au expus părerile lor. Au urmat apoi trei mesaje din partea gazdei prin care s-a întărit disponibilitatea unora mai timizi de a-si exprima punctul de vedere. Urmează alte sapte mesaje orientate spre aducerea câtor mai multe idei despre conflict, însă apar şi primele nemulţumiri în legătură cu dorinta gazdei de a ajunge la un punct de vedere comun faţă de tratarea conflictelor şi mai ales faţă de prevenirea lor. Işi face loc şi primul conflict, între doi adversari declaraţi: Jimmy_Cecilia şi Anita47: dacă la început fiecare îsi exprima nemulţumirea faţă de temele care ne aduc în conflict, în cearta lor intervine un al treilea participant, AlexM, supărat pe atitudinea poliţienească a lui Anita47 şi postează un mesaj extrem de dur la adresa etniei evreieşti. Conflictul se derulează apoi între cei din urmă şi un alt participant, Axel, încearcă “să liniştească” atmosfera, fără succes. Intervenţia gazdei nu a fost eficientă pentru a opri atacul lui Anita 47. Fiindcă a intervenit şi un alt adversar declarat al său, SB, inflamând şi mai mult atmosfera, unul dintre administratori decide închiderea temporară a conferinţei. Discuţiile purtate pe cale particulară între gazda conferinţei şi celălalt administrator au avut sorţi de izbândă si după apoximativ 24 de ore, conferinţa s-a redeschis, cu eliminarea celui găsit vinovat de starea de conflict: AlexM. Această decizie a fost contestată. In primul rând de Axel, unul dintre artizanii stării de conflict. Anita 47 îl atacă din nou pe SB şi, treptat şi alţi participanţi încep să-şi exprime nemulţumirea faţă de eliminarea lui AlexM, ceea ce determină replici tăioase din partea aceluiaşi Anita47, care îşi îndreaptă furia către unul dintre cei care cereau revenirea lui AlexM, Florin şi atât. Conflictul ia amploare prin intrarea în conflict a unui alt participant, Destin, adversar al lui Anita47. Pentru că administratorii iau dreptul de publicare lui Anita47, conflictul se poartă între ceilalţi doi protagonişti. Incep să intervenă şi alţi participanţi, în încercarea de a linişti spiritele. Interventiile gazdei şi ale altor participanţi duc dezbaterea mai departe, dar şi conflictul. Astfel, Florin şi atât continuă conflictul cu gazda, acuzând-o de intoleranţă. Lui i se alătură Gabi Boldiş, care alimentează conflictul religios, care se va transfoma într-un conflict personal cu Hypatia, gazda conferinţei. Revin Anita47 şi SB, mai calmi, cu câte un banc, menite să relaxeze dezbaterea, dar intervenţia lui Ikoflexer îl aduce în conflict cu Anita47, moment în care Anita 47 este considerat troll de majoritatea participanţilor. “Trollul” este participantul care blochează cu bună intenţie discuţiile, abătându-le de la subiect şi luând la atac persoanele participante. Acum Anita47 este în conflict cu SB, Ikoflexer, Păianjenul şi Adrian Marchidan. Ideea gazdei de a discuta conform unor reguli, anunţate şi ele, a fost foarte rău primită, drept pentru care gazda a fost înfruntată de mai mulţi participanţi. Un alt motiv de conflict cu gazda, a fost neînţelegerea unei alte propuneri din partea gazdei: abordarea problemelor sau subiectelor de dezbatere ca dileme, iar al treilea motiv de conflict a fost prezentarea unei ordonanţe de urgenţă a Guvernului, care interzice anumite abordări legate de chestiunea evreiască. E momentul în care conflictele dintre ceilalţi membrii se conservă, iar gazda devine vinovatul numărul 1 pentru starea de conflict. Are un singur susţinător: SB.
Participanţii la dezbatere au indicat drept cauze ale conflictului în mediu virtual urmatoarele:
-educaţia si autoeducaţia (Axel, 24835)
-diferenţele dintre oameni, greşelile de interpretare (Daniela Manolescu, 25398)
-anonimatul utilizatorilor (Daniel Racoviţan, 24810)
-ideile preconcepute si răutatea (Sonia, 24866)
-atitudinea comentatorilor (Desdemona, 25398)
-aţâţarea din partea unora şi activitatea trollilor (SB, 25313) -“trollii” sunt persoanele care deturnează dezbaterea spre ceartă, de dragul contrazicerii şi de a face şicanii celorlalţi)
-Anita47 ( mai mulţi utilizatori au indicat această persoană ca fiind provocatoare de tensiuni şi conflicte)
-lipsa ruşinii faţa de Dumnezeu şi de semeni (Carapiscum, 25164)
-orgoliul (LCM, 25211)
-subiectele de actualitate (Jimmy_Cecilia, 24969)
-discuţiile despre istorie, religie, politică (Florin şi atât 25213)
-subiecte fără zona de mijloc, de armistiţiu
-dogme diferite
-ambianţa NET: fără frică, fără respect (anonim, 25222)
-natura virtuală (Păianjenul)
-evitarea monotoniei (Daniela Manolescu)
-Oamenii îşi dau cu parerea despre lucruri pe care nu le cunosc (AndreiS, 25598)
-intoleranţa (Adela, 25424)

Ca forme sau tipuri ale conflictului sunt enumerate: dezbaterea de idei, pe care unii o identifică cu conflictul, neînţelegerile, criticile.
Nivelurile atinse de intensitate a conflictului sunt sesizate ca : jigniri, insulte, calomnii, ameninţări, certuri, atacuri la persoană.

Comportamente în conflict: defularea, “tonul” ridicat, replici tăioase, hazul de necaz. De la un timp, şi-au făcut loc în variante diferite şi asumarea responsabilităţii pentru conflict şi, pe alocuri, încercări de a se scuza, ceea ce a condus la atitudini mai apropiate de împăciuire, pe de o
parte, dar şi la escaladarea virulenţei mesajelor, pe de altă parte.

Părţi implicate:
mai intâi persoanele implicate în conflict din alte conferinţe, e.g. Anita- Jimmy_Cecilia, Anita-SB, Hypatia-Gabi.Boldiş;
apoi participanţii la această conferinţă, e.g. Destin- Florin şi atât, Anita-AlexM,
urmând ca tensiunea să crească între gadza conferinţei si participanţii nemultumiţi de ideea şi de soluţiile avansate până aici, e.g.: Hypatia-Gabi.Boldis, Mary, Florin şi atât.

Posibile rezolvări:
-recunoaşterea conflictelor existente, SB 25721, Ikoflexer 25642, Anita 25734, Gabi.Boldiş 25723
-renunţarea la controversă, Păianjenul, 25649
-banarea producătorilor de conflict (mai mulţi utilizatori)
-limbaj civilizat şi bun simţ, Sanjuro 24955
-negociere după plan, Hypatia 25402
-hazul si ironia: Axel, Daniela Manolescu.

Deşi participanţii la brainstorming au avansat idei valoroase, atât cantitativ cât şi calitativ, pot spune că rezolvarea conflictelor în mediul virtual şi prevenirea lor a rămas o problemă de cercetat in continuare, pentru că soluţiile propuse au fost aspru criticate şi respinse de participanţi. Cercetările studiate arată că “grupurile electronice înclină să fie mai echilibrate decât cele “faţă în faţă”. Barierile de statut tind să dispară şi participarea este mai uniform distribuită între membri”, pe de o parte, însă “comunicarea electronică a încurajat mesajele impulsive, dure şi exprimarea unor păreri extremiste ()”. Fiind un grup constituit ad-hoc, în care unii participanţi sunt membri mai vechi, iar alţii sunt membri mai noi în “Cafenea”, conferinţa nu s-a soldat cu rezultate mulţumitoare, care să poată fi folosite. “Interacţiunea electronică încetineşte invariabil procesul şi duce la dificultăţi în privinţa atingerii consensului. poate fi o explicaţie parţială, dar lipsa semnalelor verbale şi nonverbale face dificilă recunoaşterea tendinţelor subtile pentru ajungerea la consens. Aceasta sugerează nevoia pentru o versiune electronică a abilităţilor de lider de discuţie” care să conducă grupul ca în maniera tradiţională:
-El este cel care convoacă grupul şi conduce discuţiile;
-pune problema într-o manieră nondefensivă, obiectivă, fără a sugera soluţii sau preferinţe;
-lucrează cu toţi membrii; previne dominarea de către o singură persoană şi protejează membrii grupului de atacuri sau critici severe;
-furnizează date concrete, esenţiale şi clarifică orice restricţii asupra soluţiilor;
-nu face sugestii şi nu pune întrebări care să orienteze discuţia într-un
anume sens;
-pune întrebări stimulative, care să facă discuţia să înainteze;
-rezumă şi clarifică problematica, în câteva puncte, pentru a marca
progresul dezbaterii;
-dispune de răbdare când apar pauze.
Analizând din această perspectivă problema conflictului în mediul virtual,
consider că unele din intervenţiile avute în cadrul conferinţei, au fost
greşite, sporind procesul de “inflamare” a participanţilor. Astfel, planul
sugerat de Hypatia este o astfel de greşeală, care a adus-o în conflict cu Gabi.Boldiş, Florin şi atât, Mary.
Ceea ce mi se pare extrem de interesant este că mulţi utilizatori consideră că pentru Cafenea, conflictul este calea către progres, confundând conflictul cu controversa, şi, de aceea, s-au opus cu vehemenţă încercărilor de rezolvare a conflictului în general, prin practicarea trollării utilizatorilor şi mai ales, a gazdei conferinţei despre conflict, Hypatia.
Ce a determinat pe participanţii la conferinţă să intre în conflict cu gazda?
A fost o întrebare care m-a frământat mai mult timp. Din analiza mesajelor postate, se pot identifica trei aspecte:
1.Dorinţa Hypatiei de a ajunge la un punct de referinţă comun tuturor utilizatorilor “Cafenelei” şi implicit, a conflictelor. Se pare că “acea părere unanimă care să reprezinte politica sitului faţă de acest tip de interacţiuni”, a fost interpretat ca o încercare de uniformizare a opiniilor despre conflict -aspectul manifest- şi refuzul declarat faţă de evitarea, respectiv rezolvarea conflictelor- aspectul latent, la început. Ulterior, aspectul latent iese la suprafaţă, demonstrând rezistenţa la schimbare a mentalităţii participanţilor.
2.Apelul la respectarea regulilor şi a legii, în genere, a displăcut total participanţilor, care au criticat şi regulile şi legea, considerând că dacă sunt imperfecte, nu sunt obligaţi să le respecte.
3.Disponibilitatea diferită de înţelegere şi de acceptare a problemei şi respectiv a soluţiilor, pot fi tot atâtea motive.
Incercarea noastră practică de a dezamorsa conflictul dintre diferiţii utilizatori ai Cafenelei, a evidentiat faptul că oamenii conştientizează conflictul. Problema pusă în termeni de nevoi a reusit să-i transforme pe protagonişti în parteneri, cel puţin pentru un scurt timp. Ei au identificat corect cauzele care i-au adus în conflict şi au căutat să indice şi posibile căi de rezolvare, chiar dacă nu toţi participanţii doresc rezolvarea lui. Proiectarea demersului practic pentru schimbarea atitudinilor în procesul comunicării dintre membrii grupului, a fost sortit eşecului, pentru că unii paticipanţi au simţit noi relaţii de autoritate cu propunătorul şi nu sunt pregătiţi să-şi asume noi responsabilităţi, declarându-se pro comportamentului liber şi neîngrădit de reguli, în care fiecare să-şi exprime personalitatea aşa cum consideră de cuviinţă. In timpul brainstormingului, unii participanţi au reacţionat critic faţă de ideile deja avansate, neacceptând unele dintre idei din pricina prejudecăţilor cărora le sunt tributari. Cercetarea s-a oprit în stadiul alegerii soluţiilor, căci participanţii au refuzat punerea în acord cu privire la rolul conflictului în cadrul grupului. Teama de uniformizare, teama faţă de instalarea gândirii de grup, a determinat pe mulţi să considere că starea conflictuală alungă monotonia, indiferent de costuri. Se pare că lipsa de practicare a deprinderii de a aborda conflictul în maniera victorie/victorie, face ca partenerii de conflict să propună şi să accepte stilul victorie/ înfrângere, în maniera “cui nu-i place ce se discută, să se mute la o altă conferinţă”, făcând abstracţie de faptul că în acest fel de abordare a conflictului, disconfortul pricinuit de reprimarea propriilor opinii faţă de un subiect sau altul, va spori tensiunea între membrii grupului; neînţelegerea provenită din întelegerea greşită a mesajelor şi a adevăratelor intenţii ale partenerului de dialog nu fac altceva decât să sporeasca tensiunea şi să apară situaţiile de criză, de agresivitate verbală, când “comportamentul normal zboară pe fereastră”, aşa cum a fost cazul lui AlexM şi al lui Anita47. Soluţiile, de tipul banării unuia sau altuia dintre participanţi, ignorarea, demonstrează cum un incident greşit perceput, poate fi escaladat.
Incă o data, dacă mai era nevoie, cercetarea noastră a pus în evidenţă faptul că “părţile implicate într-un conflict se angajează adesea în perpetuarea conflictului prin investiţiile pe care le-au făcut în desfăşurarea conflictului; de asemenea, cei ce au căpătat puteri speciale, profit, prestigiu, slujbe, cunoştinţe sau abilităţi pe parcursul conflictului se pot simţi ameninţaţi de diminuarea sau încetarea conflictului.” Perceperea inexistenţei unor alternative sau substitute satisfăcătoare pentru realizarea intereselor aflate în joc în cadrul conflictului determină rigiditatea problemei. “Uneori, limitările motivaţionale şi intelectuale pot face ca părţile să perceapă problemele într-un mod mai rigid decât dictează realitatea, astfel încât ele îngheaţă pe ”.

CONCLUZII
Cercetarea noastră şi-a atins parţial scopul: putem spune că mediul virtual este un cadru propice pentru aparţia conflictelor şi oamenii conştientizează acest lucru, însă în cultura românească se impune o nouă dimensiune a educaţiei, şi anume, educaţia pentru prevenirea şi rezolvarea conflictelor, de la o vârstă cât mai fragedă. Conflictul poate fi o ocazie minunată pentru întărirea relaţiilor interumane, însă numai atunci când partenerii de conflict au abilitatea de a-l fructifica în sens constructiv. Specialiştii ne spun că nu înţeleg o societate fără conflicte, în care viaţa s-ar desfăşura ca în “Minunile Sfântului Sisoe”, a lui Topârceanu: ‘îngerii serafici se întrec în politeţuri şi în fapte bune, sufocând pe bietul muritor!’ “Din păcate, credem că nu putem ignora potenţialul de agresiune şi chiar violenţă ce caracterizează indivizii şi grupurile în societatea actuală. Dar sperăm să-i ajutăm să-şi evalueze corect atitudinile în cazul unor situaţii conflictuale şi să-i consiliem în efortul lor de controlare a unor asemenea conflicte. Conflictul bine gestionat poate deveni factor de progres şi angajament, pe când conflictul stihinic, dezorganizat, are efect devastator, aruncă în hăul arbitrajului oamenii şi grupurile.”





BIBLIOGRAFIE:
1.Chirică, Sofia, 1996, “Psihologie organizaţională; modele de diagnoză şi intervenţie”,Casa de Editură şi Consutanţă, Cluj-Napoca.
2.Cornelius,Helena şi Faire,Shoshana, 1996, “Stiinţa rezolvării
conflictelor”, Editura Stiinţă şi Tehnică, Bucuresti.
3.Deutsch, M, 1998, “Soluţionarea conflictelor constructive, Principii,
instruire şi cercetare”, în volumul “Psihologia rezolvării conflictelor”,
Polirom, Iaşi.
4.Johns, Gary,1998, “Comportament organizaţional”, Editura Economică, Bucureşti.
5.Rouchy, Jean-Claude, 2000, “Grupul- spaţiu analitic”, Polirom,Iasi
6. Stoica-Constantin, Ana, 2004, “Conflictul interpersonal”,Polirom, Iasi
7. Stoica-Constantin, Ana, Neculau, Adrian, 1998, Prefaţă la “Psihologia
rezolvării conflictului”, Polirom, Iasi.

Hypatia
inhibare (pt nick) - de cico la: 16/08/2005 23:14:20
(la: Ati facut vreodata sex oral ?)
depinde ce-ntelegi prin inhibare :) DEX-ul il traduce simplist prin infrinare, stapinire, retinere sau abtinere. Si mie-mi pare ca-i mai mult de-atit. E genul de retinere instinctiva peste care cu greu ai putea sa treci in mod voluntar, chiar impunindu-ti. De genul celor carora nu le plac legumele de nici o culoare.

Inhibarea la sex oral se manifesta insa deopotriva la femei si barbati. La multi\multe are de-a face cu senzatia contactului cu un organ ce serveste si altor nevoi fiziologice. Sau la starea de curatenie ori izul inevitabil al acelui organ. Ori te abtii din principiu, ca n-ai nevoie de toate pozitiile din Kama Sutra sa atingi placerea :)
#65745 (raspuns la: #65213) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
"inhibare" (pt Honey) - de cico la: 02/09/2005 21:54:43
(la: Ati facut vreodata sex anal ?)
Dar pe mine ma scuzati , sunt o "intelectuala inhibata" cum m-a numit cico acum ceva vreme :)

??? vad ca ti-a ramas un cui de la discutia aceea atit de veeeeeeche :((( (o alta doamna bine scria pe-aici ca "femeia nu uita" ;))

Eu iti mai scriu o data, in speranta ca totusi acum nu mai denaturezi lucrurile: m-am referit atunci la inhibarea intelectualilor in general (nicidecum la tine-n particular, acolo te-ai simtit tu ca facind parte), si era vorba de inhibare la DISCUTIILE despre sex. ATIT! Faci cred greseala de-a asocia automat inhibarea cu sexul (inhibare sexuala = retinere de A FAC sex), ori definitia din DEX este INHIBA = A se abţine, a se reţine, a se stăpâni.

Pe mine de ex ma inhiba anumite feluri de mincare (nu pot inghiti piftia!). Altii sint inhibati la un anumit gen de discutii, altii la imaginea gindacilor...

...Bun, si-acum poate-o lasam in urma, ce zici? Pacat sa ramii cu niste fixatii sau interpretari eronate a ce-ar fi zis sau gindit careva :(

cu stima

-----------------------------------
"Stiinta evolueaza logaritmic"
(un uom)
#69368 (raspuns la: #69236) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Spirite,iar ai diaree verbala - de RSI la: 19/09/2005 22:50:03
(la: Gregorian Bivolaru - MISA, guru şi servicii secrete)
Spirite,iar ai diaree verbala? Ca sa nu mai vorbesc de datul din colt in colt si raspunsul pe langa subiect. Deci sa-ncepem..

1. Nici eu si nici ampop nu am sustinut ca daca cineva este membru al PSD nu poate fi cinstit. Tu si secta ta ati sustinut ca ati fost persecutati de Secu si urmasii psd-isti ai ei, care v-au calomniat, fac parte din complotul anti-MISA etc. Si pe cine citezi cand vrei sa dai argumente ? Tocmai pe Radu Timofte , fost sef al acelei Secu' care v-a bagat cica la parnaie, Radu Timofte membru important in l PSD care va face asasinat de caracter si asmute procurorii contra voastra ! Mie mi se pare asta o contradictie. Tie nu. Poate sti ceva ce noi numai banuim? Si ce vrei sa zici cu:"Niciodata nu am spus ca toti evreii ar fi cum din pacate sunt unii dintre ei.". Adica numai la evrei sunt din pacate unii... care ce ? La altii nu-s ? Iti iese antisemitismul din tine la fiecare fraza, chiar si cele aparent inocente. Legat de rolul serviciilor secrete, Secu' avea rolul sa tina "ordinea" inauntrul tarii, sa apere regimul nu tara si poporul. Dupa '90 nici unul n-a mai facut politie politica, toti aparau tara de "iredentistii maghiari"! Hai sa fim seriosi.

2. "Doar ca unii de pe forum, aducand tot felul de argumente si incercand sa demonteze validitatea Protocoalelor, au impins discutia catre sionismul extremist si rolul lui in actuala politica mondiala."

Pai tu sustii ca Protocoalele sunt documente ale Congresului Sionist Mondial ! Noi sustinem cu dovezi serioase si nu luate din "dezvaluiri my ass" ca sunt un fals!

3."Eu despre curentul sionist am afirmat doar ca este un curent politic care, la fel ca si alte ideologii este foarte probabil sa aiba si hibe." Nu asta este ce-ai afirmat. Las la o parte mismasul pe care il faci intre Protocoale si sionism.Ai sustinut, bazat pe ce-a spus un rabin extremist din grupul Neturei Carta care militeaza activ pentru desfiintarea statului Israel si se aliaza cu toti dusmanii Israelului pt.acest scop, ca Hertzl a fost bolnav psihic si ca din experienta ta nu putea sa iasa ceva bun din asa un om. Asta ai sustinut. Nu ca sionismul ca miscare politica ar avea si hibe.
Daca vrei un exemplu ipotetic de ce-i consider pe Neturei carta extremisti asa ca sa-ntelegi si tu, sa zicem ca episcopul Ardealului se duce la Budapesta si declara ca Romania trebuie destramata, pentru ca nu-i un stat religios asa cum l-a dorit D-zeu , ba mai primeste si un minister in guvernul maghiar. Sau alt exemplu ipotetic, sa zicem ca pianistul Dan Grigore s-ar duce sa concerteze la Tg. Mures unde declara ca:

"Nici un popor nu are dreptul sa cucereasca alte popoare. Maghiarii din Transilvania au dreptul la propria lor autonomie. Acesta este mesajul prezentei mele aici...Putem face abstractie de prapastia care s-a creat intre ceea ce a promis Constitutia Romaniei si ocupatia asupra unui popor strain? E oare cu putinta ca poporul roman a carui istorie e plina de suferinte si persecutii, sa traiasca indiferent la suferinta ce-o provoaca altui popor?"
Cum ti s-ar parea ? Mie unuia nu mi-ar place. Si a propos Barenboim, nu este interzis in tara lui. El prefera sa-si cultive grija pentru sensibilitatile si suferintele palestinienilor, ceea ce este ok, in detrimentul suferintelor victimelor terorismului palestinian , ceea ce nu mai este ok.
In rest, ai scris ca sa bagi umplutura cat cuprinde si sa ametesti subiectul.


=================
"- Dubito ergo cogito"
"- Cogito ergo sum"

Descartes
#73255 (raspuns la: #73243) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Proces verbal - de rac la: 26/11/2005 12:03:43
(la: Întâlnirea cafegiilor - pe 26 noiembrie 2005)
Încheiat astăzi, 26.11.2005 la sediul Bucureşti-Mall.

Urmare iniţiativei privind întâlnirea userilor înscrişi pe site-ul www.cafeneaua.com, la data amintită s-au prezentat următorii useri:

- ooanna;
- Dona G;
- Andre29
şi cu voia dumneavoastră, ultimul pe listă: rac

În timpul întâlnirii avute, şi-a anunţat telefonic sosirea şi userul "sentiment", care se afla pe drum, venind din altă localitate.
De comun acord, s-a stabilit întâlnirea în plen a celor cinci pentru după-amiaza aceleiaşi zile, în centrul Bucureştiului, într-un loc şi la o oră ce va fi stabilită în timp util prin telefon în următoarele ore.

În timpul scurtei întâlniri avute între cei patru useri s-a consumat ceai, cappuccino şi cafea fără cofeină. Atmosfera de lucru a fost una relaxantă, prietenoasă, caldă. S-au schimbat păreri despre site, despre unele dintre subiectele abordate acolo, despre fiecare persoană în parte. S-au făcut, totodată, poze, şi urmează a se mai face, cu ocazia întâlnirii în plen de după-amiază.

O primă concluzie ce s-a desprins a fost că ideea unei astfel de întâlniri a fost una foarte bună, înlesnind comunicarea inter-umană.
În continuare, s-a reamintit faptul că urmează a ne contacta prin telefon şi astfel s-a încheiat această primă etapă.

Întrucât în timpul întâlnirii a existat cu popix un schimb de SMS-uri, acesta dând şi telefon la un moment dat, consider că şi userul popix a fost prezent la acest eveniment.

Drept pentru care am încheiat prezentul proces verbal.

SS indescifrabil.
agresivitate - de om la: 13/03/2006 23:11:45
(la: Despre agresivitate)
am vrut sa scriu tinand cont de ce au scris si altii -nu de alta, dar este pacat sa repet- cum bulibasenia este prea mare o sa ma rezum DOAR la textul tau initial (despre celelalte comentarii..te-as ruga sa-mi faci un rezumat ;)

(A)Omul este oare prin definitie o fiinta agresiva ? = in opinia mea instinctul de conservare/supravietuire si frica de necunoscut sunt "gresivitati primordiale". De cand h. sapiens a inceput sa se cunoasca...frica s-a diversificat: frica de inhibitii, traume, unicitate, dialoguri, intelegere, etc. Acestea sunt induse mai mult de "standardele" societatii (care stim cat de aleatorii sunt), deci avem acum si agresivitatea sociala indusa de frica :((
Modul de a reactiona agresiv in fata exemplelor de mai sus (stimulus - raspuns) arata nivelul fizic si social (cunostinte- daca societatea este piramidala cu baza in fizic si varful in spiritual; helas in Ro piramida se roteste in toate directiile pentru un moment). Sa ma explic: (i) la unul musculos de la coada toporului va predomina agresivitatea fizica, (ii) la unul cam subtirel fizic va predomina, in functie de educatia primita, o agresivitate verbala/sociala directa sau o agresivitate indirecta care poate sa fie fizica sau verbala/sociala. Agresivitatea indirecta este simplu de exemplificat: dai de unul pe care il manipulezi (pion) si il arunci la inaintare. Agresivitatea sociala se poate referi la formele de lovitura: actiuni furate, sabotare, subminare, etc! Agresivitatea verbala directa este usor de exemplificat, mai aici pe forum, si nu are rost sa intru in detalii.

(B) Agresivitatea este un rau pur si simplu sau un rau necesar uneori? = este un rau necesar pentru supravietuire si/sau o forma de exprimare care descifreaza persoana respectiva. NU cred in raul pur!

(C)Ce cauze obiective si ce cauze subiective o provoaca? cauze obiective =self defense. Cauze subiective = lipsa de informatie si cunoastere!

(D) Suntem azi mai agresivi decat ieri si mai putin agresivi decat maine? = stressul (stimulul) se schimba -acum ceva secole erau razboaiele, acum este job-ul-, dar nivelul de raspuns in mare este la fel (numai "ustensilele" difera un pic)

Concluzia mea: agresivitatea este o forma de raspus la un anumit stimulus din lipsa unor informatii/cunoasteri in primul rand despre propria persoana si apoi despre mediul inconjurator (cu ce intra in el ;)


inhibant - de Guinevere la: 10/10/2006 04:10:27
(la: Arta de a sta cu cracii in sus)
Omule, m-ai inhibat, mi-ai omorat pozitia preferata. Eu cum mai toc frunze daca ma faci cracanata?! :o(
Stand lumanare? :oP

Guinevere Aimee d'Albon
# - de onutza la: 10/02/2007 17:02:50
(la: RAUTATEA)
cred ca exista rautate gratuita. cea mai urata forma de rautate. cea care pe mine personal ma inhiba si ma lasa fara raspuns.
cauza ar fi, din punctul meu de vedere, ceva de genul: daca eu sufar sa-i fac si pe ceilalati sa sufere.cum? prin mici rautati pe care imi sta in putere sa le fac.aici ma refer la rautate verbala, nu la cea a faptelor.mi s-a intamplat sa am de-a face cu asemenea persoane.

---------------------------------------------------------------------
libertatea este dincolo de zidurile pe care noi insine ni le ridicam
#174494 (raspuns la: #174426) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
remedii...periculoase - de om la: 05/07/2007 20:40:43 Modificat la: 05/07/2007 20:41:35
(la: Remedii ...periculoase.)
Orice lucru bun in viata e imoral, ilegal, ori ingrasa. = cand nu este facut in cantitatea si momentul necesar.
In alte cuvinte, articolul (cercetatorii) gaseste (sau dozeaza) remedii prin vechiul proverb "toate la timpul lor" ;))
taiku' - de om la: 08/07/2007 14:56:59 Modificat la: 08/07/2007 14:59:44
(la: Injuraturi)
remedii:
(i) fa-ti un tic verbal cu un alt cuvant. Alege unul haios ...sa te apuce rasul cand il spui
(ii) injura in limbi straine. Are mai putin impact decat injuratura neaosha romaneasca. Schimba "shit" cu "sheep pasture"
(iii) schimba cu gesturi (neobscene), de ex: incruntat
(iv) intreab-o pe onutza, ea le are cu ancorarea
(v) (auto)educatie - cea mai grea, dar este cea mai buna
*** - de mesospecial la: 08/06/2008 09:10:00
(la: Pentru monumentul unei femei monumentale)
E aiurea ca din simpul motiv ca o natiune are nevoie de eroi, sa il luam pe primul venit si sa-l ridicam la acest rang. Macar sa se mai cerceteze un pic inainte si sa se aleaga cel care a facut cele mai multe lucruri, nu cel care a stiut sa-si anexeze cat mai multe merite. Decat sa avem un asa erou, mai bine lipsa. Ce o sa le zic copiilor mei? Ma, daca vreti sa fiti eroi, faceti cate ceva si aveti gura mare sa va auda lumea, iar daca se poate, mai dramatizati un pic, ca da bine la public.

"Nu se poate nega faptul ca Elisabeta Rizea a venit in intampinarea canoanelor spectacolului in care ne atrage televiziunea, creatoare de imagini si conferind imaginii functie sociala. Fiind de o expresivitate nativa foarte convenabila constructiei imaginii unui erou, ea si-a facut treaba foarte bine. Este animata, nu are inhibitii, este plastica in expresia verbala, dramatizeaza, intuieste nevoia interlocutorului si spontan se apropie de ea, fara a-si trada propria nevoie psihologica. Si cine n-ar fi flatat sa iasa din anonimatul existentei cotidiene si sa devina persoana publica? Ea a simtit, fara indoiala, ca era timpul ei, ca trebuia numai sa intre in rolul dorit, ca exibitia ii aduce succes si ca, abilitatile ei o recomandau ca adecvata rolului." (Aurora Liiceanu, Ranile memoriei, pp. 22)

Inclusiv din citatul asta reiese ca altele sunt calitatile unui erou, nu neaparat eroismul!
#316347 (raspuns la: #316337) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Galbenush - de Intruder la: 09/10/2008 14:36:43
(la: Declaratie de virginitate)
bine...ma retrag cu tot cu concluziile mele si-mi cer iertaciune.
ai scris la persoana I-a, de aici eroarea.

Am citit mult, lucrez in domeniu, ascult mult, multe femei.

probabil ca ai ascultat mai multe femei frigide decat femei ne.
stii?...sunt si femei care au orgasm.
ele nu-s toate frivole si nu mimeaza toate. personal, n-o sa-nteleg niciodata de ce femeile (unele) mimeaza orgasmul...qui prodest? nimanui!
...sa nu mai zic de barbatii care stiu ca partenera tocmai a mimat un orgasm si-l doare-n spate!
bon, asta-i alt subiect.
vina noastra e ca ne lasam coplesiti prea mult de fizic, ca ne intereseaza efectul mai mult decat cauza si zoom-ul mai mult decat panorama, ca ne grabim exact cand e musai s-o luam incet, ca ne preocupa prea mult cantitatea si prea putin calitatea, s.a.
ok, se poate remedia dar s-avem cu cine!
femeile au si ele partea lor de vina.
nu comunica, nu spun raspicat ce vor, nu se debaraseaza psihic, au inhibitii.
concluzia? balanta are 2 talere!

#349388 (raspuns la: #349374) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
2. Copii - de adina.petre la: 14/10/2009 17:52:18
(la: invatamantul, incotro?)
Se trezesc intr-o zi aruncati intr-o clasa de gradinita, cu alti 20 sau 30 de copii, cu o doamna straina, luptandu-se cu sentimentul ca au fost abandonati pe veci in acel mediu cu totul si cu totul nou.
Ei vor plange, vor implora, vor cersi atentia doamnei educatoare, ii vor cere acesteia sa il apere de alti copii needucati care ii agreseaza fizic sau verbal, vor privi cu jind la jucariile frumoase dar inaccesibile, sau se vor multumi sa se joace si sa studieze cu materiale vechi, urate, stricate, sau insuficiente.
Vor ajunge in clasa intai fara sa stie inca sa tina un stilou in mana, chinuindu-se sa inteleaga ce vrea doamna invatatoare de la ei de fapt, de ce nu se pot juca, precum faceau la gradinita, si de ce mama il cearta sau chiar bate, pentru ca el nu stie sa faca bastonase.
Vor auzi in casa vorbindu-se precum la punctul 1 despre scoala, isi vor privi profesorii si dirigintii cu lipsa de respect, vor profita de faptul ca parintii nu au timp sa se ocupe de ei, nu vor invata pentru ca nu inteleg utilitatea acestui gest, si vor abandona candva scoala cu impresia ca a fost un chin, si ca oricum nu-i ajuta cu mare lucru atatia ani de scoala.
Vor ajunge la liceu (poate!) cu singurul scop de a lua note de trecere, sau de a chiuli, de a ajunge in punctul in care pot produce bani, pentru ca si-au dat intre timp seama ca banul are o putere incredibila, si vor dori sa fie posesori de putere.
Vor bate, vor injura, vor scuipa, vor vandaliza, vor face tot ce le trece prin cap, fiindca sunt foarte creativi, numai ce "trebuie" nu, pentru ca de fapt...nu li s-a explicat, nu au inteles si nici nu stiu ce trebuie sa faca de fapt.
Se vort chinui sa indeplineasca pretentiile absurde ale parintilor, sa nu o prinda pe "dementa de diriga" in toane proaste, sa treaca clasa, sa scape de corvoada scolii in cel mai usor mod cu putinta pentru ei, si indiferenti la tot ceea ce lasa in urma, total neimpresionati de ideea ca pentru educatie trebuie sa contribuie si ei cu ceva.
Vor da la o facultate "pentru ca trebuie", sau pentru ca "fara o diploma nu te angajeaza nici dracu". Vor copia la examene pentru ca invata materii inutile, depasite, in facultati insuficient pregatite pentru nevoile lor din acest secol, sau pur si simplu pentru ca pana la 18-19 ani nu li s-a format incat abilitatea de a studia.
Nimic nu le va strani interesul, le vor fi inabusite ideile noi, le va fi inhibata gandirea critica, si vor fi invatati ca viata nu este corecta.
#491004 (raspuns la: #490987) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
nume real - de inorogul la: 19/09/2003 01:20:14
(la: Participare la forum cu numele real?)
Cred ca oamenii ar fi mai inhibati si nu si-ar exprima chiar parerea deschis si sincer. Inca au mai ramas schije de pe cand spuneam bancurile intr-un cerc restrans de prieteni.
Critica? in mod constructiv. - de relu la: 29/10/2003 14:10:02
(la: Romani in strainatate)

Dragi cititori, contribuitori, romani de acasa si din strainatate,

Mesajul meu de mai jos a fost mai mult ca o destainuire, ca am tinut si tin detalii din astea in suflet si n-am avut ocazia sa le pun pe masa. Dar se pare ca unii sint de acord si au observat tendinte similare in comunitatea romana din strainatate. Trebuie sa fim atenti, pentru ca nu toti romanii expatriati sint asa; am intilnit si oameni foarte de treaba, care venisera din R numai de o luna. Oameni dintr-o bucata.

Ce vreau sa adaug este ca ceilalti romani, a caror atitudine lasa de dorit, au devenit tinte a criticii noastre. Eu am un principiu: daca gasesc ceva care eu consider gresit, si daca vreau sa anunt puncte critice, imi impun sa ma gindesc tare de tot sa propun si metode de remediare. Citeodata nu gasesc, si atunci decizia e grea daca sa critic sau nu, ca ma gindesc, ce se obtine din asta? Deci, ce vreau sa spun, e ca daca ii criticam pe unii din compatriotii nostri, propun sa incercam sa gasim feluri in care am putea remedia situatia. La nivel personal, social, politic, universitar, samd. Ce ziceti?

De exemplu, un scenariu fictiv. Ma intilnesc cu D-ul M, roman si el, si dupa citeva schimbari de opinii imi dau seama ca el cade in categoria de "romani nefericiti fara motive adevarate" (RNFMA). Ce fac? Incerc sa inteleg de ce M este asa de negativ. Incerc sa ramin intelegator, si sa nu ma las atras intr-un conflict. Spun niste fapte adevarate: el zice ca fructele nu au gust. Eu spun ca are dreptate, ca fructele de la supermarket intr-adevar nu au gust, in special iarna cind sint aduse de la 17000Km distanta. Dar, eu am fost la ferma cutare in Septembrie, si am gasit mere si prune cu un gust de poti sa faci gem ca acasa ("ca acasa" intotdeauna merge cu categoria RNFMA). El nu crede, eu zic. Uite, in Sept. iti aduc un borcan cu gem, si daca nu e "ca acasa" ma scuipi in gura! Si, daca totul merge bine, la costul unui borcan de gem, poate ca d-ul M va parasi categoria RNFMA? E posibil totusi ca M o sa-si zica in sine: ce vrea asta sa obtina de la mine? E gay/tilhar/securist/fanatic religios? De ce e asa de prietenos cu mine? Foarte suspicios! Atunci e greu sa convingi omul ca singura agenda ascunsa pe care o ai e sa-i imbunatatesti viata lui si in acelasi timp sa repari reputatia romanilor de peste hotare.

Problema e ca dupa un eveniment rar ca asta, o persoana nu-si schimba atitudinea sa fundamentala catre viata. Dar cine stie? Aproape ca sun ca un misionar, nu?

Numai bine,
Relu
Sa ma pazeasca Bunul Dumnezeu... - de JCC la: 07/11/2003 11:34:39
(la: sindromul catalina...)
c-asa diaree verbala n-am vazut de cand mama m-a nascut... ca nu numai bate câmpii, cum spunea cineva pe aici, da-ti face tzara in lung si lat.. sau poate globul lumii..

Am pierdut ore intregi, un timp pretios sa sterg sute de mesaje ale acestui utilizator "catalina bader" asta mi-a fost sansa, ca am multe subiecte pe forum
am primit si multe mp de la utilizatori care nu locuiesc in sudul Frantei (!) care ma rugau sa sterg "aiurelile offtopic", de pe subiectele mele..

Am s-o banez si eu de pe toate subiectele mele, sper s-o faca si altii, ca poate asa ne scapam si se duce poate in alta parte...

#3596 (raspuns la: #3567) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Terminologia Calailor - de talusa la: 09/11/2003 16:39:41
(la: A existat holocaust in Romania?)
-Oricat de complex, fenomenul Holocaust poate fi redus la o ecuatie cu trei termeni: calai, victime, martori (perpetrators, victims, bystanders, cf. Raul Hilberg). Daca Shoah si Holocaust sunt termeni folositi mai degraba de victime, iar genocid si etnocid mai degraba de martori, e interesant ce terminologie au utilizat calaii. Evident, este vorba de termenul Endlesung ("solutia finala"), dar in documente nazistii au preferat un alt cuvant, aparent mai inofensiv: Vernichtung. Si acest termen a fost diferit inteles si tradus, dar tinand cont de radacina cuvantului (nichts), el nu poate fi echivalat decat cu anihilare (cu radacina "nihil") sau nimicire (cu radacina "nimic"). De pilda ,in procesul verbal al sinistrei Conferinte de la Wannsee (20 ianuarie 1942), s-au stabilit - "in conformitate cu vointa lui Adolf Hitler" - detaliile tehnice pentru "anihilarea" (Vernichtung) a "peste 11 milioane de evrei" din toate partile Europei. "Romania, inclusiv Basarabia" (dar exclusiv Transilvania de Nord), figura cu un numar de "342 000 de evrei" care urmau sa fie "anihilati". Antisemitii romani au dat dovada de protocronism. in 1913 [!], de pilda Dr. Nicolae Paulescu prezenta "mijlocul cel mai simplu si cel mai comod de a ne scapa de evrei" - uciderea lor in masa cu substante toxice: "sa-i exterminam, cum bunauara se ucid plosnitele". in 1928, A.C. Cuza - mentorul lui C.Z. Codreanu - propunea si el "solutia finala": "Singura solutie posibila a problemei jidanesti este eliminarea jidanilor". In 1941, conducatorii Romaniei preferau termenul de "purificare" etnica ."Satana este evreul", scria Ion Antonescu, de la Odessa, Consiliului de Ministri. "Este o lupta pe viata si pe moarte. Ori invingem noi si lumea se va purifica, ori inving ei (evreii) si devenim sclavii lor". "Sa folosim acest moment istoric - clama la randul sau Mihai Antonescu - si sa curatim pamantul romanesc si natiunea noastra[…] Daca este nevoie, sa trageti cu mitraliera".
-Urmatoarea definitie a termenului de Holocaust este considerata a fi semnificativa pentru scopul Comisiei inffintata de presedintele Romaniei:
Holocaustul este persecutia sponsorizata in mod sistematic de catre stat, precum si anihilarea evreilor din Europa de catre Germania nazista, aliatii si colaboratorii sai in perioada 1933-1945. Evreii au fost victimele principale sase milioane au fost ucisi; au mai fost vizati pentru distrugere sau decimare rasiala, etnica sau din motive nationale populatiile de rromi, sinti, persoanele cu handicap fizic sau mintal si polonezii. Alte milioane, inclusiv homosexualii, martorii lui Iehova, prizonierii de razboi sovietici si dizidentii politici, au suferit si ei opresie si moarte sub regimul Germaniei naziste.
#3802 (raspuns la: #3798) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Pt zabrinski - de ninel la: 11/11/2003 08:48:43
(la: 4000 de caractere despre cenzura de la Luneta)
Scenariile tale exclud convenabil cazuri reale: JCC, CB si probabil altii au banat si ascuns mesaje care nu le convin, dar care nu au fost intotdeauna troll-i. Ce remedii exista pe forum pt cazurile astea? Nimic acceptabil. Rezultatul il stim: cativa participanti au renuntat la discutii aici.

Eu am propus cu mult timp in urma (vezi nodul 131#538) ca fiecare sa decida ce e pleava si ce nu-i. Prefer sa ascund eu ceva decat sa o faca altul pentru mine.

Poate ca ceva gen slashdot.org ar fi un compromis acceptabil: mesajele pot fi ascunse temporar (de gazda), dar orisicine le poate vedea daca doreste printr-un singur click. In felul asta, impacam si capra si varza: noise-ul este ascuns in majoritatea cazurilor, dar nu permananent pt cei ca mine obsedati ca cenzura poate fi nemeritata.
Pt Daniel - de ninel la: 11/11/2003 10:19:44
(la: Regula bunului-simt? Nu da rezultate.)
Reiau aici in mare postul meu de la nodul 516#3960:

Scenariile tale de troll-i inversunati ignora convenabil cazuri reale de "collateral damage" (asa cum si natan bine a zis). De exemplu, JCC, CB si probabil altii au banat si ascuns mesaje care nu le convin, dar care nu au fost intotdeauna troll-i. Ce remedii exista pe forum pt cazurile astea? Nimic acceptabil. Rezultatul il stim: cativa participanti au renuntat la discutii aici.

Eu am propus cu mult timp in urma (vezi nodul 131#538) ca fiecare sa decida ce e pleava si ce nu-i. Prefer sa ascund eu ceva decat sa o faca altul pentru mine.

Poate ca ceva gen slashdot.org ar fi un compromis acceptabil: mesajele pot fi ascunse temporar (de gazda), dar orisicine le poate vedea daca doreste printr-un singur click. In felul asta, impacam si capra si varza: noise-ul este ascuns in majoritatea cazurilor, dar nu permananent pt cei ca mine obsedati ca cenzura poate fi nemeritata.
eu cred - de athos la: 16/11/2003 04:33:03
(la: Clima si natura este complect dereglata)
ca societatea a devenit cumva mai individualista,omul isi pune acum
in primul rand interesele personale,multe inhibitii care erau pe vremuri "tabu" sunt date la o parte,trebuie sa invatam sa traim in aceasta epoca de loc usoara!
#4380 (raspuns la: #4379) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului



Cursuri de matematica si fizica online!
Incearca-le gratuit acum

Peste 3500 de videouri de cursuri cu teorie, teste si exemple explicate
www.prepa.ro
loading...