te provoaca sa gandesti
si-a da arama pe fata
Ce rusine cind nu ai nimic in inima de gheata pentru cea care ti-a dat viata.....referitor la frantuzoiaca care si-a lasat mama moarta in apartament si a plecat in vacanta.
Francezii nu ma mai uimesc . Reci si nemernici desi poate ca nu toti cu toata cultura lor, vad ca si-au dat arama pe fata recent in comentariile viitorului ambasador francez in Israel,Dl-ul Araud, cind acesta la facut "lichea" pe Ariel Sharon.
Raspuns:
- de
chitina35
la: 17/10/2003 10:33:03
(la: Pestele de la coada se impute, sau "bovina si Constitutia") Normal ca o lege organica se schimba mai usor decat o constitutie. Vezi, nu aici am vrut sa ajung ci la faptul ca domnii nostri guvernanti au zapacit lumea de cap cu faptul ca noua Constitutie nu te mai obliga la armata. Eu am vrut sa subliniez ca nimic din ceea ce spun ei nu este adevarat. ARAMATA SE VA FACE PANA LA ADOPTAREA UNEI LEGI CARE SA SPECIFICE CLAR ACEST LUCRU; adica faptul ca armata nu este obligatorie. Asta am vrut sa spun.
Dupa mine, armata este buna pentru baieti pentru ies din puful de acasa si de langa fusta mamei. Dar nu armata romana. Copilul meu nu v-a face armata in Romania si de stiu ca mituiesc toti generalii. Aceasta este bataie de joc, nu armata. Din pacate copiii nostri nu vor scapa de armata prea curand. Degeaba isi fac vise. Legea privind obligativitatea armatei se va da mult mai tarziu. Anul viitor este an electoral. Se vor da legi sociale: ajutoare, scaderi de impozit, mariri de alocatii, pensii etc. Nu au ei timp de armata si de copiii nostri.
nu po' sa spui...
- de
papadie67
la: 24/10/2003 02:51:53
(la: Castigati 1 milion de euro. Ce veti alege: Romania sau occident?) ...secret, ma' ntzelegi, 'mneata'...
Da roshu-i bun, pe placu' nobilei inimi ce-o tainuiesc in pieptu-mi de Arama..aaa, Aramis. Iti place vinu' frantuzesc? Tant pis ou tant mieux! Sa-ncepem cu un Cotes du Rhone din '96, pana s' aduna lumea...eu il comand si tu-l platesti, sau invers, tu-l platesti si io-l comand. Glumeam...comanda-l tu si sa speram ca vine d' Artagnan cu galbeni... Hai noroc! Dragostea inseamna sa dai totul si sa ai totul!Dragostea inseamna tot!Toti suntem in felul nostru romantici!Daca vrei sa aflii mai multe despre dragoste e un pasaj interesant in biblie...un pasaj catre Corinteni al Ap. Pavel care suna cam asa:
"De as grai in limbile oamenilor si ale ingerilor,iar dragoste nu am,facutu-m-am arama sunatoare si chimval rasunator. Si de as avea darul proorociei si tainele toate le-as cunoaste si orice stiinta,si de as avea atata credinta incat sa mut si muntii,iar dragoste nu am,nimic nu sunt. Si de as imparti toata avutia mea si de as da trupul meu ca sa fie ars,iar dragoste nu am,nimic nu-mi foloseste. Dragostea indelung rabda;dragostea este binevoitoare,dragostea nu pizmuieste,nu se lauda,nu se trufeste. Dragostea nu se poarta cu necuviinta,nu cauta ale sale,nu se aprinde de manie,nu gandeste raul. Nu se bucura de nedreptate,ci se bucura de adevar. Toate le sufera,toate le crede,toate le nadajduieste,toate le rabda. Dragostea nu cade niciodata.Cat despre prooroci-se vor desfiinta;darul limbilor va inceta;stiinta se va sfarsi; Pentru ca in parte cunoastem si in parte proorocim. Dar cand va venii ceea ce e desavarsit,atunci ceea ce este in parte se ve desfiinta.[...] Si acum raman aceste trei:credinta,nadejdea,dragostea.Iar mai mare dintre acestea este dragostea." Daca dragoste nu e nimic nu e! 9. In tine sint birfitori , ca sa verse singe; in tine se maninca jertfe idolesti pe munti; in mijlocul tau se fac desfrinari.
11. in mijlocul tau, fircare se deda la uriciuni cu nevasta aproapelui sau, fiecare se spurca cu amestecare de singe cu nora-sa, fiecare necinsteste pe soru-sa, pe fiica tatalui sau. 12. in tine, se iau daruri pentru varsare de singe. Tu iei dobinda si camata, jefuiesti cu sila pe aproapele tau, si pe Mine Ma uiti , zice Domnul Dumnezeu .................................................... 15. te voi risipi printe neamuri, te voi raspindi in toate felurite tzarii, si itzi voi nimicii cu desavirsire necuratzenia din mijlocul tau. 18. Fiul omului, casa lui Izrael a ajuns pentru Mine ca niste zgura; totzi sint arama, cositor,...in cuptorul topit. 21. Da, va voi stringe si voi sufla peste voi cu focul miniei mele si va vetzi topi in el. ...................................................... 29. poporul din tara se deda la silnicie, fura, asupreste pe cel nenorocit si pe cel lipsit, calca in picioare pe strain impotriva oricarei dreptatzi ................................................. ................................................... samd PS sint tentat sa cred ca astea toate sint istorii trecute sau povesti; dar cineva le-a scris iar daca despre poporul roman nu sa scris nimic ptr. ca el a fost acolo tot timpul ( penibil de) cuminte, despre altii sa scris...sa scris ca au "facut ceva" Nu e treaba noastra acum sa stim ce au facut. Dar e treaba lor sa stie ca in lume sau definit niste norme de comportament care ar fi frumos sa nu fie uitate Seceta a ucis orice boare de vant.
Soarele s-a topit si a curs pe pamant. A ramas cerul fierbinte si gol. Ciuturile scot din fantana namol. Peste paduri tot mai des focuri, focuri, Danseaza salbatice, satanice jocuri. Ma iau dupa tata la deal printre tarsuri, Si brazii ma zgarie, rai si uscati. Pornim amandoi vanatoarea de capre, Vanatoarea foametei in muntii Carpati. Setea ma naruie. Fierbe pe piatra Firul de apa prelins din cismea. Tampla apasa pe umar. Pasesc ca pe-o alta Planeta, imensa si grea. Asteptam intr-un loc unde inca mai suna, Din strunele undelor line, izvoarele. Cand va scapata soarele, cand va licari luna, Aici vor veni sa s-adape Una cate una caprioarele. Spun tatii ca mi-i sete si-mi face semn sa tac. Ametitoare apa, ce limpede te clatini! Ma simt legat prin sete de vietatea care va muri La ceas oprit de lege si de datini. Cu fosnet vestejit rasufla valea. Ce-ngrozitoare inserare pluteste-n univers! Pe zare curge sange si pieptul mi-i rosu, de parca Mainile pline de sange pe piept mi le-am sters. Ca pe-un altar ard ferigi cu flacari vinetii, Si stelele uimite clipira printre ele. Vai, cum as vrea sa nu mai vii, sa nu mai vii, Frumoasa jertfa a padurii mele! Ea s-arata saltand si se opri Privind in jur c-un fel de teama, Si narile-i subtiri infiorara apa Cu cercuri lunecoase de arama. Sticlea in ochii-i umezi ceva nelamurit, Stiam ca va muri si c-o s-o doara. Mi se parea ca retraiesc un mit Cu fata prefacuta-n caprioara. De sus, lumina palida, lunara, Cernea pe blana-i calda flori calde de cires. Vai cum doream ca pentru-intaia oara Bataia pustii tatii sa dea gres! Dar vaile vuira. Cazuta in genunchi, Ea ridicase capul, il clatina spre stele, Il pravali apoi, starnind pe apa Fugare roiuri negre de margele. O pasare albastra zvacnise dintre ramuri, Si viata caprioarei spre zarile tarzii Zburase lin, cu tipat, ca pasarile toamna Cand lasa cuiburi sure si pustii. Impleticit m-am dus si i-am inchis Ochii umbrosi, trist strajuiti de coarne, Si-am tresarit tacut si alb cand tata Mi-a suierat cu bucurie: - Avem carne! Spun tatii ca mi-i sete si-mi face semn sa beau. Ametitoare apa, ce-ntunecat te clatini! Ma simt legat prin sete de vietatea care a murit La ceas oprit de lege si de datini... Dar legea ni-i desarta si straina Cand viata-n noi cu greu se mai anina, Iar datina si mila sunt desarte, Cand soru-mea-i flamanda, bolnava si pe moarte. Pe-o nara pusca tatii scoate fum. Vai, fara vant alearga frunzarele duium! Inalta tata foc infricosat. Vai, cat de mult padurea s-a schimbat! Din ierburi prind in maini fara sa stiu Un clopotel cu clinchet argintiu... De pe frigare tata scoate-n unghii Inima caprioarei si rarunchii. Ce-i inima? Mi-i foame! Vreau sa traiesc si-as vrea .... Tu, iarta-ma, fecioara - tu, caprioara mea! Mi-i somn. Ce nalt ii focul! Si codrul, ce adanc! Plang. Ce gandeste tata? Mananc si plang. Mananc! Nicolae Labis
Pt. Daniel Racovitan
- de
schitroc
la: 24/02/2004 12:45:28
(la: "The Passion of the Christ",un succes de casa inainte de lansare) Nu m'am putut abtine: cum se poate ca un film vorbit in latina & arameica sa nu aiba titraj?
Citez: "[...]era cit pe ce sa nu aiba nici macar subtitrare!". :-) Sil
Actorul James Caviezel
- de
For Future
la: 24/02/2004 19:14:47
(la: "The Passion of the Christ",un succes de casa inainte de lansare) Comentarile din Evenimentul zilei cu privire la filmul “The Passion of the Christ” sunt in mare parte la obiect, la zi si adevarate.
Intr-adevar, noul film al lui Mel Gibson, nu ii mai spun toate ipostazele pe care ni le-a aratat in lunga s-a cariera, a stirnit o foarte mare polemica pe continetul American si nu numai. Evident parerile sunt pro si contra. Va ramine ca ziua de miine 25 februarie sa confirme sau sa infirme sa zicem aceasta furtuna. Cer permisiunea de a comenta doar un singur aspect expus de Evenimenutl zilei, respective acela ca filmul este “fara nici o vedeta cunoscuta”. Trebuie sa recunosc nu am citit ziarul asa ca am luat ca adevar ceea ce a scris dl. Racovitan. Atributul de vedeta cunoscuta este subiectiv si se refera la o anumita persoana si la un anumit moment. La momentul la care ne aflam sunt actori cunoscuti in intrega lume cun sunt si actori mai mult cunoscuti pe continetul american. Exista in schimb si multi actori in Asia in special in Hong-Kong care se dovedesc la fel de populari ca cele mai mari vedete de la Hollywood. Ma voi referi in continuare la actorul american James Caviezel. Intr-adevar nu este din punct de vedere al popularitatii la nivelul marilor vedete care au cistigat “lingura de lemn” cum este Silvester Stalone. Totusi trebuie sa luam in consideratie faptul ca James Caviezel intepretul personajului “Jesus”din filmul amintit mai sus a jucat in nu mai putin de 20 de filme, ceea ce nu este de loc putin pentru un actor care va avea 36 de ani anul acesta in septembrie. Este sau nu vedeta ? Doar istoria cinematografiei va raspunde. Imi voi pemite sa amintesc numai trei dintre personajele interpretate de acest actor in ultimul timp. Toate aceste roluri pun in valoare personalitatea deosebita a acestui actor care este dupa parerea mea de o sensibilitate iesita din comun. In filmul “The Count of Monte Cristo” (2002) a fost Edmond Dantes/Count of Monte Cristo. Aceasta noua ecranizare dupa celebrul roman al lui Alexandre Dumas este complet diferita de precedentele versiuni in care au jucat cu nu mai putin ultra cunoscutii actori Richard Chamberlain, respective Gérard Depardieu. Interpretarea lui Caviezel in acest rol este este la fel de memorabila cu a celui care este supranumit de unii “Donné par de Dieu”, ma refer evident la Depardieu. Trebuie sa recunosc ca aceasta porecla daca o pot numi asa i se potriveste de minune marelui actor francez. Un alt film in care calitatile sale actoricesti au fost puse in valoare este “Angel Eyes”(2001), pesonajul fiind Catch/Steven Lambert. Partenera lui James Caviezel in acest film este nu mai putin cunoscuta actrita Jennifer Lopez. Nu in ultimul rind voi aminti de personajul episodic Jerry din filmul “Pay It Forward” (2000) in care James Caviezel a jucat alaturi de Kevin Spacey, Helen Hunt si nu in ultimul rind alaturi de Haley Joel Osment. Nu imi permit sa fac profetii inaintea aparitiei acestui film dar este posibil ca anul viitor, in 2005 filmul “The Passion of the Christ” sa fie premiat cu Oscar si poate ca nu numai o singura data. Si daca va fi asa ar fi foarte frumos si pentru noi, romanii, pentru ca va fi pentru prima oara cind o actrita romanca va pasii in glorie pe “covorul rosu” de la Hollywood. M-am referit evident la Maia Morgenstein care dupa acest film va fi in sfirsit recunoscuta in intreaga lume ca si de altfel si James Caviezel care nu este o mare vedeta dupa parerea unora in acest moment. Mi-as mai permite o singura remerca in ceea ce priveste limbile in care a fost turnat filmul, latina si aramaica. Intr-adevar este neobisnuit pentru o productie cinematografica o astfel de alegere de a utiliza doua limbi considerate “moarte” dar vorbite in perioada la care filmul se refere. Astept cu neradare ziua de mine sa ma conving daca filmul va fi subtitrat sau nu in engleza. Daca nu, probabil il vom asculta la “casca” cum se mai obisnuiea pe vremeuri. Va multumesc, si sper ca nu v-am deranjat prea mult cu comentarile mele.
Astazi, in presa romana:
- de
Ingrid
la: 25/02/2004 03:17:28
(la: "The Passion of the Christ",un succes de casa inainte de lansare) Inainte de premiera americana de azi,
Filmul lui Mel Gibson, desfiintat de teologi si istorici Maia Morgenstern a plecat in America pentru premiera filmului Chiar daca pelicula regizata de cunoscutul actor se lanseaza abia astazi pe piata, criticile la adresa filmului "The Passion of the Christ" s-au strans, deja, in numar foarte mare. Teologi, teoreticieni, istorici reproseaza productiei faptul ca ar fi o colectie de erori. Reprosurile vizeaza aspecte dintre cele mai diverse, de la inadvertente privind imbracamintea si stilul coafurii personajului principal pana la modul in care este infatisata scena crucificarii. Expertii sustin ca prima greseala a lui Mel Gibson a fost aceea ca eroii sai vorbesc o limba gresita: "Iisus vorbind cu Pilat in latina! S-o creada el! Ar fi trebuit sa fie greaca", se scandalizeaza John Dominic Crossan, profesor de studii religioase la Chicago. Pe vremea lui Iisus, greaca era limba vorbita in Ierusalim, laolalta cu aramaica si ebraica. Latina era rezervata redactarii actelor oficiale si era apanajul elitelor. Expertii sustin ca, pe langa faptul ca in film se vorbeste o limba gresita, ea mai este si pronuntata atat de prost, incat devine aproape de neinteles. Faptul ca Gibson infatiseaza un Iisus cu parul lung este, de asemenea, sanctionat de oamenii de stiinta. Antropologi care au studiat sute de schelete descoperite la Ierusalim afirma ca barbatii evrei din antichitate nu purtau plete. Mai mult, textele ebraice ridiculizau parul lung, considerat o moda romana sau greceasca. Unul dintre cele mai controversate aspecte este decizia lui Pilat din Pont de a-l crucifica pe Iisus. In film, aceasta hotarare ar fi fost luata ca urmare a presiunilor gloatei si ale preotilor evrei, ceea ce este un alt neadevar. "Pilat era un om foarte crud si brutal. Nu-i pasa catusi de putin daca mai executa un evreu, fiindca ucisese atatia inaintea lui", declara Michael McGarry, rector al unui institut teologic din Ierusalim. Descrierea momentului crucificarii este cea mai intesata de erori, dupa parerea antropologului Joe Zias. Acesta subliniaza ca Iisus n-ar fi putut cara intreaga cruce, care cantarea in jur de 175 kg. "Ar fi putut, cel mult, sa duca grinda crucii". In plus, crucificarea era o masura umilitoare, iar victimelor nu li se mai permitea sa poarte haine (asa cum se intampla in film). Mai mult, oamenii de stiinta observa si faptul ca nu poti crucifica o persoana batandu-i piroane in palme, intrucat carnea s-ar sfasia, neputand sustine greutatea corpului. Piroanele se bateau in incheieturile mainii. Incoltit de reprosuri, Mel Gibson se apara invocand opiniile contradictorii pe care le-a gasit printre specialisti. "Atata vreme cat expertii se anulau unii pe ceilalti, am fost nevoit sa cantaresc argumentele de tot felul si sa decid de unul singur". Maia Morgenstern, interpreta Mariei, care l-a sustinut permanent pe Mel Gibson, se afla zilele acestea in America, pentru premiera controversatei pelicule. D. P. www.adevarulonline.ro
Desfiintat? S-o creada ei!
- de
Daniel Racovitan
la: 25/02/2004 04:25:15
(la: "The Passion of the Christ",un succes de casa inainte de lansare) Desfiintat? S-o creada ei!
"Iisus vorbind cu Pilat in latina! S-o creada el! Ar fi trebuit sa fie greaca", se scandalizeaza John Dominic Crossan, profesor de studii religioase la Chicago. Pe vremea lui Iisus, greaca era limba vorbita in Ierusalim, laolalta cu aramaica si ebraica. " Se prea poate. Totusi, "ecce homo" e in greaca? "In film, aceasta hotarare ar fi fost luata ca urmare a presiunilor gloatei si ale preotilor evrei, ceea ce este un alt neadevar" Din sursa evanghelica rezulta contrariul. "Acesta subliniaza ca Iisus n-ar fi putut cara intreaga cruce, care cantarea in jur de 175 kg." Desigur. Si lista poate continua: "nu putea sa invie fiindca e imposibil din punct de vedere stiintific", "nu putea sa mearga pe apa deoarece legile fizicii...", etc. Ceea ce pierd stimabilii este mesajul filmului. E plina lumea de articole din astea la foaie-verde... .................................................................................. "aceste cuvinte ne doare" (sic)
raspuns catre Domnul Belazur
- de
ema word
la: 26/03/2004 01:56:52
(la: Adevarata sursa de anti/americanism este Rusia) Pentru ca ati pomenit ieri de Dan Dungaciu, acest tinar sociolog care a inceput sa aiba cota buna...In numarul 2 al revistei Cultura , numar aparut miercuri pe piata, exista o discutie pe tema SIMFONIA A ix A SI INDENTITATEA EUROPEANA, discutie la care participa Dan Dungaciu(sociolog), Cristina Arvatu(istoric), Calin Cotoi(sociolog),Corina Bistriceanu(etnolog), Darie Cristea(sociolog).
E un text de citit, sint acolo multe idei care au, desi nu sint foarte noi, forta tineretii celor ce le sustin(deveniti deja portavoce a specialistilor care conduc barca opiniilor la ora actuala). Se remarca INGRIJORAREA FATA DE LIPSA DE ENERGIE A EUROPEI IN STATUAREA TERENULUI FERM AL UNIUNII EUROPENE. Si, in acest context, cum sa nu se bucure niste diversionisti de la Kremlin sau din lumea araba, care intotdeauna vor specula punctele slabe ale adversarului pentru a patrunde pe acolo in inima lui si a/i da lovitura de gratie ? Dan Dungaciu dixit (voi cita, dar din dorinta de a obliga la lectura, care este una extraordinar de sugestiva, iar pe de alta parte inca nu exista link pentru revista Cultura, din cite stiu)> " Acum mai bine de 200 de ani, in Philadelphia, in vara fierbinte a lui 1787, cincizeci de oameni discutau, se infruntau , se agitau si argumentau. Erau delegatii celor treisprezece state proaspat eliberate de sub dominatia britanica. Criza perpetua declansata dupa razboiul de independenta parea sa nu aiba decit o solutie: o federatie mai puternica, o putere centrala efectiva si eficace. cei prezenti acolo nu stiau deznodamintul dezbaterii lor tumultuoase, dar prestigiul unor washington sau Franklin, abilitatea unor Madison sau Hamilton au permis delegatilor, in septembrie 1787, sa puna pe masa un document pe care Conventia l/a recomandat spre adoptare. Documentul a devenit Constitutia Statelor Unite. A urmat o discutie acerba, profunda si subtila, din care au rezultat ceea ce astazi numim The FEDERALIST PAPERS. Un moment unicat nu doar in istoria lumii, dar si in istoria gindirii politice moderne. Aceasta situatie, constata posac comentatorul Larry Siedentop, difera flagrant de ceea ce se petrece acum in Europa, cind se "discuta" asa/numita Constitutie Europeana. Aerulde artificialitate al acestei Consfatuiri esuate era de la inceput vadit si incontestabil, in ciuda dispozitivului mediatic "harazit sa/i insufle viata". Cum se face, continua britanicul, ca aceasta deliberare- teoretic cruciala!- nu stirneste imaginatia popoarelor europene in legatura cu viitorul si destinul lor? De ce aceasta lipsa cronica a angajarii intr/o dezbatere care priveste conditia Europoei la inceputul secolului XXI ? Mai pe sleau: ce avea America in sec, al XVIII-lea si nu are Europa la inceputul sec. XXI ?" Si mai departe, intrebari retorice foarte sugestive: - Henry Kissinger: " Eu, cind vreau sa dau un telefon "Europei", la cine sun? - In cazul unei aramate europene eficiente: "In ce limba se va da comanda"? - "Cine si/ar da viata pentru Europa"?, asta dupa integrare. (trei intrebari, trei dubitatii ce delimiteaza palierele pe care poate fi investigat fenomenul integrarii, sugereaza Dan Dungaciu). Robert Schumann(unul dintre parintii fondatori ai Comunitatii Europene a carbunelui si Otelului), in POUR L'EUROPE(1963), SPUNEA: Inainte de a deveni o alianta militara sau economica, Europa trebuie sa fie o identitate culturala in cel mai complet sens al termenului". Dan Dungaciu, formuleaza replica : " Astazi, insa, povestea Europei este rostitta in termeni economici sau sociali, palierul cultural-identitar-spiritual fiind epuizat rapid intr/o formula repetata obsesiv de liderii europeni dar lipsita deocamdata, riguros vorbind, de orice continut: identitaea europeana. Si asta nu se poate. Caci societatile nu se nasc de sus in jos, prin Deocamdata, acel "We, the People..." nu exista inca la nivel european. Doar NATIONAL. "Europa" e undeva foarte departe , pentru toti europenii...Ca proiect identitar, Europa ramine astazi., dincolo de pudorile unui politically corect prost asumat, nu doar un mit, ci MITUL PRIN EXCELENTA." Iata cum putem trage si concluzia ca mai degraba ne vom sprijini in viitorul imediat de forta si decizia Americii, decit de imprecizia si sovaielile unei Europe care inca nu stie nici macar cine e. Iata de ce este periculos anti/americanismul: in lumea aceasta bulversata in care am fost aruncati ca niste orbi, daca ne vom piere bastonul alb, nu vom avea sansa sa trecem strada fara a fi striviti. Cordial, Ema Word
The Passion
- de
(anonim)
la: 09/04/2004 14:05:12
(la: Filmul "The Passion of the Christ" si antisemitismul) Am vazut filmul si regret. De-acum incolo o sa-ncerc sa-mi infrang curiozitatea
The Passion e extrem de violent, violenta explicita, o baie de sange,
Intr-adevar, Isus a suferit si a murit pentru noi, dar daca El nu a
Oamenii au incercat si incearca tot timpul sa-l aduca pe Dumnezeu la nivelul
Ce mesaj religios poate sa transmita un film "ne-recomandat minorilor"??
'The Passion' NU respecta relatarea biblica, nici in spirit, nici in
Cateva scene dintre cele mai S.F. scene care NU se regasesc in Biblie: - la inceputul filmului, cand Isus este arestat in gradina Ghetsemani, nu scrie
Mai sunt si multe altele, mai subtile. Biblia NU SPUNE ca toti evreii l-au rastignit pe Isus sau ca evreii
Isus a murit pentru pacatele intregii lumi, nu numai ale celor dinainte de
Daca ne luam dupa Gibson, singura deosebire dintre Isus si cei doi talhari
Concluzia mea ar fi: sa citim Biblia, nu "despre Biblie", sa aflam
Il putem cunoaste pe Dumnezeu din Cuvantul Sau - Biblia, ea este reperul de
Din filme ramanem cu niste imagini eronate care nu se sterg usor, chiar si
Faceti-va un bine si nu va uitati la film, nu fiti curiosi. Dumnezeu sa ne-ajute. R.
the Passion of the Christ de Mel Gibson: O marturie de credinta
- de
SB_one
la: 18/04/2004 14:10:33
(la: Filmul "The Passion of the Christ" si antisemitismul) the Passion of the Christ de Mel Gibson: O marturie de credinta
Pr. Claudiu Bãrbut Pe data de 15 martie 2004, actorul Jim Caviezel, care a avut rolul principal în filmului The Passion of the Christ a lui Mel Gibson, a fost primit de cãtre Sfântul Parinte. Seara, actorul a dorit sã prezinte el insuºi filmul intregii Curii Romane prezente in aula amfiteatrului Regina Apostolorum al Ateneului Pontifical. Am avut marea ocazie sã vãd acest film în avanpremierã ºi sã stau de vorbã cu actorul Jim Caviezel la sfârºitul proiecþiei. A fost o experienþa extraordinarã pe care aº dori s-o împãrtãºesc în aceste câteva rânduri. Jim Caviezel: “Interpretarea rolului lui Isus m-a ajutat sa-L cunosc mai bine pe Mantuitorul” “Nu m-am gandit niciodata de ce, cand eram mic, imi placea mult sportul, in mod special baschetul. Am crezut, pana nu de mult, ca voi ajunge un bun atlel. Cand eram adolescent, in perioada cautarilor, m-am dus la tatal meu si i-am spus: 'Cred ca Domnul ma chiama sa fac un lucru deosebit in viata, insa nu descopar inca ce anume trebuie sa fac. Simt ca ma chiama, insa nu stiu in ce directie sa merg'. Tatal meu mi-a raspuns: 'Poate te chiama sa fii preot'. Anii care au urmat nu au confirmat cuvintele tatalui meu, insa crescand, parintii m-au ajutat sa descopar - in Biserica Romano-Catolica - darul credintei in Isus. Cu anii am descoperit ºi calitati proprii, in mod special talentul de a intepreta. Am inceput sa ma pregatesc pentru a fi actor, totul mergea fantastic, am crescut din toate punctele de vede si am ajuns la Hollywood unde...reputatie, faima si glorie (pamanteasca). Intr-o zi primesc un telefon de la managerul lui Mel Gibson: 'Sunteti cautat de Gibson pentru a interpreta un rol in care este esential sa stiti sa faceti Surf '. Am acceptat si m-am intalnit cu Mel Gibson…In primele minute regizorul mi-a vorbit despre surf si apoi m-a întrebat daca eu cred in Dumnezeu si ce cred eu despre Patimirea lui Cristos. Imediat mi-am dat seama ca surf-ul nu avea nici o legatura. Era numai un motiv. I-am raspuns: Vrei sa fac rolul lui Isus? El nu mi-a spus nimic si mi-a lasat timp de gandire pana a doua zi. Primesc un telefon a doua zi de la el. 'Cine e?' 'Mel', raspunde. 'Mel si mai cum?' intreb. 'Mel...Cross'. 'In acest caz eu sunt Isus Cristos', am raspuns. Mel a inceput sa-mi spuna ca acest rol este dificil, incomod, ca imi pot ruina cariera de actor, ca o sa fiu luat in ras de colegii mei actori de la Hollywood. A incercat sa ma convinga sa nu accept acest rol, însa am decis contrariul. Astfel am descoperit ca sporturile pe care le-am facut, evolutia pe care am avut-o din punct de vedere uman si artistic au avut un anume scop: acela de a putea interpreta acest rol crucial din viata mea. Nu a fost usor: chiar din punct de vedere fizic a fost un rol extenuant. Mi-am amintit ca Mel imi povestea ca a avut momente dificile in viata, odata ajungand chiar in pragul sinuciderii, insa credinta in Isus l-a salvat. Atunci a promis Domnului ca va face un film pentru ca el, si poate si altii de langa el, sa poata pretui marele dar al Mantuirii.” Experienta personala de intalnire cu Jim Caviezel - Acest film te-a ajutat sa cresti in credinta? l-am intrebat la sfarsitul filmului pe Jim Caviezel. Iata ce mi-a raspuns: -Da, si cred ca foarte mult. Am avut o ocazie privilegiata de a ma apropia de cuvantul lui Isus, de a avea o comuniune speciala cu El. Cand am inceput filmarile mi-am dat seama ca fiecare minut insemna o noua sansa de a ma apropia de Mantuitorul. Am inceput sa studiez latina si aramaica. Nu eram pregatit si stiam ca am nevoie de ajutorul Sau ca sa-l pot face cunoscut. Prietenii mei preoti m-au ajutat sa inteleg si sa ma rog. Stiam ca nu as fi putut sa intereptez acest rol fara ajutorul lui Isus si al Mamei sale Sfinte. Intrarea in comuniune cu Dumnezeu m-a ajutat sa trec bariere umane pe care nu credeam ca sunt capabil sa le depasesc: frigul pana la congelare, biciurea si oboseala fizica pana la extenuare. In zilele in care am filmat momentul crucificarii, a trebuit sa raman pe cruce ore intregi. Datorita frigului si a pozitiei, nu eram capabil sa mananc. Au fost zile in care m-am hranit numai cu Trupul Domnului, dimineata, la Sfanta Liturghie. I-am cerut in acele momente, precum si in toate zilele cat au durat filmarile, sa ma ajute sa-l comunic lumii pe El si nu pe mine ca protagonist - Astazi a fost o zi speciala pentru tine? - Absolut. Dimineata am avut marea onoare de a-l intalni pe Sfantul Parinte si de a-i multumi pentru tot ceea ce face. I-am marturisit ca pentru mine el a fost un model de curaj care mi-a dat forta in momentele dificile. Ma aflu in acesta aula in fata multor cardinali, episcopi, preoti si surori si sunt emotionat. Va multumesc pentru tot ceea ce faceti, pentru ca v-ati oferit viata Domnului, pentru marturia voastra de credinta. Voi sunteti eroii mei si veti ramane astfel pentru totdeauna in sufletul meu. Rugati-va pentru mine. Filmul In timp ce Jim Caviezel urca scarile amfiteatrului, pe ecranul panoramic incepea proiectia filmului. Umbra actorului proiectata pe ecran disparea cu fiecare treapta urcata, pentru a da spatiu unicului portagonist al acestui film: Isus Cristos. Muzica, atmosfera apasatoare, imaginea Mantuitorului, suferinta de pe fata sa ne-a proiectat in cateva secunde in realitatea din Getsemani. Ritmul imaginilor, putinele cuvintel rostite in limba aramaica ne-a predispus spre o profunda meditatie. Fiecare detaliu devine un element important in realizarea simfoniei Mantuirii, stiind bine noi toti ca ultima parte a acestei simfonii nu este Crucea si Invierea. Toate personajele traiesc momentul patimii intr-o continua tensiune care se dovedeste a fi benefica pentru unii, iar pentru altii un cosmar. Maria,intepretata de actrita romanca de origine evreiasca Maia Morgenstern, este tot timpul alaturi de fiul sau pe drumul Clavarului. Ea reprezinta imaginea durerii dar si a bucuriei de a fi mama. Gesturile sublime si pline de gingasie din copilaria si adolescenta lui Isus cristalizeaza dragostea de mama si forta credintei. Imi amintesc cu placere de cuvintele lui Jim Caviezel care, afland ca sunt un preot din Romania mi-a spus: “Maia Morgenstein este si ea romanca. O femeie extraodinara si o actrita deosebita. A fost pentru mine un privilegiu s-o cunosc si sa pot interpreta Patimirea lui Isus langa o persoana din poporul lui Isus, dar dintr-o cultura a Europei rasaritene. A interpretat rolul Mariei sublim.” Maria Magdalena, intepretata de Monica Belluci, participa alaturi de Mama lui Isus la drama Calvarului. Titlul filmului ne arata intentia autorului de a se concentra mai mult asupra Patimirii, asupra misterului Mantutirii noastre prin cruce, insa mesajul este clar: acela al vietii si sperantei. Sangele preotios a lui Cristos varsat in curtea lui Pontiu Pilat la biciure, pe drumul Clavarului ºi pe Cruce este pretul mantuirii noastre. Giulgiul in care era infasurat Mantuitorul se goleste si trupul sau se ridica de la pamant pentru a lua locul la drepta Tatalui. Iar fetele tuturor celor care au sperat in El se insenineaza, se umplu de lumina, de pace si de viata. Concluzie The Passion of the Christ vizionat cu ochii credintei te patrunde in profundul sufletului, te face sa constientizezi marele dar al mantuirii dat noua prin Cristos, stimulandu-te sa meditezi asupra vietii tale, asupra lucrurilor realizate pana acum si a celor pe care trebuie sa le infaptuiesti, in lumina marelui dar al credintei primite la botez. Este o ocazie care ni se ofera si prin care noi putem sa ne apropiem mai mult de realitatea credintei noastre, ocazie la care noi putem sa raspundem cu un act de credinta, facand viata nostra asemeni cu cea a lui Cristos. Claudio Barbut claudiob27@hotmail.com SB ................................................................ it's nice to be important, but it's more important to be nice ! Marele savant NiKola Tesla a fost roman
>Era istro-roman de origine si il chema Nicolae Teslea >Marele savant si inventator Nicolae Teslea (Nikola Tesla) s-a nascut in noaptea de 9 spre 10 iulie 1856, ca fiu al preotului ortodox Milutin Teslea si al Gicai Mandici. Familia tatalui era de >graniceri antiotomani, in fostul imperiu austro-ungar. >Numele initial de familie era Draghici, dar el a fost inlocuit in timp, prin porecla de Teslea, dupa meseria transmisa in familie, de dulgher (teslari). Tatal lui Nicu Teslea (Tesla) a mai avut un >frate, Iosif, militar de cariera, care dupa absolvirea scolii de ofiteri a predat matematica in diferite scoli militare, ca pana la urma sa ajunga profesor la Academia de Razboi din Viena. Tatal lui >Teslea, initial, si el elev la scoala militara, si-a schimbat repede profesia, trecand la seminarul teologic, devenind preot ortodox in 1845, cand s-a insurat cu Gica. Biserica in care a slujit >initial parintele Teslea se gasea in comuna Similian, la poalele muntilor Velebiti, acoperiti de paduri de stejar, fag si corn, in provincia Lica, cu centrul la Gospici, unde a fost transferat si >parintele. >Henri Coanda il prezinta pe marele inventator Tesla ca roman banatean din Banatul sarbesc, dar realitatea era ca prietenul sau Nicolae era istro-roman din Croatia. Provincia Lica era locuita compact >de istro-romanii morlaci, inca din sec. XV-XVI. Gospici se afla la cativa kilometri de tarmurile Marii Adriatice, iar satul Similian la 12 km de Gospici, satul fiind patria lui Tesla, Teslea, Tesla. >Preotul, om cult, se interesa cu precadere de literatura, filosofie, stiinte naturale si matematica. Incercarea de desnationalizare i-a adunat pe morlaci sub stindardul bisericii ortodoxe. >Mama lui Teslea, Gica Mandici, romanca si ea dupa nume, a ramas - copila fiind - orfana, si a trebuit sa se ocupe de cei sase frati mai mici. Tatal sau a refuzat s-o trimita la o scoala in limba >straina, dar ca autodidacta si-a completat cultura ca eleva a sotului ei. In casa preotului se stransese, cum am vazut mai sus, o vasta biblioteca din felurite domenii, mai mult stiintifice. Gica era >vestita datorita frumoaselor broderii pe care le facea. >Teslea a mai avut un frate, Dan, mort tanar intr-un accident, si trei surori: Anghelina, Milica si Marita, mezina pe care a iubit-o cel mai mult. >Despre familia Teslea s-ar putea povesti mult. >Nicolae, inventatorul, si-a facut studiile la Karlovat si la Politehnica din Graz (1875-1881). Isi incepe celebrele descoperiri si inventii inca din 1881-1882 la Graz, la Budapesta, la Paris, in >cadrul Companiei Edison (1882), Strasbourg (1884), dupa care porneste in vajnica odisee americana. >Cand zici Nicolae Teslea (1856-1943), te gandesti la istro-romanul devenit cetatean american, omul de stiinta si inventatorul prolific in domeniul electro si radiotehnicii, descoperitorul campului >magnetic invartitor (simultan cu italianul Galileo Ferraris, 1847-1897). Tot el a inventat si sistemul bifazat de curent electric alternativ si a studiat curentul de inalta frecventa. El a construit >primele motoare asincrone bifazate, generatoarele electrice, transformatorul electric de inalta frecventa etc. In atomistica, a cercetat fisiunea nucleelor atomice, cu ajutorul generatorului >electrostatic de inalta tensiune. Noi, romanii, am uitat sa-l comemoram la 140 de ani de la nastere, cand Tesla a fost pomenit doar, intr-o scurta comunicare de 15 minute la Academie, de prof. N. >Leonachescu. >Inventia fenomenului "camp electric invartitor" se naste in 1882 la Budapesta, dar imediat, in baza unei recomandari, Teslea pleaca la Paris, unde este angajat la "Compania continentala Edison". Aici, >modifica dinamo-masina Edison. In cadrul aceleiasi companii, construieste centrala electrica Strasbourg. Desi i se promisesera 25.000 dolari la incheierea dificilei lucrari, a fost frustrat de >gratificatii. Unul din asistentii lui Edison, Charles Bechelore, ii propune sa emigreze in America si ii da o scrisoare de recomandare pentru Edison personal (1884). Dupa unele peripetii (i s-au furat >banii in gara Le Havre), se adreseaza proprietarului vasului, care ii intelege situatia (biletul si locul ii apartineau, fiind nominalizat), si pe baza documentului de bord este primit si astfel, fara >bilet, ajunge la New-York, unde se prezinta la Edison. Este primit cu dificultati si raceala, dar in baza recomandarii scrise, este angajat in atelierele companiei, ca inginer-electrician pentru >repararea motoa-relor si generatoarelor de curent continuu Edison. >O situatie neprevazuta il face sa se remarce in mod deosebit (1885). Transatlanticul Oregon, dotat cu generator Edison, care se defectase, trebuia sa plece spre Europa la data fixa; avea toate >locurile vandute si intarzierea le-ar fi adus armatorilor mari pagube. Firma lui Edison il insarcineaza pe Teslea sa repare scurt-circuitul generatorului, cauza pe care o descopera in spirele >infasurarii bobinei si o remediaza, rebobinand-o in 20 de ore. Edison ii promisese un premiu de 50.000 dolari daca defectiunea este indepartata in timp util plecarii vasului la data prenotata. Nava >pleaca la timp, dar promisiunea premiului se transforma in explicatii: fusese o gluma. Nici alte gratificatii promise, de exemplu pentru perfectionarea generatoarelor si motoarelor electrice Edison in >24 de variante, inzestrate cu un regulator si un nou tip de intrerupator, nu i se acorda. Edificat asupra conduitei lui Edison, Teslea va lucra de acum inainte pe cont propriu si va realiza >definitivarea sistemului sau original, bazat pe curenti alternativi polifazati. Trecerea timpului ii da dreptate lui Teslea in competitia sa cu Edison si treptat, teza sa privind curentul alternativ >se impune. >Din primavara lui 1885, mandrul Teslea refuza sa mai colaboreze cu Edison si lucreaza independent, infiintandu-si propria firma, "Tesla Arc Light Company". >Intr-o discutie cu Henri Coanda, inregistrata pe magnetofon, marele savant mi-a declarat personal ca il cunoscuse pe Teslea: "Eu l-am cunoscut pe Teslea, cand eram tanar de tot, prin tatal meu >(Generalul Constantin Coanda - n.n.), care a fost intotdeauna langa mine. Nicolae Teslea, care este inventatorul curentului electric alternativ, era roman din Banat (era aroman - n.n.); e banatean, si >felul lui de a gandi si de a vedea, m-a frapat enorm de mult. El era cu patru luni mai tanar fata de tatal meu, dar nu pot sa spun ca nu am fost influentat si de el, pentru ca felul lui de a vorbi si >de a prezenta lucrurile erau asa de extraordinare incat, desi eram copil, n-am uitat. Vezi, unul din romanii foarte importanti, care a schimbat poate toata viata omenirii, e un banatean!...". Daca >acum, sa zicem 150 de ani, s-ar fi spus, ar fi venit cineva sa ne spuna cum spunea Teslea Nicolae, Teslea, romanul din Banat: "Voi face lumina electrica, adica lumina, voi face asta miscand o bucata >de fier in fata unui fir de arama", lumea l-ar fi inchis ca nebun. Intalnirea lui Coanda cu Teslea s-a petrecut in 1893, cand Teslea se afla in tara, datorita mortii mamei sale. Era deja celebru in >lumea intreaga, in Romania insa mai putin. >In noiembrie 1933, recent emigrat in SUA, Albert Einstein afla de cercetarile lui Tesla asupra fisiunii nucleare si cauta sa-l cunoasca. Apropierea se face cu ajutorul unui tanar reporter stiintific, >Kenneth Sweasy, care se prezinta la Tesla cu o scrisoare de recomandare din partea lui Einstein. Teslea avea 75 de ani, in 1931, cand primeste scrisoarea lui Einstein. Cu prilejul sarbatoririi >aniversarii sale, el marturiseste ca lucra la o noua sursa de energie, informatie care-l incita pe Einstein spre a-l cunoaste. >Teslea se ocupa de campurile gravitationale (asemenea celui electromagnetic). Einstein ia cunostinta de articolul savantului roman din "Scientific American", bazat pe experientele efectuate la >instalatia sa de la Institutul Tehnologic din Massachussetts (1934), pentru obtinerea tensiunilor inalte, cu ajutorul unui generator Van den Graaf, destinat cercetarii nucleului atomic. >La 13 martie 1885, un incendiu distruge laboratorul lui Teslea din New York. Flacarile mistuie toate instalatiile de telegrafie si intreaga aparatura pentru obtinerea curentilor de inalta frecventa. >Catastrofa il lasa sarac la batranete pe Teslea, fara mijloace financiare, dar savantul isi recompenseaza secretarele care-l parasesc, taind in doua medalia de aur Edison pe care o primise. Dupa ce >incendiul laboratorului l-a lasat in strada (nefiind asigurat), Teslea s-a mutat intr-o modesta camera de hotel. Dar si in aceste conditii precare el isi continua cercetarile. >In primavara lui 1898, Teslea demonstreaza public dirijarea prin radio, la mare distanta, a unui vas fara echipaj. Experientele au fost efectuate in largul marii, in apropiere de New York. >In 1899, Teslea construieste la Colorado un mare post de radio, cu o putere de 200 kw, si realizeaza transmisii prin telegrafie fara fir, de peste 1000 km, face sa se aprinda lampile orasului de la >distanta, obtine tensiuni de 12 milioane de volti. >Edison si Teslea au fost propusi impreuna sa imparta premiul Nobel pentru fizica pe 1915, ca unii ce-si inchinasera viata pentru descoperiri si realizari tehnice utile omenirii. Teslea a refuzat >premiul, din cauza animozitatilor din trecut. Dar era in 1916, si premiul pe acel an nu a mai fost acordat, din cauza razboiului mondial... >Nicolae Teslea moare la New York, in noaptea de 7-8 ianuarie 1943 si este inmormantat la 12 ianuarie. O covarsitoare personalitate care a marcat doua secole prin geniul sau. >Prof. univ. asoc. dr. ing. >DINU-STEFAN T. MORARU, >membru titular al Academiei Oamenilor de Stiinta din Romania >P.S. Imi permit sa atrag atentia ca in vreme ce lui Teslea, guvernul iugoslav i-a acordat o pensie viagera lunara pentru meritele sale, de 7500 dolari, desi lucra la "Massachussetts Institute of >Tehnology", nu cunosc vreun om de stiinta roman care sa fi primit vreo pensie viagera de merit, din partea statului. In aceeasi serie de nedreptati, amintesc si faptul ca in vreme ce la Belgrad exista >un mare muzeu tehnic "Nikola Tesla", la noi, fostul "Muzeu Coanda" din casa parinteasca a savantului a fost desfiintat, din dispozitia Elenei Ceausescu. >Cine are urechi de auzit? > > > >Mia Cojocea >PDS MLPRO/MUNIS >*Tel: 201 557-2586 >Fax: 201 557-2123 > > SB ................................................................ it's nice to be important, but it's more important to be nice !
Now you got me going... pt. Ozzy
- de
LMC
la: 26/05/2004 18:31:20
(la: Despre Alegerile din S.U.A.: De ce trebuie sa votam pt. GWB.) Domnule Ozzy,
As vrea mai intii sa-ti spun ca am sa incerc sa nu te ofensez, dar probabil te vei simti ofensat. Am fost mai mult ca sigura ca am sa-ti ating punctul slab afisind acest subiect pe sit. Incetul cu incetul iti dai arama pe fata, nu esti cel care zice toata ziua "te iubesc, draga sora, te iubesc draga frate". Iubesti numai persoana ta, si ceea ce iti convine. Cuvintele tale la adresa Presedintelui Bush n-au nici o fundatie, tot ce ne spui sint cuvinte care le auzi de la "your fellow democrats", din ziarele liberale (New York Times, Sierra Club, etc), de la programele conduse de liberali (nici sa nu incerci sa-mi spui ca media este condusa de republicani pentru ca toata lumea stie ca nu-i adevarat), de la politicienii care vor doar sa agite publicul dar nu dau nici o solutie in afara de solutia de ai vota pe ei, si asa mai departe, n-are rost sa continui. Se vede ca ai plecat din Romania Comunista de prea mult timp ca sa-ti mai aduci aminte si sa poti sa-ti dai seama ce mult seamana democratii cu comunistii. Personal nu m-a interesat politica pina la alegerile din 2000. Nici nu am stiut pentru cine vreau sa votez pina cind nu am stat si m-am documentat mai mult despre fiecare dintre cei care concurau. Mi-am dat seama de adevar, si am ajuns la concluzia ca numai un Republican imi poate apara cauza si asta se dovedeste in fiecare zi. Demagoguery, limba de lemn, agitatia care democratii o fac nu ma impresioneaza de loc. Te lauzi ca esti un "Brave Warrior", dar ma insel ca stii ce inseamna a fi un adevarat "brave warrior". Te indigna faptul ca sintem in Irak, de razboiul care il conducem, dar nu te intereseaza ca 150 de copii irakieni au fost scoti din inchisorile lui Sadam din numai un singur sat. Nu te intereseaza ca femeiele frumoase (asa cum este sotia ta) din Bagdad pentru prima data pot umbla pe strada fara sa le fie frica ca vor fi rapite de soldatii fiilor lui Sadam pentru a fi violate, omorite si chinuite de odraslele acestea. Nu, sigur ca nu, pentru ca nu este un presedinte democrat la putere, ca Clinton, care mai degraba a bombardat toate podurile peste Dunare si stiu eu citi oameni nevinovati, numai ca sa-si dea timp sa-si inchida slitzul de la pantaloni. Pe Clinton, copilul de suflet al partidului tau, l-a obsedat mai mult bogatia si faima lui Bill Gates decit Osama bin Laden. Dar, imi bat gura degeaba, nu-i asa, pentru ca asa cum fac democratii de obicei, ti-ai bagat degetul in gura si-apoi ti l-ai ridicat in aer sa vezi din ce parte bate vintul, si-acolo te-ai dus si tu. Wake Up!? Crezi ca noi dormim? Te inseli, poate chiar invers.
Nedumerire
- de
(anonim)
la: 08/06/2004 16:22:13
(la: Un stop cadru in mentalul colectiv al tiganilor) Niciodata nu o sa inteleg cum e posibil ca cineva care pomeneste de Cioran, Durkheim, Noica etc. sa faca atatea greseli gramaticale intr-un text prea lung sa fie o parere, prea scurt sa fie un eseu.
Iti argumentezi parerile printr-o pleiada de citate, un amalgam de curente si opinii, care imi aduc in minte imaginea unei case inalte cu turnulete de tinichea si arama. Kitsch... Daca ai ceva de spus, sunt sigur ca poti sa o faci in cateva cuvinte. Sau e prea greu?
15264 anonimi protestanti, orbecaiala, crestinism sadea...!
- de
enigmescu
la: 19/06/2004 11:10:12
(la: Neocrestinii) "limbut e din nascare si are mestesug / sa nu spuie nimica, vorbind cu mult belsug. / discursurile-i vaste n-au nici un inteles, / se-aude numai zgomot si sunet gol si des. [...] orisice lucru poate sa fie stramb sau just, / dreptatea-i chestiune de varsta si de gust."(Mizantropul, Moliere).
nici nu stiu de unde ar trebui sa incep. cred ca cel mai bine ar fi sa atrag mai intai atentia celor care scriu aici ca atunci cand isi exprima o idee sa incerce sa o structureze in asa fel incat sa nu "ne duca pe noi in ispita" de a intelege gresit sau a nu intelege deloc ce vor sa spuna. credeti-ma ca stau de multe ori si recitesc unele mesaje pana imi dau lacrimi in ochi- nu de sentimentalism ci din dorinta de a intelege ceea ce citesc. insa unora se pare ca le face o reala placere in a ne baga si mai tare in nebuloasa prin folosirea persistenta de mesaje disparate si rupte din anumite contexte, de preferinta biblice. sa o luam pe indelete. 1. "oamenii crestini sunt chemati sa isi serveasca stapanii pamantesti ca pe DUMNEZEU, iar nu ca si cum ar trebui sa placa oamenilor"? ce-ai vrut sa spui cu asta, ce corcitura de idee poate fi? dupa stiinta mea crestinii sunt chemati toti la a sluji pe unul Dumnezeu si nu oamenilor sau trupurilor lor- mai bine zis placerilor. 2. ei bine, asta cu ridicarea n-o pot inghiti asa cum ai enuntat-o matale acolo! prin ridicare se intelege CONLUCRARE intre Dumnezeu si om. Dumnezeu da putere de ridicare omului prin forte proprii, dar numai daca acesta vrea sau o cere in mod expres; altfel nu se baga cu de-a sila in viata ta si in nici un caz n-o sa te ridice din morti ca pe un sfant numai pt. ca ai apartinut unui anumit cult. iar in ce priveste sus-numita "lauda a lui Dumnezeu" sa avem pardon: "nu tot cel ce spune Doamne, Doamne va intra in imparatia lui Dumnezeu"! si din tot putina mea stiinta iti spun ca nu tot ce facem spre lauda lui Dumnezeu este automat si bun si necesar si perceput de El ca fiind bun. ia de pilda jertfele din VT care au devenit inutile odata cu venirea lui Hristos pt. ca S-a dat pe Sine jertfa. 3. mamma mia, ce rastalmacire de la adevaruri, de la realitatile istorice!... de unde stii ca filosofii au fost impotriva religiei crestine, cine ti-a spus asa o idiotenie? si cine a zis ca religia crestina nu e si filosofie in acelasi timp si ca s-a slujit sau/si se mai slujeste de unii filosofi? poate nu stiai dar majoritatea filosofilor antici au pregatit calea pt. implementarea culturii crestine, au fost un fel de premergatori(dar nu vizionari) ai crestinismului. de aceea pe unii pereti ai bisericilor din tara noastra, pereti mai vechi decat neo-protestantismul si ce a iesit din el, se gasesc incondeiati filosofi ca Platon si Aristotel. si nu sunt aratati ca niste sfinti, cu aura, ci doar ca simpli oratori- pastori de suflete. dealtfel arta oratoriei, de care exclusiv si in mod persuasiv se folosesc toate cultele asa-zis crestine, arta oratoriei o avem tocmai de la ei, de la acei 'inainte crestini'. asadar nu ei l-au respins pe Hristos ci cei care le-au scos oratiile din context- cam asa cum faci tu acuma. 4. "e frumos a scrie versuri cand nimic nu ai a spune"...(Eminescu, poate ai auzit de el) ati mai auzit voi, oameni buni, ca ar fi spus Hristos sa ne lipim inima de avutii si sa ne lasam condusi de placerile lumii acesteia? cum se poate una ca asta? adica ce, S-a contrazis pe El Insusi atunci cand i-a cerut tanarului bogat(care toata viata lui urmase legile si pazise cu strictete poruncile de la templu) sa-si imparta averea saracilor? oare n-a zis El, atragand atentia asupra pericolului care ne paste pe toti atunci cand avem bunastare, ca "f. greu va putea un bogat sa intre in imparatia lui Dumnezeu"? dar, in fine, poate nu ti-a explicat nimeni pana acum: saracia in sine nu este o garantie pt. castigarea raiului dupa cum bogatia nu este un impediment in sine. protestantismul a facut din invatarea pe de rost a citatelor biblice si explicarea lor disparata un scop. ortodoxia si catolicismul mai pastreaza inca ceva ce voi nu veti avea niciodata: TRAIREA. pt. ca in definitiv si la urma urmei nu dogmatica sau stiinta versetelor iti da viata ci urmarea intocmai a preceptelor continute acolo. fara suport din partea ta n-ai nici un merit sa intri in rai, nu crezi? iar cand spun suport exclud din start ideea ca daca te duci in lume sa faci prozeliti iti castigi comori in cer. asta nu pot sa cred fiindca nu vorbirea ne arata ca suntem crestini, ci faptele noastre de crestin. parca in aceeasi biblie scrie ca "LITERA UCIDE DAR DUHUL FACE VIU"!!! 6. drama ta cea mai mare, ca sa te arat si eu cu degetul asa cum o faci tu, drama ta cea mai mare e ca dai sfaturi altora fara a fi in masura sa discerni intre bine si rau si fara a cunoaste realitatile din biserica ortodoxa. am sa-ti spun si eu ce m-a deranjat nu cu prea multi ani in urma. intr-un sat oarecare, unde comunitatea ortodoxa era f. puternica, un batran senil a cazut prada unor sectanti si s-a botezat la ei. pana aici nimic neobisnuit, am spune noi. dar sa vedeti ce-au facut 'fratii'. s-au apucat de zidit o casa de adunare. si-au zidit, si-au zidit, zi si noapte, pana ce au terminat-o. cum credeti ca arata cladirea? cat un castel medieval! PT. O SINGURA PERSOANA! dar ce se gandisera ei: ortodocsii astia sunt niste pagani, ia sa-i invatam noi ce inseamna crestin si sa vezi cum ni se umple casa de...buzunare zeciuite! stop cadru. si ca sa para a fi niste sfinti, eleganti si lustruiti ca si reformatorii de la care si-au luat obarsia, si pt. a-si ascunde propriile minciuni si sumele fabuloase pe care le dirijeaza cum vor capii(pardon, pastorii) s-au gandit sa improaste cu noroi in biserica ortodoxa romana. le e mai la indemana. "dezbina si cucereste" este un dicton f. la moda in ziua de azi. pastrez si eu in suflet aceeasi sila fata de oameni care pastoresc pe credinciosi dar n-au nici in clin nici in maneca cu ortodoxia autentica. si totusi, daca nici Dumnezeu nu-i judeca(inca), eu ce, sunt mai presus de El si-mi pot permite sa o fac in locul Lui? 7. te arunci cu capul inainte si nu vezi ca ai sa ti-l zdrobesti de zid. pt. ca asta faci tu: incerci sa intimidezi pe cei nestiutori si-i ademenesti cu scheme ciudate de vorbire despre lucruri pe care le stii doar din auzite, nu si din experienta proprie. tu pui sub semnul indoielii chiar si pe cei cativa sfinti pe care-i recunoasteti pt. ca, sa-ti spun un mic secret, aproape toti marii sfinti au trecut macar o scurta vreme prin experienta Athosului. dar ce conteaza asta, noi credem in Isus- care scris asa, in limba aramaica inseamna "magar"! facem aici o mica observatie: stiati ca primii crestini mai erau numiti de romani si 'inchinatori la un cap de magar'?! tocmai de asta, ca ii ziceau Isus si nu IISUS. 8. nu vreau sa iau apararea nimanui la acest punct, doar iti atrag din nou atentia ca ceea ce faci tu se cheama judecata particulara. 9. adica a fuma si a bea nu sunt pacate... asta va spune voua pastorul la seratele voastre? pacatul lumii acesteia, cum ii zici, e ca are pacate. dar daca n-ar avea atunci nici n-am mai deosebi binele de rau, nu-i asa? nu-mi mai pomeniti voi de pacate la crestini cand voi insiva n-ati fost consecventi iar dupa revolutie ati dat navala in Romania strigand in gura mare ca sunteti fara de pacate. va cunosc, am fost acolo si am incercat atunci sa va fac sa intelegeti ca nu sunteti sfinti. dar voi nu, o tineati pe a voastra. acum nu mai e asa? liturghia ortodoxa nu era buna dar v-ati gandit de cativa ani incoace sa faceti ceva asemanator la intalnirile voastre de duminica/sambata. colindele noastre traditionale si pastrate de ortodoxie, pe cand voi nu erati nici macar in mintea celui rau care v-a nascocit pe urma, acele "bijuterii muzicale" cum le-a numit Breazul in cartea sa, ati inceput sa ni le furati si sa ni le deformati dupa bunul plac pe muzica ce dealtfel va caracterizeaza. nici nu puteati auzi de cruce cand ati venit la paganii de ortodocsi. apoi, spre stupoarea mea, intr-o oarecare zi pe care n-am s-o pot uita vreodata, un coate goale, un cizmar, un laptar sau ce-o fi fost el, venit de aiurea sa ne invete credinta, mi-a intins in fata o biblie de-a lui pe care lipise o cruce din hartie decupata!!! i-am cerut sa mi-o dea s-o studiez dar n-a vrut, a tras-o repede la spate. ce ordinarie... mai nou ati pus-o si pe unele case de adunare. nu pt. ca asta E bine ci pt. ca DA/ARATA bine si poate sa induca in eroare pe nestiutori. la inceput botezul nu se admitea decat pe la varsta de 16-18 ani, dar s-a revenit asupra deciziei si mai nou pot fi botezati copii chiar si cu 10 ani mai mici. nu mai continui ca am sa obosesc prin a enumera doar. 10. bai taticule/mamicule, sa stii tu ca primii protestanti s-au nascut in exact mediul care va sustine si astazi si care a sustinut cruciadele si inchizitia. putina istorie nu strica sa cunoastem. Biserica de Rasarit si cea de Apus s-au despartit dintr-o neintelegere la anul 1054. cea de Rasarit s-a numit Ortodoxa iar cealalta Catolica. mai tarziu, Luther, Calvin si Zvingli s-au rupt de biserica catolica prin marea si cunoscuta miscare a Reformei. stim motivele dar mai stim si ca ei insisi n-au vrut o transformare la nivel liturgic a slujbelor ci una de factura spirituala. asta si-au dorit. numai ca niste "zavorati in duh si adevar" le-au rastalmacit gandirea si dorintele spunand ca nu mai e nevoie de preotie, de simbolica in cult, de botez, de cainta, de smerenie si de toate celelalte. asa ca pana in zilele noastre s-a ajuns la un nr. de peste 5000 de secte, mai multe chiar decat statele lumii. ce crezi, acestia sunt pierduti sau se vor mantui? stii ce cred eu, ca cei care au dus la proliferarea sectarismului se fac direct vinovati de caderea acelora si ca vor fi aruncati in iad in locul lor. dar sa nu ma adeveresc prooroc mincinos. in incheiere il indemn pe interlocutorul tau sa se lipseasca de binecuvantarile tale binevoitoare si lingusitoare. ORTODOXIA NU FORTEAZA PE NIMENI SA RAMANA, SA CREADA SAU NU IN CEVA; PROTESTANTISMUL TE OBLIGA SA FACI CE SPUNE, ALTFEL ESTI EXCOMUNICAT. unde e liberul arbitru aici? just me de cand se traduce "jew" prin "jidan"(termen insultator)?
N-am intentionat sa jignesc pe nimeni si nu stiam ca "jidan" e un termen insultator; daca e imi cer scuze. Cum s-ar traduce atunci? --- ca n-am un dictionar englez-roman la indemina. Dupa cite stiu eu: hebrew = evreu israeli = israelian jew = ? (eu credeam jidan---corectati-ma) jewish = de religie ? Citez mai jos pentru cei ce au timp sa citeasca din Oxford English Dictionary: oed jew | more Jew (d3(j)u:), sb. Forms: Sing. 3 Gyu, 4 Giu, Gyw, Iu, Iuu, Iuw(e, Ieu, Ieuu, Ieu3, 4-5 Iwe, 4 (6 Sc.) Iow, 4-7 Iewe, 5 Ieue, 5-6 Iue, (Ive), 4-7 Iew, 7- Jew. Plur. 2 Giwis, 3 Giws, Gius, Gyu(e)s, 3-4 Gywes, Giwes, Geus, 4 Iuu(e)s, Iuwis, Iow(e)s, Ioues, Iewis, -ys, -us, 4-5 Iuwes, 4-6 Iues, 4-7 Iewes, 5 Iuys, 6 Sc. Iowis, Iouis, 4-7 Iews, 7- Jews; beta. 4 Iuen. [ME. a. OFr. giu, gyu, giue, earlier juieu, juiu, jueu:-L. iudaeum (nom. -us) Jew (cf. Fr. dieu, ebreu:-L. deum. hebraeum); in later Fr. juif, fem. juive. L. iudaeus was a. Gr. iota-omicron-upsilon-delta-alpha-iota--omicron-sigma-, f. Aramaic y'hudai, corresp. to Heb. y'hudi Jew, f. y'hudah Judah, name of a Hebrew patriarch and the tribe descended from him. (The OE. equivalent was Iudeas Jews, Early ME. Iudeow, Iudew: see JUDEW.)] 1 a A person of Hebrew descent; one whose religion is Judaism; an Israelite. Orig. a Hebrew of the kingdom of Judah, as opposed to those of the ten tribes of Israel; later, any Israelite who adhered to the worship of Jehovah as conducted at Jerusalem. Applied comparatively rarely to the ancient nation before the exile (cf. HEBREW sb. 1), but the commonest name for contemporary or modern representatives of this group, now spread throughout the world. The word `Jew' is also applied to groups, e.g. the Falashas in Ethiopia, not ethnically related to persons of the main European groups, the Ashkenazim and the Sephardim. C. 1275 Passion our Lord 351 in O.E. Misc. 47 Pilates hym onswerede, am ich Gyv penne? A. 1300 Cursor M. 3944 (Cott.) O sinnu etes neuer Iuu [v.rr. ieuu, iew]. A. 1300 Cursor M. 11072 (Cott.) It halus bath Iu and sarzine. C. 1310 in Wright Lyric P. (Percy Soc.) 100 Ich holde me vilore then a Gyw [rimes bowe, trowe, now]. C. 1340 Cursor M. 4532 (Trin.) Therynne a iewes childe we fonde. C. 1340 Cursor M. 18579 (Trin.) And namely leue herof no iwe For al pus dud pei wip ihesu. 1387 TREVISA Higden (Rolls) VI. 385 Charles Grossus was i-poysoned of a Iewe [v.r. Iuw]. A. 1400 Pistill of Susan 2 That was a Ieu3 ientil, and Ioachin he hiht. C. 1440 Promp. Parv. 266/2 Ive, judeus. 1530 PALSGR. 235/1 Jue a man of jurye, jvif. 1572 Satir. Poems Reform. xxxi. 173 Mair nor in Jurie dois the Jow. 1596 SHAKS. Merch. V. III. i. 61 What is the reason? I am a Iewe; Hath not a Iew eyes? 1615 G. SANDYS Trav. 52 His mother a Iew both by birth and religion. 1775 SHERIDAN Rivals II. i, She shall have a skin like a mummy, and the beard of a Jew. 1820 BYRON Blues I. 77 You forget Lady Lilac's as rich as a Jew.1940 AUDEN Another Time 116 He [sc. Sigmund Freud] Was taken away from his old interest To go back to the earth in London, An important Jew who died in exile. 1956 I. MURDOCH Flight from Enchanter ix. 126 `Of course, you realize that I could rescue you with my little finger,' said Mrs Wingfield. `I'm as rich as a Jew!' 1970 R. D. ABRAHAMS Positively Black iii. 76 The Englishman is arrogant and overbearing, the American is a check-writing millionaire who doesn't mind the cost, the Jew tries to push down the entry price into heaven. 1970 Times 28 Jan. 10/4 At the heart of the matter lies the rabbinical definition of a Jew: a person born of a Jewish mother, or a person who has converted to Judaism according to rabbinical law. 1974 J. R. BAKER Race xiv. 234 From the traditional religious point of view, a Jew was a person born of a Jewish mother, but this formula suffers from the defect that the defined word is included in adjectival form in the definition. The same flaw occurs in part of the new definition enacted by the Israeli Parliament in..1970, according to which a person is a Jew if he or she is the offspring of a Jewish mother or has been converted to the Jewish faith by the Orthodox Rabbinate or by the Rabbis of the Jewish Reform Movement or by the Rabbis of the Jewish Conservative Movement. plural. C. 1175 Lamb. Hom. 9 Alswa hefden pe giwis heore sinagoge. C. 1250 Old Kent. Serm. in O.E. Misc. 26 Hi..askede wer was se king of gyus pet was i-bore. C. 1250 Old Kent. Serm. in O.E. Misc., 26 King of geus. A. 1300 Cursor M. 142 O pe Iuus [v.rr. iewes] and moyses. A. 1300 Cursor M. 19129 (Gott.) Thar badd pai iuen suld paim 3eme. A. 1340 HAMPOLE Psalter xxvii. 5 The iowes sloghe crist. 1387 TREVISA Higden (Rolls) VIII. 53 That he schulde doo pe Iewes [v.r. Iuwes] out of Engelond. 1482 CAXTON Trevisa's Higden (Rolls) IV. 369 The Iuwes accused Pilatus to Tiberius. 1533 GAU Richt Vay 30 Ve prech Iesu Christ crucifeit, sclander to the Iowis and folie to the gentils. 1548-9 (Mar.) Bk. Comm. Prayer (Coll. Good Friday), Haue mercy upon all Iewes, Turkes, Infidels, and heretikes. 1611 BIBLE 2 Kings xvi. 6 At that time Rezin king of Syria..draue the Iews from Elath. 1619 SANDERSON Twelve Serm. (1632) 2 In Rome there lived in the Apostles times many Iewes. 1710 etc. [see FALASHA]. 1776 GIBBON Decl. & F. xv, The same..abhorrence for idolatry which had distinguished the Jews from the other nations of the ancient world. 1968 L. ROSTEN Joys of Yiddish 142 Relentless persecution of Jews, century after century, in nation after nation, left a legacy of bitter sayings: `Dos ken nor a goy.' (`That, only a goy is capable of doing'). 1971 B. MALAMUD Tenants 50 The Jews got to keep us bloods stayin weak. 1974 J. R. BAKER Race xiv. 232 In various parts of the world today there are communities that practise the Jewish faith in one form or another, but are ethnically distinct from the Jews of Europe and North America. gen. plur. A. 1225 Ancr. R. 394 Uorto acwiten ut his leofmon of Giwene honden. A. 1225 Juliana 62 Ant poledest pinen ant passiun purh giwes read on rode. A. 1300 Cursor M. 4532 (Cott.) Thar in a Iuen child [Trin. iewes childe] we fand. C. 1300 Cursor M. 19289 (Edin.) The iuwin folc felune. C. 1300Cursor M. 21696 (Edin.) Mang pe Iuwis lede. C. 1350 Childh. Jesus 616 (Matz.) Giwene children feole..Him siweden. C. 1449 PECOCK Repr. III. iii. 291 If Cristen preestis weren Iewen preestis. 1653 GREAVES Seraglio 150 In the Kings Seraglio, the Sultana's are permitted to employ divers Jewes-women about their ordinary occasions. b Jew's eye: proverbial expression for something valued highly. 1592 G. HARVEY Pierce's Super. 85 A souerain Rule, as deare as a Iewes eye. 1596 SHAKS. Merch. V. II. v. 43 There will come a Christian by, Will be worth a Iewes eye. 1833 MARRYAT P. Simple ii, Although the journey..would cost twice the value of a gold seal, yet, that in the end it might be worth a Jew's eye. 1844 WILLIS Lady Jane I. 212 From dome to floor, Hung pictures..Each `worth a Jew's eye'. c Black Jew (see quot. 1967); also = FALASHA. 1807 C. BUCHANAN Jrnl. 4 Feb. in Christian Res. in Asia (1811) 192 The resident Jews are divided into two classes, called the Jerusalem or White Jews; and the Ancient or Black Jews. The White Jews reside at this place [sc. Cochin]. The Black Jews have also a Synagogue here; but the great body of that tribe inhabit towns in the interior of the province. A. 1817 T. DWIGHT Trav. New-Eng. (1823) III. 174 The black Jews in Hindostan. 1822 Imperial Mag. IV. 358 A copy of the Hebrew Pentateuch..found in one of the Black Jews' Synagogues, at Cochin. 1843 J. C. MAITLAND Lett. from Madras xviii. 178, I told him about the first preachers, the Black Jews, the Syrian Christians, &c. 1892 G. M. RAE Syrian Church in India x. 150 These black Jews are converts to the faith from among the people of the land. 1907 I. ZANGWILL Ghetto Comedies 155 The black Jews..surrounded by all those millions of Hindoos. 1930 H. NORDEN Africa's Last Empire 185 The black Jews among whom he works. 1964 [see FALASHA]. 1967 D. T. KAUFFMAN Dict. Relig. Terms 77/1 Black Jews, in India, term applied to brown-skinned Jews to distinguish them from a group known as `White Jews'. Sometimes used also for Negro Jewish groups. 1974 J. R. BAKER Race xiv. 232 The Falasha or `black Jews' of Ethiopia are members of the Aethiopid subrace, a hybrid taxon. d A ship's tailor. Hence also jewing vbl. sb. and ppl. a. Naut. slang. 1916 Chambers's Jrnl. May 278/2 They [sc. ships' tailors] were still known as `jews'. 1916 Chambers's Jrnl., May 278/2 The term `jewing', as sewing is still called. 1945 TACKLINE Holiday Sailor x. 102 There was the `Jewing-bloke', who undertook tailoring repairs. 1945 TACKLINE Holiday Sailor, x. 102 The `Jewing-bloke' had a rather ancient Singer sewing machine, bought when ashore at Alexandria with..pay in his pocket. 1946 J. IRVING Royal Navalese 100 A sailor-tailor is known as a `Jew'. 1962 GRANVILLE Dict. Sailors' Slang 66/1 Jewing firm, ship's tailoring `firm' run by one or more ratings who repair and make clothing. 2 a transf. and offensive. As a name of opprobrium: spec. applied to a grasping or extortionate person (whether Jewish or not) who drives hard bargains. In medieval England, Jews, though engaged in many pursuits, were particularly familiar as money-lenders, their activities being publicly regulated for them by the Crown, whose proteges they were. In private, Christians also practised money-lending, though forbidden to do so by Canon Law. Thus the name of Jew came to be associated in the popular mind with usury and any extortionate practices that might be supposed to accompany it, and gained an opprobrious sense. 1606 Sir G. Goosecappe V. i. in Bullen O. Pl. III. 77 If the sunne of thy beauty doe not white me like a shippards holland, I am a Iewe to my Creator. 1700 BP. PATRICK Comm. Deut. xxviii. 37 Better we cannot express the most cut-throat dealing, than thus, You use me like a Jew. 1830 COLERIDGE Table-t. 16 May, Jacob is a regular Jew, and practises all sorts of tricks and wiles. 1844 D. KING Ruling Eldership II. i, It is undesirable..that he pass in the commercial circle for what is there termed a Jew.1846 Swell's Night Guide 123/1 Jew, an overreaching fellow. C. 1861 E. DICKINSON Poems (1955) I. 160 'Twould be `a Bargain' for a Jew! Say-may I have it-Sir? 1906 J. M. SYNGE Lett. to Molly (1971) 31 What have I done that you should write to me as if I was a dunning Jew? 1920 T. S. ELIOT Ara Vos Prec 14 The jew is underneath the lot. Money in furs. 1931 T. R. G. LYELL Slang 428 Why waste your time asking him for a subscription? He's a perfect Jew where money's concerned. 1944 Britannica Bk. of Year 693 In March 1943 there were tirades from Bangkok radio against the `Jews of Siam' (probably Chinese), who were accused of profiteering. 1952 G. BONE Came to Oxf. xi. 34 There is a curious fallacy, rather wide-spread, that a borrower of money is an innocent and hapless person, while a lender is a shark, a harpy, a `Jew'. 1964 H. BROTZ Black Jews of Harlem iii. 54 Occasionally the Black Jews forget they are Jews when complaining about the fact that `the Jews' own all or most of Harlem! b A pedlar. In this use not depreciatory. 1803 G. COLMAN John Bull III. ii. 32 Here is two poets, and a poll-parrot, the best image the Jew had over his head, over the mantle-piece. 1963 E. MCBAIN Ten Plus One (1964) iv. 42 There was a guy who used to come around to the door selling stuff, and my mother called him `The Jew'... For her, `Jew' was synonymous with pedlar. 1970 J. H. GRAY Boy from Winnipeg 43 For us, however, `Jew' was just another generic word that often included the peddlers who were Greek or Italian. When we scrounged bottles it was to sell to `the Jew', who was anybody that came along buying junk. 3 attrib. and Comb. a attrib. or as adj. That is a Jew, Jewish, as Jew boy, butcher, girl, man, pedlar, physician, trooper (such expressions now mainly in offensive use but not originally opprobrious); of or relating to Jews, as Jew bill, hatred, toll. b objective, similative, etc., as Jew-drowning, -hater, Jew-dear, adj.; Jew-like adj. and adv., -looking adj. 1765 BLACKSTONE Comm. I. x. (1793) 375 Very high debates about the time of the famous Jew-bill; which enables all Jews to prefer bills of naturalization in parliament, without receiving the sacrament. 1796 P. COLQUHOUN Treat. Police of Metropolis (ed. 3) vi. 125 Jew Boys..go out every morning loaded with counterfeit Copper, which they exchange for bad Silver, to be afterwards coloured anew, and again put into circulation. 1817 M. EDGEWORTH Harrington iii. 45 Mowbray easily engaged me to join him against the Jew boy; and a zealous partizan against Jacob I became. 1873 TROLLOPE Eustace Diamonds II. liii. 361 You used to be very wicked, and say he was once a Jew-boy in the streets. 1929 D. H. LAWRENCE Let. 10 Oct. (1962) II. 1208, I do hate John's Jewish nasal sort of style-so uglily moral... Spring doesn't only come for the moral Jew-boys-for them perhaps least. 1948 J. BALDWIN in Commentary Oct. 334/2 Jules Weissman, a Jewboy, had got the room for me. 1954 Jewboy [see IKEY sb. and a.]. 1959 N. MAILER Advts. for Myself (1961) 50 Jewboy, blond Jewboy Wexler perched by the cellar window, tackling Japs with machine-gun bullets. 1968 Daily Mail 9 Feb. 3/3 Angry viewers rang the BBC last night to complain about an `anti-Semitic' remark on the TV programme Softly, Softly. In last night's episode..the detective tells the man: `You always were a great one for putting things in your wife's name, Bob, just like a Jewboy heading for bankruptcy.' 1972 Observer 7 May, Mrs Lane Fox dismisses what she calls the country set, who call their children `the brats', talk about `thrashing them into shape', support Enoch Powell and still refer to `jew boys'. 1974 New Society 3 Jan. 11/2 A car's desirability also creates the opposite reaction, in that envy is easily turned to resentment and aggression towards, for instance, the `jewboy', the `poser', the `toffee nose' and the `business classes' who sport expensive and powerful cars. 1849 W. S. MAYO Kaloolah (1887) p. viii, Oil, garlic, salt fish, and Jew brandy. 1613 PURCHAS Pilgrimage (1614) 213 Thus you see the Iew-butcher had need be no botcher, but halfe a Physitian in Anatomizing. 1755 J. SHEBBEARE Lydia (1769) I. 274 [He] must have had this jew-craft among his reasons for endeavouring to naturalize the Jews. 1899 A. WHITE Modern Jew 122 There are many instances of the drollery of *Jew-drowning in the annals of monkish historians. 1796 E. WYNNE Diary 11 Dec. (1937) II. ix. 139 Before having ever seen us she declared that we were all excepting the youngest, like little crows and Jew girls. 1930 E. POUND XXX Cantos x. 45 Wives, jew-girls, nuns. 1971 B. MALAMUD Tenants 50 Jewgirls are the best whores. 1899 Westm. Gaz. 18 Sept. 2/2 The nature of the wounds roused amongst the *Jew-haters the old story of the blood sacrifice. 1898 Nat. Rev. Aug. 807 Outside Russia, Jew hatred is a matter with which Governments have no direct concern. 1808 COBBETT Pol. Reg. XIII. 172 Through the means of a jew-like commerce with the revolted slaves. 1905 JOYCE Let. 29 Oct. (1966) II. 127 For a Jewman it's better than having to bathe. 1922 JOYCE Ulysses 336 I'll brain that bloody jewman for using the holy name. 1938 W. B. YEATS John Kinsella's Lament in London Mercury Dec. 114 Though stiff to strike a bargain Like an old Jew man. 1771 SMOLLETT Humph. Cl. 20 Apr. Let ii, I was cheapening a pair of spectacles with a Jew-pedlar. 1731 Gent. Mag. I. 403 Dr. Bass, a noted Jew Physician in St. Mary Axe. A. 1680 BUTLER Rem. (1759) II. 84 And crucify his Saviour worse Than those *Jew-Troopers, that threw out, When they were raffling for his coat. c Special Combs.: Jew-bail, insufficient bail, `straw-bail'; 'Jew-baiting sb. = Ger. Judenhetze, systematic harrying or persecution of Jews; so Jew-bait v. nonce-wd., Jew-baiter, Jew-baiting a.; Jew-bush, a euphorbiaceous plant of the genus Pedilanthus; Jew-cart (see quot.); Jew-lizard, a large Australian lizard, Amphibolurus barbatus; Jew plum = OTAHEITE APPLE; Jew Tongo, a language spoken among Bush Negroes in Surinam, possessing a structure largely derived from West African languages and a vocabulary largely derived from English. 1785 GROSE Dict. Vulg. T., Jew Bail. 1797 MARY ROBINSON Walsingham IV. 283 He..did the deep ones with Jew-bail, till they were up to the trick. 1892 Sat. Rev. 18 June 700/2 [He] is always going about Jew-baiting and to *Jew-bait with pen or sword. 1883 Pall Mall G. 19 Nov. 3/1 [They] are now in full possession of the case of the German jew-baiters against the Jews. 1907 I. ZANGWILL Ghetto Comedies 85 She's honest... She won't fall back on the old Jew-baiter. 1945 W. S. CHURCHILL Victory (1946) 145 Julius Streicher, most notorious of Jew-baiters, was captured by the Americans. 1960 C. DAY LEWIS Buried Day vi. 116 The same herd instinct that produces Teddy Boys, Jew-baiters and Ku-Klux-Klansmen. 1974 G. MITCHELL Javelin for Jonah xi. 133 Benjy was unlucky enough to fall foul at school of a ring of young Jew-baiters. 1883 Evening Post (N.Y.) 21 Apr., The Jew-baiting in Germany; the bloody persecutions in Russia. 1898 Nat. Review Aug. 807 In the Empire of the Tsar..Jew-baiting is a matter of high State policy. 1922 JOYCE Ulysses 202 Shylock chimes with the jewbaiting that followed the hanging. 1939 Ann. Reg. 1938 203 The brutalities began on April 23, and it was clear that the scheme of Jew-baiting had been worked out in readiness for the `Anschluss'. 1969 J. MANDER Static Soc. iii. 99 The American, however ugly, is no Jew-baiting Gauleiter. 1830 LINDLEY Nat. Syst. Bot. 105 The Jew Bush, or Milk plant. 1840 MARRYAT Poor Jack xviii, Then we have what we call Jew Carts, always ready to take [stolen] goods inland, where they will not be looked after. 1847 LEICHHARDT Jrnl. iii. 89 A small Chlamydophorus (*Jew lizard of the Hunter [River]) was also seen. A. 1884 J. SERVICE Thir Notandums (1890) 205 From beneath a log the green Jew-lizard, or the iguana peeps. 1913 W. HARRIS Notes Fruit & Veg. in Jamaica 18 The Jew Plum..was introduced to Jamaica in 1782 and again in 1792. 1920 W. POPENOE Man. Tropical & Subtropical Fruits iv. 156 Jew-plum is another name for the ambarelle, used in Jamaica. 1971 Caribbean Q. XVII. II. 14 Different name, same referent..golden apple/Jew plum/pomme-citerre. 1933 L. BLOOMFIELD Lang. xxvi. 474 Two creolized forms of English are spoken in Suriname (Dutch Guiana). One of these.., more divergent from ordinary types of English, is known as Jew-Tongo. 1968 W. J. SAMARIN in J. A. Fishman Readings Sociol. of Lang. 666 Amerindian pidgins... Saramakan (Jew Tongo, Ningre-Tongo). d Genitival Combs.: Jews' apple, a name for the Egg-plant or its fruit; Jews' frankincense, a plant of the genus Styrax, or the resin obtained from it (storax or benzoin); Jews' houses, name given to the remains of ancient tin-smelting furnaces in Cornwall; Jew's letter, a text inscribed in Hebrew upon a phylactery, regarded as the outward symbol or badge of a Jew; Jews' lime, a synonym of Jews' slime (see below); Jews' mallow, a name for Corchorus olitorius (N.O. Tiliaceae), one of the plants from which the fibre called jute is obtained, used as a pot-herb in Egypt, Syria, and other countries; Jews' money, a popular name for ancient Roman coins found in some parts of England; Jews' myrtle, a name for Butcher's Broom, and for a variety of the common Myrtle; Jews' pitch, Jews' slime, names for asphalt or bitumen (cf. Gen. xi. 3); Jews' thorn = Christ's thorn (see CHRIST 5); Jews' tin, name for lumps of tin found in ancient smelting-furnaces (Jews' houses) in Cornwall. 1884 MILLER Plant-n., Solanum esculentum, Jew's-Apple, Mad-Apple... S. Melongena,..Egg-plant, Jew's-Apple. 1760 J. LEE Introd. Bot. App. 315 Jew's Frankincense, Styrax. 1851 Illustr. Catal. Gt. Exhib. 162 In the reign of King John, the mines [were] principally in the hands of the Jews..remains of furnaces, called *Jews' houses, have been discovered, and small blocks of tin, known as Jews' tin, have..been found in the mining localities. 1589 R. HARVEY Pl. Perc. (1860) 32 Iewes letter scrible scrable ouer the Copurtenaunce of a mans countenaunce. 1598 FLORIO Worlde of Wordes To Rdr. A vj, A fouler blot then a Iewes letter..in the foreheads of Caelius and Curio. 1731-3 MILLER Gard. Dict. s.v. Corchorus, Jews Mallow, ..sown in great Plenty about Aleppo as a Pot-herb, the Jews boiling the Leaves of this Plant to eat with their Meat. 1887 MOLONEY Forestry W. Afr. 289 `Jews' Mallow' or `Jute' (Corchorus olitorius, L.)-Annual. This is one of the species that affords the well-known fibre of commerce called `Jute'. 1577 HARRISON England II. xxiv. (1877) I. 360 Some peeces or other are dailie taken vp, which they call Borow pence, Dwarfs monie..*Iewes monie, and by other foolish names not woorthie to be remembred. 1856 N. & Q. Ser. II. I. 432/2 In some parts of Kent it [Ruscus aculeatus] is called `*Jews' Myrtle'; and it is the popular belief, that the crown of thorns..was composed of its branches. 1756 P. BROWNE Jamaica 40 Asphaltum, Jew's pitch. 1816 TINGRY Varnisher's Guide (ed. 2) 1 Asphaltum..issues in a liquid form from the bottom of the lake Asphaltis in Judaea; and hence the name of Jew's pitch. 1607 TOPSELL Four-f. Beasts 188 Iewes lime drunk in water..prescribed for a remedy of this euill. 1639 HORN & ROB. Gate Lang. Unl. x. Sect.104 Salt-peter, brimstone, Jew's slime, patrol, bole-armoniak,..are called mineral juyces. 1597 GERARDE Herbal Index, Iewes thorne, that is Christs thorne. III. xxvi. 1153 This shrubbie thorne Paliurus was the thorne wherewith they crowned our Sauiour Christ. 1851 Jews' tin [see Jews' house]. Jew, jew, v. colloq. [f. JEW sb. (sense 2).] trans. To cheat or overreach, in the way attributed to Jewish traders or usurers. Also, to drive a hard bargain, and intr., to haggle. Phr. to jew down, to beat down in price; also transf. Hence 'Jewing vbl. sb. These uses are now considered to be offensive. 1824 C. HARDING Diary 29 Apr. in Sketch (1929) 75 He is a country clergyman; and, from his Jewing disposition, I should judge he had more taste in tithes than pictures. 1825 Constitutional Adv. (Frankfort, Kentucky) 15 Dec. 3/1 We hope, for the honour and character of the state, that neither the legislature nor the people, will Jew the items of expence. 1833 L. DOW Dealings of God (1849) 189 If they [sc. the Jews] will Jew people, they cannot flourish among Yankees, who are said to `outjew' them in trading. A. 1845 BARHAM Ingol. Leg., Bro. Birchington lxv, Is it that way you'd Jew one? 1847 W. IRVING Let. 30 Apr. in Life & Lett. (1864) IV. 19 Some mode of screwing and jewing the world out of more interest than one's money is entitled to. 1848 W. BAGLEY Let. 14 Mar. in N. E. Eliason Tarheel Talk (1956) 279, I Jewed old Galloway down to 1.50 for ploughs. 1851 H. MAYHEW London Labour I. 368/1 Some of the ladies in the squares..sets to work Jewing away as hard as they can, pricing up their own things, and downcrying yourn. 1854 D. G. ROSSETTI in Rossetti Ruskin, Rossetti, etc. (1899) 15 But as to his doings And jawings and jewings, William brought me the news. 1870 Congress. Globe 7 July 5340/1 This bill supposes that Congress..is ready to commence jewing down the pay of its General. 1872 Chicago Tribune 14 Oct. 8/2 The prices [for lodging] asked vary-the lodger being generally asked as much as it is thought he will give. If he jews, he will get it for comparatively little. 1883 G. M HOPKINS Let. 6 Dec. (1938) 195 You will I know say..that Jew is a reproach because the Jews have corrupted their race and nature, so that it is their vices and their free acts we stigmatise when we call cheating `jewing'-and that you mean that Disraeli in 1871 overreached and jewed his constituents. 1891 Daily News 2 Nov. 7/3 He'd take care he didn't `Jew' him again.1897 [see HIGHLAND a. 2 b]. 1908 Dialect Notes III. 324 Jew, to beat down the price. `I tried to jew him, but he wouldn't jew.' 1926 Market Growers Jrnl. 1 July 3, I make my retail prices about half way between grocery store wholesale and retail prices, and do not stand for any `jewing' down. 1937 Scribner's Mag. Apr. 25 Thought we might get the divorce a little under fifty dollars. Maybe we might jew the young man down. 1939 A. POWELL What's become of Waring v. 140 Then we can meet again and jew each other down. 1946 W. G. HAMMOND Remembrance of Amherst 121 Both here and at the mountain top we were unmercifully jewed for all the refreshments. 1947 L. Z. HOBSON Gentleman's Agreement i. 9 Now she was describing the large new house she and Dick wanted to buy. `Did you close the sale on the old place?' Mrs. Green asked. `Not yet. That cheap Pat Curran keeps trying to Jew us down.' 1968 L. ROSTEN Joys of Yiddish 142 Just as some Gentiles use `Jew' as a contemptuous synonym for too-shrewd, sly bargaining (`He tried to Jew the price down,' is about as unappetizing an idiom as I know), so some Jews use goy in a pejorative sense. 1970 R. LOWELL Notebk. 69 This embankment, jewed-No, yankeed-by the highways down to a grassy lip. 1971 R. THOMAS Backup Men xxi. 184, I say how much and he says this much and I say it's not enough so we jew around with each other until we make a price. 1972 Harper's Mag. May 83 Jew the fruitman down for his last Christmas tree. 1972 New Society 11 May 301/1, I got jewed down..over the cheap offer. O, Birther of the Cosmos, focus your light within us -- make it useful
Create your reign of unity now Your one desire then acts with ours, As in all light, So in all forms, Grant us what we need each day in bread and insight: Loose the cords of mistakes binding us, As we release the strands we hold of other's guilt. Don't let surface things delude us, But free us from what holds us back. From you is born all ruling will, The power and the life to do, The song that beautifies all, From age to age it renews. I affirm this with my whole being. Rugaciunea de sus este o traducere mai elaborata din limba Aramaica al rugaciunii "Tatal Nostru". Gasiti mai multe traduceri aici: http://www.co-intelligence.org/y2k_lordsprayer.html
|
![]() ![]() cautari recente
"scrierea corecta nu ni se maia"
"o seara placuta sa ai" "inarmati va" "nuvela horodiste caracterizarea mamei" "Axa in silabe" "adjective pentru copilarie" "in vizita" "in primul rind felicitari arati foarte bine" "simbolistica polonicului in literatura pasoptista" "in numele trandafirului" "in fagars te cred" "oferi" "val morfologica lui duiosie" "cum se scrie corect andrea" "in ce caz se foloseste cuvantul mi-i" "eu iarna" "sa ploua-sa ploaie" "in cautarea lui godot" "chipul mamei vazut de ion druta in horodiste" "impresii despre primii 4 ani de scoala" "texte sfarsit de generala" "scrie corect grai-mimatical" "implinirea prin munca" "impartirea in silabe a cuvantului excursie" "hagiu" "cum se scrie separe sau se pare" "guevara" "grudurr 2" "grown ups" "dezlegari de farmece" mai multe... linkuri de la Ghidoo:
|
(la: Cum sunt crescuti copiii de unele mame romance)
Intrebare: mamicile noastre cand ne-au pus pe oala??? Si cine si-a dat cu caramida in cap??? la mine in familie - nimeni. Dar poate la altii, ca se vad si efectele:)))