comentarii

un verb persoana 1 nr plural ca predicat


Cursuri de matematica si fizica online!
Incearca-le gratuit acum

Peste 3500 de videouri de cursuri cu teorie, teste si exemple explicate
www.prepa.ro
Concluziile mele- raport de cercetare - de Hypatia la: 16/11/2004 18:59:25
(la: Conflictul in Cafenea. Va rog sa ma ajutati!)
FACULTATEA DE PSIHOLOGIE SI STIINTE ALE EDUCATIEI
MASTER PSIHOLOGIE SOCIALA
MODULUL : ANALIZA SI INTERVENTIA IN GRUPURI SI ORGANIZATII
PSIHOLOGIA REZOLVARII CONFLICTULUI
CONFERENTIAR DR. ANA STOICA-CONSTANTIN
STUDENT: PLAESU TEODORA
ANUL II SEMESTRUL I




CONFLICTUL RELIGIOS PE INTERNET


Lumea internetului, relativ nouă mai ales pentru cetăţenii planetari care trăiesc in România, aduce cu sine o problematica aparte: comunicarea în mediul virtual.
Psihologia confictului în mediul virtual pune în discuţie problematica legată de grup si de conflict, în contextul comunicării la distanţă şi/sau prin intermediul internetului. Scopul cercetării este de a pune în evidenţă modul în care au loc interacţiunile din cadrul grupului constituit prin intermediul internetului, precum şi dobândirea informaţiilor necesare prevenirii şi/sau rezolvării conflictelor pe teme religioase care apar în mediul virtual.
Pentru început, mă voi referi la “grup” si la “conflict”, în încercarea de a fixa cadrul teoretic al cercetării, prin apelul la studiile existente. Ulterior, voi descrie cercetarea întreprinsă în mediul virtual şi apoi voi prezenta rezultatele cercetării.
Plecăm de la considerarea grupului ca fiind “constituit dintr-un
ansamblu de persoane dependente unele de altele în realizarea propriilor
scopuri.” Starea de conflictualitate (intrapsihică, între grupuri sau
subgrupuri, între persoane) este parte integrantă din structura
grupurilor. Raporturile care se dezvoltă aici vor fi în acelaşi timp
fundamental complementare şi conflictuale . Situaţiile de grup
reactivează în special conflictele în raport cu identitatea. Aceasta este unică şi colectivă în acelaşi timp. Dezvoltarea identităţii s-a efectuat, după cum indică S. Freud, prin identificare: “Fiecare individ face parte din mai multe grupuri şi, cu ajutorul identificărilor celor mai variate, s-a orientat prin aceste legături, în multiple direcţii şi şi-a construit idealul Eului propus după modelele cele mai diverse.” Pluralitatea identificărilor posibile şi a imaginilor reflectate de privirea altora face ca fiecare să se confrunte cu propriile sale reprezentări diferite sau cu diversele părţi ale lui însuşi. O referinţă unificatoare se poate găsi doar ca o “verigă dintr-un lanţ”, după expresia lui S. H. Foulkes, în identitatea familială trecută şi prezentă. Aceasta se află la originea legăturilor sociale şi permite situarea şi plasarea în cadrul interacţiunilor ce dau naştere respectivului grup nou. Este vorba, de fapt, nu numai despre o referinţă la interacţiuni şi la un teritoriu familiar, ci şi de introducerea în grup a unei părţi din acest teritoriu familiar, adică a unei părţi din sine, fiecare încercând să structureze realitatea acestei noi situaţii plecând de la propria sa istorie, de la obiectele sale şi de la personajele interne. Dacă şi alte apartenenţe sunt menţionate (profesională, religioasă, politică...), acestea sunt în mod frecvent subordonate cauzalităţii raporturilor familiale: cariera profesională, alegerea religioasă sau politică sunt explicate în termenii unei investiţii sau a unei contra-investiţii legate de moştenirea familială pe care fiecare o poartă în sine.
Din perspectiva psihologiei sociale, organizaţiile sunt grupuri de persoane care interacţionează în baza unor reguli sau norme şi care au o identitate colectivă. Eficienţa grupurilor este apreciată în lumina conceptelor de influenţă socială, comportament de lider, conformitate, coeziune, climat. Integrarea problematicii grupului social în context organizaţional este mai evidentă în domeniul comportamentului grupului în relaţie cu alte grupuri. Tipologia comportamentului grupurilor ori strategiile de management al comportamentului grupurilor sunt tratate din perspectiva interveniei organizaţionale.
GRUPUL ELECTRONIC este grupul ai cărui membrii sunt legaţi între ei prin reţea electronică şi nu dispun de interacţiuni de tip “faţă în faţă”. In mod tipic, grupurile electronice interacţionează prin reţeaua de poşta electronică, trimiţând mesaje. Astfel de grupuri găsim şi în cadrul forumurilor de pe cele mai diverse site-uri (situri). Organizarea acestora este în principal aceeaşi, diferenţele constând în tematicile propuse de administratorii forumurilor sau în chestiuni legate de modalitatea de accesare a sitului. Spre exemplu, pe pagina www.itemsoft.ro , forumul este orientat pe teme de psihologie şi se adresează mai ales psihologilor, studenţilor si profesorilor universitari de la Facultăţile de Psihologie. www.crestini.ro este situl care propune forum pentru cei preocupaţi de problemele religioase şi se adresează în primul rând creştinilor, iar www.poezie.ro este un sit pentru poeţii contemporani şi pentru iubitorii de poezie.
www.Cafeneaua.com este un forum complex prin diversitatea temelor abordate, adresânsu-se tuturor românilor din lume. Aici, fiecare utilizator înregistrat- cu numele real sau pseudonim- are posibilitatea să citească şi să posteze mesaje şi chiar conferinţe pe cele mai diverse teme. “Cafeneaua” este uşor de accesat şi chiar şi un începător al utilizării reţelei electronice de tip internet, poate citi şi scrie foarte uşor. Dezavantajul constă în faptul că utilizatorii- de sex, vârstă şi pregătire diferită-formează un grup foarte mare, neomogen, cu interese foarte diferite.
“Compararea grupurilor electronice cu cele “faţă în faţă” evidenţiază câţiva factori care pot afecta deciziile electronice. In primul rând, membrii au posibilitatea să introducă informaţiile anonim. Şi chiar dacă contribuţiile nu sunt anonime, oamenii se pot simţi oarecum mai anonimi decât într-un grup “faţă în faţă”. In al doilea rând, lipsesc sursele de informare vizuală despre ceea ce simt altii, constând în limbajul corpului şi tonul vocii. In fine, în grupurile electronice pot mai mulţi inşi o dată. După cum vom vedea, aceste diferenţe influentează structura socială a grupurilor şi, în consecinţă, procesul decizional.”
2.CONFLICTUL, aşa cum este definit de Mayer, “este un fenomen psihosocial tridimensional, care implică o componentă cognitivă (gândirea, percepţia situaţiei conflictuale), o componentă afectivă (emoţiile şi sentimentele) şi o componentă comportamentală (acţiunea, inclusiv comunicarea)”. In forma sa clasică, un conflict implică atitudini şi comportamente antagonice. In ce priveşte atitudinile, părţile în conflict îşi cultivă antipatia reciprocă, se consideră reciporc nerezonabile şi dezvoltă stereotipuri negative despre oponenţi. Comportamentele antagonice includ porecle insultătoare, sabotajul sau agresiunea fizică. Probabilitatea conflictului creşte pe măsură ce factorii la care ne vom referi mai jos pătrund in relaţiile dintre grupuri:
a.interdependenţa , atunci când persoanele dintr-un grup/organizaţie sunt reciproc dependente pentru îndeplinirea propriilor obiective, există potenţial pentru conflict.Interdependenţa necesită interacţiunea părţilor astfel încât acestea să-şi poată coordona interesele. Conflictele nu apar dacă fiecare “se descurcă singur”. Apoi, interdependenţa inseamnă că fiecare parte are o anumită putere asupra celeilalte şi este relativ uşor pentu una din ele să abuzeze de puterea sa şi să creeze antagonism.
b.diferenţele de putere, statut şi cultură; conflictele pot erupe acolo unde părţile diferă semnificativ în putere, statut şi cultură. Dacă dependenţa nu este reciprocă ci unidirecţionată, creşte potenţialul de conflict. Diferenţele de statut impulsionează conflictul atunci când activitatea într-un grup/organizaţie decurge astfel încât să fie cazul ca oameni care, tehnic vorbind, au un statut inferior şi sunt puşi în situaţia de a lua decizii, de a da ordine sau de a controla pe cei cu statut superior. Când două sau mai multe culturi foarte diferite se dezvoltă într-o organizaţie, ciocnirea dintre convingeri şi valori poate genera conflict deschis.
c.ambiguitatea. Scopurile, jurisdicţiile şi criteriile de performanţă ambigue sunt sursă de conflict. In ambiguitate se distrug regulile formale şi informale care guvernează interacţiunile. In plus, este greu să împarţi laude şi critici în cnformitate cu rezultatele când nu ştii precis cine de ce răspunde.
d.resurse insuficiente: diferenţele de putere se măresc atunci când resursele devin deficitare. Asta nu se întâmplă fără luptă şi conflictele ies la suprafaţă în timpul manevrelor. Insuficienţa resurselor are capacitatea de a transforma conflictele mascate sau lente în conflicte deschise şi acute.
e.identificarea cu grupul şi parţialitatea intergrupuri. Identificarea cu un grup sau clasă de oameni pregateşte terenul pentru conflictul organizaţional. Ei au tendinţa de a dezvolta păreri mai bune despre membrii grupului “lor” şi păreri mai proaste despre grupurile ai căror membri nu sunt. Această parţialitate este legată de buna părere despre sine şi este un factor esenţial. Identificarea cu succesele grupului propriu şi disocierea de eşecurile celor din afară încurajează stima faţă de sine şi oferă sentimente plăcute de solidaritate socială. Atribuirea comportamentului pozitiv propriului grup de lucru contribuie in mod normal la buna părere despre sine. Există mai multe grupuri sau clase cu care oamenii se pot identifica. Ele pot fi bazate pe caracteristici personale, tipul de funcţie sau nivelul funcţiei şi, de aceea, prevalenţa parţialităţii intergrupuri sugerează că organizaţiile vor trebui să acorde o atenţie specială modului în care tratează relţiile între aceste grupuri.
Sursele conflictului pot fi:
a) diferenţele şi incompatibilităţile dintre persoane;
b) nevoi/interese umane;
c) comunicarea defectuoasă sau absentă;
d) lezarea stima de sine ;
e) valorile persoanelor;
f) nerespectarea normelor explicite sau implicite;
g) comportamente neadecvate;
h) agresivitatea;
i) competenţele sociale;
j) cadrul extern;
k) statutul, puterea, prestigiul, “principiile”; utilizarea şi comunicarea culturii şi a informaţiilor.
Tipuri de conflicte: după intensitate,
-disconfortul, adică sentimentul intuitiv că ceva nu este în ordine, chiar dacă nu se poate preciza ce anume;
-incidentul, adica fapte minore, care întristează sau irită un timp, pentru ca în câteva zile să fie uitate;
-neînţelegerea, care are la bază concluzii eronate în legătură cu o situaţie, datorată comunicării neclare sau lipsei de legături dintre preopinenţi. Uneori neînţelegerea survine pentru că situaţia provoacă irascibilitate cuiva. Gândul îi revine obsedant la acelaşi lucru şi perceptiile asupra problemei sunt alterate.
-tensiunea, simptom evident al conflictului, distorsionează percepţia asupra altei persoane şi aproape tote acţiunile aceleia. Relaţia este afectată de atitudini negative şi opinii fixe, iar sentimentele pe care le are faţă de cealaltă persoană se înrăutăţesc semnificativ. Relaţia devine o sursă de îngrijorare permanentă;
-criza este cel mai evident simptom al conflictului. Este momentul în care se întrerupe o relaţie, când apare violenţa, când cearta se înfierbântă, iar oamenii se lasă dominaţi de sentimente, e momentul când se plănuiesc şi se săvârşesc acte necugetate.
Cele mai multe conflicte se reduc la câteva tipuri de bază sau combinaţii ale acestora:
disputele asupra obiectivelor,
disputele asupra faptelor,
disputele asupra procedurilor, se concentreză în general asupra aşteptărilor cuiva legate de comportamentul partenerului.Sunt alimentate de chestiunile de etică, onestitate şi respectarea ierarhiei şi statutului social şi organizaţional.
Conştientizarea acestor diferite tipuri de conflict ne atrag atenţia asupra nevoii de a înţelege exact ce este de fat un episod conflictual. De exemplu, diferenţele fundamentale de obiective nu se rezolvă obligatoriu prin clarificarea disputei asupra faptelor. Se poate produce şi suprapunerea domeniilor. Un conflict factual poate duce la conflict procedural, dacă una din părţi este percepută ca sabotândmunca celeilalte. Când se întâmplă aşa, adevărata rezolvare a conflictului are loc atunci când sunt tratate toate aspectele. In căutarea rezolvării este bine să avem în vedere categoriile de referinţă ale oponentului. Organizaţiile sunt comunităţi umane care se comportă ca oricare alte comunităţi. In interiorul lor, oamenii concurează pentru putere şi resurse; există diferenţe de opinii şi valori, conflicte de priorităţi şi de scopuri; există confruntarea dintre cei care vor să schimbe lucrurile şi cei care doresc să ducă o viaţă liniştită în organizaţie; există grupuri de presiune, clici şi cabale, rivalităţi şi contestări, incompabilităţi între caractere şi alianţe. Diferenţele pot fi necesare, pentru ca o organizaţie să se poată adapta la o lume înconjurătoare în continuă schimbare. Ele alcătuiesc “varietatea necesară” receptarii complexitaţii acestei lumi. Sarcina liderului este să capteze aceste energii şi să folosească difrenţele din interiorul organizaţiei, pentru dezvoltarea ei.Rezolvarea conflictelor presupune şi adoptarea unui stil de management al conflictului corespunzător situaţiei:
-Dacă intervine ceva neînsemnat sau lipseşte informaţia, oamenii trebuie calmaţi, iar dacă oponentul este foarte puternic şi foarte ostil, ocolirea conflictului poate fi un răspuns înţelept -stilul ocolitor;
-In cazul unor greşeli intervenite în managementul conflictului, cooperarea cu cealaltă parte în scopul îndeplinirii dorinţelor acesteia şi nesusţinerea interesului propriu, este semnul distinctiv al stilului îndatoritor, foarte eficace pentru a construi o relaţie de bunăvoinţă.
-Stilul competitiv maximizează impunerea interesului propriu şi minimizează cooperarea. De aceea, specialiştii recomandă adoptării acestui stil atunci când suntem siguri de realitatea faptelor, într-o situaţie de tipul câştig/pierdere sau când nu mai avem de a face cu oponentul în viitor.
-stilul concesiv sau compromisul între competiţia pură şi curtenia pură nu dă conflictului răspunsul cel mai creativ, dar este o reacţie înţeleaptă la conflictele rezultate din insuficienţa resurselor şi o bună poziţie de retragere când alte strategii eşuează.
-In stilul colaborativ, atât impunerea interesului propriu cât şi cooperarea sunt maximizate în speranţa obţinerii unui acord integrativ, care să satisfacă interesele ambelor părţi. Accentul se pune pe o solutie tip câştig/câştig, în care se presupunerea că soluţionarea conflictului poate aduce ambele părţi într-o situaţie mai bună.
Gary Johns şi alţi cercători (Helena Cornelius şi Shoshana Faire) vorbesc despre conflictul pozitiv şi conflictul negativ, în sensul că în grupurile care sunt centrate pe rezolvarea sarcinii, este de dorit prezenţa unui conflict care să ducă la identificarea erorilor, la sufocarea ideilor ilogice, prevenirea gândirii de grup şi buna informare a managerilor, la motivarea oamenilor să accepte competiţia şi schimbarea. In astfel de cazuri, conflictul este o circumstanţă naturală în organizaţii şi nu ia totdeauna o formă deschisă şi extremă. Insă, pentru grupurile care sunt centrate pe relaţiile dintre membrii, competiţia nu este lucrul cel mai indicat, iar pentru a transforma certurile în distracţie, pentru a învăţa că certurile noastre şi diferenţele individuale fac parte din viaţă, că şi pentru anticiparea conflictului potenţial şi tratarea sa în mod constructiv, avem nevoie de pregătire specială. Rezolvarea conflictelor depinde în mare măsură de conştientizarea lor.Vorbim despre conflictul negativ, pentru că de cele mai multe ori, “în conflict omul nu acordă nevoilor celeilalte persoane atenţia pe care o acordă propriilor sale interese.” Abandonul, reprimarea, adoptarea stilului victorie/înfrângere şi compromisul sunt tot atâtea exemple pentru conflictul negativ, pentru că este blocată flexibilitatea, apar dificultăţi, în special atunci când perseverăm în încercarea de a demonstra punctul nostru de vedere, în loc să calmăm lucrurile, sau când pretindem ca totul să fie perfect. Confruntarea cu problema poate fi traumatizantă pentru cei implicaţi în conflict. Uneori ne definim valorile prin semenii şi problemele faţă de care ne opunem; furia şi jignirea sunt cele doua feţe ale medaliei, indiferent dacă sunt sau nu exprimate.
“Voinţa de a soluţiona conflictul este un factor-cheie în rezolvarea conflictelor”, spun cercetătoarele mai sus citate, iar aceasta este suficientă, uneori, căci acolo unde există dorinţă, există şi posibilitatea realizării sale în fapt. “Este incitant să ai această disponibilitate şi totodată să-i ajuţi şi pe alţii să şi-o cultive.” Dar ce-i împiedică pe oameni să dorească rezolvarea conflictelor? Specialiştii au identificat opt atitudini care pot fi răspunsurile la această întrebare: necinstea, stima de sine/orgoliul, nevoia de scuze, dorinţa de răzbunare, lezarea, supărarea, resentimentul, “eu am avut dreptate, tu nu ai avut”.
Dezvoltarea dorinţei de a rezolva problema presupune să se schimbe ceva în interiorul nostru, să ne întoarcem la priorităţi. Atunci când cineva doreşte să rezolve situaţia problematică, nu înseamnă că acea persoană este cea vinovată, ci înseamnă că a renunţat să-l învinuiască pe celălalt, luând-o de la capăt, înseamnă că recunoaşte că satisfacţia pe care i-o oferă o bună relaţie este mai importantă decât aceea de a-şi demonstra punctul de vedere. Pentru a rezolva un conflict în mod civilizat trebuie ca toţi participanţii să dorească soluţionarea lui. Este important să formulăm problema în termeni largi, să identificăm cine sunt persoanele (părţile) implicate în conflict şi să aflăm care sunt nevoile şi temerile importante, care au semnificaţie pentru problema aflată în discuţie, după care urmeaă proiectarea variantelor de soluţionare a conflictului, în trei etape:
generarea soluţiilor;
alegerea soluţiilor
transpunerea in practică a variantelor selectate.
Morton Deutsch vorbeşte despre trei tipuri de bază ale orientării motivaţionale faţă de un conflict: de cooperare- partea are un interes pozitiv pentru binele celuilalt, precum şi pentru al său; individualistă- patea are interes să facă tot posibilul pentru sine şi nu este preocupată de celălalt; şi competitivă- partea are interes să reuşească mai bine decât celălalt şi în acelaşi timp să facă totul pentru sine. Iar “legea simplă a lui Deutsch despre relatiile sociale” indică faptul că: “procesele si efectele caracteristice provocate de un tip dat de relaţii sociale (de exemplu, de cooperare sau de competitivitate) tind să provoace la rândul lor acel tip de relaţie socială”. Inţelegerea condiţiilor care dau naştere la procesele sociale de cooperare şi de competitivitate, precum şi caracteristicile lor, este esenţială pentru înţelegerea circumstanţelor care dau naştere proceselor constructive sau distructive în cadrul soluţionării conflictelor. Un proces constructiv de soluţionare a conflictelor este, în esenţa sa, similar unui proces de interacţiune competitivă. Din moment ce se cunosc o mulţime de date despre natura proceselor de cooperare si de competitivitate si despre condiţiile ce dau naştere la fiecare, multe din aceste cunoştinţe pot fi aplicate pentru înţelegerea factorilor care hotărăsc dacă un conflict va lua un curs constructiv sau unul distructiv.




Tema cercetării a fost aleasă tocmai datorită interacţiunilor de tip internet în domeniul religios pe care le-am putut surprinde mai bine de un an pe forumurile românesti. Am constatat că multe conferinţe erau închise de administratorii sitului pentru că cel mai adesea dezbaterea degenera în conflict. Astfel, mi-am propus să verific ce determină conflictele şi dacă discursul utilizatorilor forumurilor se schimbă o dată cu adoptarea unei comunicări pozitive, plecând de la ipoteza că participanţii la dezbaterile din mediul virtual vor intra mai puţin în conflict dacă vor conştientiza conflictul şi consecinţele sale.
Inţelegem prin “mai puţin” conflicte mai rare şi de intensiune mai scăzută decât cele care sunt acum în forum.
Am formulat următoarele obiective:
1.Chestionarea utilizatorilor unui site, www.Cafeneaua.com, despre modul în care este perceput conflictul şi rezolvarea sa în spaţiul virtual.
2.Identificarea modului în care poate fi evitat/rezolvat conflictul în spaţiul virtual.
Ca metodă, am ales brainstormingul, prin care să colectez de la utilizatori informaţii despre conflict şi ideile lor în legătură cu posibilităţile de prevenire şi de rezolvare a conflictelor. Astfel, am deschis o conferinţă cu titlul “CONFLICTUL;vă rog să mă ajutaţi!” şi în deschidere le-am prezentat celorlalţi participanţi la dezbatere problema aşa cum o văd eu:
“Am constatat de multe ori că dezbaterile din conferinţele Cafenelei se soldează cu conflicte. Pentru că mă preocupă foarte tare acest fenomen, vă propun să-l cercetăm împreună. Pentru început, vreau să ştiu ce credeţi D-voastră despre conflictele din Cafenea. De ce credeţi că apar? De ce sunt "predispuse" conflictului anumite teme? Care sunt aceste teme?
Cum credeţi că ar trebui gestionate conflictele? Vă rog tare mult să mă ajutaţi să facem această cercetare, pentru a evita pe viitor situaţiile conflictuale, pentru a învăţa împreună cum să le rezolvăm, să ajungem la acea parere unanimă care să reprezinte politica sitului faţă de acest tip de interacţiuni. Mulţumesc tuturor celor ce vor colabora! La urma urmei, suntem o comunitate. După cum unii deja bănuiesc, cercetarea aceasta o fac în calitate de student în ştiinţele sociale.”
Deşi conferinţa este publică şi orice utilizator şi vizitator al Cafenelei are posibilitatea să-şi exprime punctul de vedere în legătură cu conflictele din conferinţele Cafenelei, am trimis invitaţii personale, prin mesageria privată, mai multor utilizatori despre care ştiam că se află în conflict cu una sau mai multe persoane, iar aceştia au răspuns invitaţiilor mele.
Am ales ca metodă brainstormingul pentru că şi în mediu virtual, această metodă se foloseşte pentru a atinge aceleaşi obiective ca si metoda tradiţională: generarea de idei noi, fără evaluare. Cercetarea de faţă demonstrează încă o dată studiile efectuate despre grupurile electronice: “Dacă au mai mult de doi membri, grupurile acestea sunt mai performante în brainstorming decât cele tradiţionale, atât în calitate cât şi în cantitate. Pe măsură ce grupurile electronice devin mai mari, ele tind să producă mai multe idei, dar raportul idei/persoană rămâne constant. In contrast, când grupurile “faţă în faţă” se măresc, sunt generate din ce în ce mai putine idei de persoană. Ce explică succesul tehnici electronice? Reducerea inhibării legate de participare şi posibilitatea de a comunica ideile fără a-i mai aştepta pe alţii par să fie motivele principale.”
Statistic, după două săptămâni de la deschiderea conferinţei, situaţia se prezenta astfel:
sunt 2612 afisari, 198 de comentarii, făcute de 39 de utilizatori ai Cafenelei, 12 femei si 27 bărbaţi. Din cei 39 de utilizatori, 19 sunt români stabiliţi peste hotare, 11 s-au prezentat ca români rezidenţi în România, iar despre ceilalţi nu putem spune de unde sunt, întrucât nu şi-au dat datele lor personale.
Dezbaterea despre conflict s-a dovedit o ocazie de a răbufni in conflict, pentru membrii Cafenelei care s-au certat de-a lungul timpului, s-au între care s-a adunat mai multă tensiune, prin imposibilitatea exprimarii unor puncte de vedere la un moment dat. Astfel, după primele două mesaje, pline de idei şi încurajările venite din partea gadzei, au urmat alte şapte mesaje, în care participanţii şi-au expus părerile lor. Au urmat apoi trei mesaje din partea gazdei prin care s-a întărit disponibilitatea unora mai timizi de a-si exprima punctul de vedere. Urmează alte sapte mesaje orientate spre aducerea câtor mai multe idei despre conflict, însă apar şi primele nemulţumiri în legătură cu dorinta gazdei de a ajunge la un punct de vedere comun faţă de tratarea conflictelor şi mai ales faţă de prevenirea lor. Işi face loc şi primul conflict, între doi adversari declaraţi: Jimmy_Cecilia şi Anita47: dacă la început fiecare îsi exprima nemulţumirea faţă de temele care ne aduc în conflict, în cearta lor intervine un al treilea participant, AlexM, supărat pe atitudinea poliţienească a lui Anita47 şi postează un mesaj extrem de dur la adresa etniei evreieşti. Conflictul se derulează apoi între cei din urmă şi un alt participant, Axel, încearcă “să liniştească” atmosfera, fără succes. Intervenţia gazdei nu a fost eficientă pentru a opri atacul lui Anita 47. Fiindcă a intervenit şi un alt adversar declarat al său, SB, inflamând şi mai mult atmosfera, unul dintre administratori decide închiderea temporară a conferinţei. Discuţiile purtate pe cale particulară între gazda conferinţei şi celălalt administrator au avut sorţi de izbândă si după apoximativ 24 de ore, conferinţa s-a redeschis, cu eliminarea celui găsit vinovat de starea de conflict: AlexM. Această decizie a fost contestată. In primul rând de Axel, unul dintre artizanii stării de conflict. Anita 47 îl atacă din nou pe SB şi, treptat şi alţi participanţi încep să-şi exprime nemulţumirea faţă de eliminarea lui AlexM, ceea ce determină replici tăioase din partea aceluiaşi Anita47, care îşi îndreaptă furia către unul dintre cei care cereau revenirea lui AlexM, Florin şi atât. Conflictul ia amploare prin intrarea în conflict a unui alt participant, Destin, adversar al lui Anita47. Pentru că administratorii iau dreptul de publicare lui Anita47, conflictul se poartă între ceilalţi doi protagonişti. Incep să intervenă şi alţi participanţi, în încercarea de a linişti spiritele. Interventiile gazdei şi ale altor participanţi duc dezbaterea mai departe, dar şi conflictul. Astfel, Florin şi atât continuă conflictul cu gazda, acuzând-o de intoleranţă. Lui i se alătură Gabi Boldiş, care alimentează conflictul religios, care se va transfoma într-un conflict personal cu Hypatia, gazda conferinţei. Revin Anita47 şi SB, mai calmi, cu câte un banc, menite să relaxeze dezbaterea, dar intervenţia lui Ikoflexer îl aduce în conflict cu Anita47, moment în care Anita 47 este considerat troll de majoritatea participanţilor. “Trollul” este participantul care blochează cu bună intenţie discuţiile, abătându-le de la subiect şi luând la atac persoanele participante. Acum Anita47 este în conflict cu SB, Ikoflexer, Păianjenul şi Adrian Marchidan. Ideea gazdei de a discuta conform unor reguli, anunţate şi ele, a fost foarte rău primită, drept pentru care gazda a fost înfruntată de mai mulţi participanţi. Un alt motiv de conflict cu gazda, a fost neînţelegerea unei alte propuneri din partea gazdei: abordarea problemelor sau subiectelor de dezbatere ca dileme, iar al treilea motiv de conflict a fost prezentarea unei ordonanţe de urgenţă a Guvernului, care interzice anumite abordări legate de chestiunea evreiască. E momentul în care conflictele dintre ceilalţi membrii se conservă, iar gazda devine vinovatul numărul 1 pentru starea de conflict. Are un singur susţinător: SB.
Participanţii la dezbatere au indicat drept cauze ale conflictului în mediu virtual urmatoarele:
-educaţia si autoeducaţia (Axel, 24835)
-diferenţele dintre oameni, greşelile de interpretare (Daniela Manolescu, 25398)
-anonimatul utilizatorilor (Daniel Racoviţan, 24810)
-ideile preconcepute si răutatea (Sonia, 24866)
-atitudinea comentatorilor (Desdemona, 25398)
-aţâţarea din partea unora şi activitatea trollilor (SB, 25313) -“trollii” sunt persoanele care deturnează dezbaterea spre ceartă, de dragul contrazicerii şi de a face şicanii celorlalţi)
-Anita47 ( mai mulţi utilizatori au indicat această persoană ca fiind provocatoare de tensiuni şi conflicte)
-lipsa ruşinii faţa de Dumnezeu şi de semeni (Carapiscum, 25164)
-orgoliul (LCM, 25211)
-subiectele de actualitate (Jimmy_Cecilia, 24969)
-discuţiile despre istorie, religie, politică (Florin şi atât 25213)
-subiecte fără zona de mijloc, de armistiţiu
-dogme diferite
-ambianţa NET: fără frică, fără respect (anonim, 25222)
-natura virtuală (Păianjenul)
-evitarea monotoniei (Daniela Manolescu)
-Oamenii îşi dau cu parerea despre lucruri pe care nu le cunosc (AndreiS, 25598)
-intoleranţa (Adela, 25424)

Ca forme sau tipuri ale conflictului sunt enumerate: dezbaterea de idei, pe care unii o identifică cu conflictul, neînţelegerile, criticile.
Nivelurile atinse de intensitate a conflictului sunt sesizate ca : jigniri, insulte, calomnii, ameninţări, certuri, atacuri la persoană.

Comportamente în conflict: defularea, “tonul” ridicat, replici tăioase, hazul de necaz. De la un timp, şi-au făcut loc în variante diferite şi asumarea responsabilităţii pentru conflict şi, pe alocuri, încercări de a se scuza, ceea ce a condus la atitudini mai apropiate de împăciuire, pe de o
parte, dar şi la escaladarea virulenţei mesajelor, pe de altă parte.

Părţi implicate:
mai intâi persoanele implicate în conflict din alte conferinţe, e.g. Anita- Jimmy_Cecilia, Anita-SB, Hypatia-Gabi.Boldiş;
apoi participanţii la această conferinţă, e.g. Destin- Florin şi atât, Anita-AlexM,
urmând ca tensiunea să crească între gadza conferinţei si participanţii nemultumiţi de ideea şi de soluţiile avansate până aici, e.g.: Hypatia-Gabi.Boldis, Mary, Florin şi atât.

Posibile rezolvări:
-recunoaşterea conflictelor existente, SB 25721, Ikoflexer 25642, Anita 25734, Gabi.Boldiş 25723
-renunţarea la controversă, Păianjenul, 25649
-banarea producătorilor de conflict (mai mulţi utilizatori)
-limbaj civilizat şi bun simţ, Sanjuro 24955
-negociere după plan, Hypatia 25402
-hazul si ironia: Axel, Daniela Manolescu.

Deşi participanţii la brainstorming au avansat idei valoroase, atât cantitativ cât şi calitativ, pot spune că rezolvarea conflictelor în mediul virtual şi prevenirea lor a rămas o problemă de cercetat in continuare, pentru că soluţiile propuse au fost aspru criticate şi respinse de participanţi. Cercetările studiate arată că “grupurile electronice înclină să fie mai echilibrate decât cele “faţă în faţă”. Barierile de statut tind să dispară şi participarea este mai uniform distribuită între membri”, pe de o parte, însă “comunicarea electronică a încurajat mesajele impulsive, dure şi exprimarea unor păreri extremiste ()”. Fiind un grup constituit ad-hoc, în care unii participanţi sunt membri mai vechi, iar alţii sunt membri mai noi în “Cafenea”, conferinţa nu s-a soldat cu rezultate mulţumitoare, care să poată fi folosite. “Interacţiunea electronică încetineşte invariabil procesul şi duce la dificultăţi în privinţa atingerii consensului. poate fi o explicaţie parţială, dar lipsa semnalelor verbale şi nonverbale face dificilă recunoaşterea tendinţelor subtile pentru ajungerea la consens. Aceasta sugerează nevoia pentru o versiune electronică a abilităţilor de lider de discuţie” care să conducă grupul ca în maniera tradiţională:
-El este cel care convoacă grupul şi conduce discuţiile;
-pune problema într-o manieră nondefensivă, obiectivă, fără a sugera soluţii sau preferinţe;
-lucrează cu toţi membrii; previne dominarea de către o singură persoană şi protejează membrii grupului de atacuri sau critici severe;
-furnizează date concrete, esenţiale şi clarifică orice restricţii asupra soluţiilor;
-nu face sugestii şi nu pune întrebări care să orienteze discuţia într-un
anume sens;
-pune întrebări stimulative, care să facă discuţia să înainteze;
-rezumă şi clarifică problematica, în câteva puncte, pentru a marca
progresul dezbaterii;
-dispune de răbdare când apar pauze.
Analizând din această perspectivă problema conflictului în mediul virtual,
consider că unele din intervenţiile avute în cadrul conferinţei, au fost
greşite, sporind procesul de “inflamare” a participanţilor. Astfel, planul
sugerat de Hypatia este o astfel de greşeală, care a adus-o în conflict cu Gabi.Boldiş, Florin şi atât, Mary.
Ceea ce mi se pare extrem de interesant este că mulţi utilizatori consideră că pentru Cafenea, conflictul este calea către progres, confundând conflictul cu controversa, şi, de aceea, s-au opus cu vehemenţă încercărilor de rezolvare a conflictului în general, prin practicarea trollării utilizatorilor şi mai ales, a gazdei conferinţei despre conflict, Hypatia.
Ce a determinat pe participanţii la conferinţă să intre în conflict cu gazda?
A fost o întrebare care m-a frământat mai mult timp. Din analiza mesajelor postate, se pot identifica trei aspecte:
1.Dorinţa Hypatiei de a ajunge la un punct de referinţă comun tuturor utilizatorilor “Cafenelei” şi implicit, a conflictelor. Se pare că “acea părere unanimă care să reprezinte politica sitului faţă de acest tip de interacţiuni”, a fost interpretat ca o încercare de uniformizare a opiniilor despre conflict -aspectul manifest- şi refuzul declarat faţă de evitarea, respectiv rezolvarea conflictelor- aspectul latent, la început. Ulterior, aspectul latent iese la suprafaţă, demonstrând rezistenţa la schimbare a mentalităţii participanţilor.
2.Apelul la respectarea regulilor şi a legii, în genere, a displăcut total participanţilor, care au criticat şi regulile şi legea, considerând că dacă sunt imperfecte, nu sunt obligaţi să le respecte.
3.Disponibilitatea diferită de înţelegere şi de acceptare a problemei şi respectiv a soluţiilor, pot fi tot atâtea motive.
Incercarea noastră practică de a dezamorsa conflictul dintre diferiţii utilizatori ai Cafenelei, a evidentiat faptul că oamenii conştientizează conflictul. Problema pusă în termeni de nevoi a reusit să-i transforme pe protagonişti în parteneri, cel puţin pentru un scurt timp. Ei au identificat corect cauzele care i-au adus în conflict şi au căutat să indice şi posibile căi de rezolvare, chiar dacă nu toţi participanţii doresc rezolvarea lui. Proiectarea demersului practic pentru schimbarea atitudinilor în procesul comunicării dintre membrii grupului, a fost sortit eşecului, pentru că unii paticipanţi au simţit noi relaţii de autoritate cu propunătorul şi nu sunt pregătiţi să-şi asume noi responsabilităţi, declarându-se pro comportamentului liber şi neîngrădit de reguli, în care fiecare să-şi exprime personalitatea aşa cum consideră de cuviinţă. In timpul brainstormingului, unii participanţi au reacţionat critic faţă de ideile deja avansate, neacceptând unele dintre idei din pricina prejudecăţilor cărora le sunt tributari. Cercetarea s-a oprit în stadiul alegerii soluţiilor, căci participanţii au refuzat punerea în acord cu privire la rolul conflictului în cadrul grupului. Teama de uniformizare, teama faţă de instalarea gândirii de grup, a determinat pe mulţi să considere că starea conflictuală alungă monotonia, indiferent de costuri. Se pare că lipsa de practicare a deprinderii de a aborda conflictul în maniera victorie/victorie, face ca partenerii de conflict să propună şi să accepte stilul victorie/ înfrângere, în maniera “cui nu-i place ce se discută, să se mute la o altă conferinţă”, făcând abstracţie de faptul că în acest fel de abordare a conflictului, disconfortul pricinuit de reprimarea propriilor opinii faţă de un subiect sau altul, va spori tensiunea între membrii grupului; neînţelegerea provenită din întelegerea greşită a mesajelor şi a adevăratelor intenţii ale partenerului de dialog nu fac altceva decât să sporeasca tensiunea şi să apară situaţiile de criză, de agresivitate verbală, când “comportamentul normal zboară pe fereastră”, aşa cum a fost cazul lui AlexM şi al lui Anita47. Soluţiile, de tipul banării unuia sau altuia dintre participanţi, ignorarea, demonstrează cum un incident greşit perceput, poate fi escaladat.
Incă o data, dacă mai era nevoie, cercetarea noastră a pus în evidenţă faptul că “părţile implicate într-un conflict se angajează adesea în perpetuarea conflictului prin investiţiile pe care le-au făcut în desfăşurarea conflictului; de asemenea, cei ce au căpătat puteri speciale, profit, prestigiu, slujbe, cunoştinţe sau abilităţi pe parcursul conflictului se pot simţi ameninţaţi de diminuarea sau încetarea conflictului.” Perceperea inexistenţei unor alternative sau substitute satisfăcătoare pentru realizarea intereselor aflate în joc în cadrul conflictului determină rigiditatea problemei. “Uneori, limitările motivaţionale şi intelectuale pot face ca părţile să perceapă problemele într-un mod mai rigid decât dictează realitatea, astfel încât ele îngheaţă pe ”.

CONCLUZII
Cercetarea noastră şi-a atins parţial scopul: putem spune că mediul virtual este un cadru propice pentru aparţia conflictelor şi oamenii conştientizează acest lucru, însă în cultura românească se impune o nouă dimensiune a educaţiei, şi anume, educaţia pentru prevenirea şi rezolvarea conflictelor, de la o vârstă cât mai fragedă. Conflictul poate fi o ocazie minunată pentru întărirea relaţiilor interumane, însă numai atunci când partenerii de conflict au abilitatea de a-l fructifica în sens constructiv. Specialiştii ne spun că nu înţeleg o societate fără conflicte, în care viaţa s-ar desfăşura ca în “Minunile Sfântului Sisoe”, a lui Topârceanu: ‘îngerii serafici se întrec în politeţuri şi în fapte bune, sufocând pe bietul muritor!’ “Din păcate, credem că nu putem ignora potenţialul de agresiune şi chiar violenţă ce caracterizează indivizii şi grupurile în societatea actuală. Dar sperăm să-i ajutăm să-şi evalueze corect atitudinile în cazul unor situaţii conflictuale şi să-i consiliem în efortul lor de controlare a unor asemenea conflicte. Conflictul bine gestionat poate deveni factor de progres şi angajament, pe când conflictul stihinic, dezorganizat, are efect devastator, aruncă în hăul arbitrajului oamenii şi grupurile.”





BIBLIOGRAFIE:
1.Chirică, Sofia, 1996, “Psihologie organizaţională; modele de diagnoză şi intervenţie”,Casa de Editură şi Consutanţă, Cluj-Napoca.
2.Cornelius,Helena şi Faire,Shoshana, 1996, “Stiinţa rezolvării
conflictelor”, Editura Stiinţă şi Tehnică, Bucuresti.
3.Deutsch, M, 1998, “Soluţionarea conflictelor constructive, Principii,
instruire şi cercetare”, în volumul “Psihologia rezolvării conflictelor”,
Polirom, Iaşi.
4.Johns, Gary,1998, “Comportament organizaţional”, Editura Economică, Bucureşti.
5.Rouchy, Jean-Claude, 2000, “Grupul- spaţiu analitic”, Polirom,Iasi
6. Stoica-Constantin, Ana, 2004, “Conflictul interpersonal”,Polirom, Iasi
7. Stoica-Constantin, Ana, Neculau, Adrian, 1998, Prefaţă la “Psihologia
rezolvării conflictului”, Polirom, Iasi.

Hypatia
*** - de Giordano Bruno la: 27/06/2008 18:51:48 Modificat la: 27/06/2008 19:02:09
(la: Cafegiii, fata-n fata cu examenul de bac)
http://209.85.135.104/search?q=cache:WuZ-iGbRF5UJ:www.forum.ebacalaureat.ro/viewtopic.php%3Ff%3D11%26t%3D101+subiecte+bac+nedreptate+nichita+stanescu&hl=ro&ct=clnk&cd=6&gl=ro&client=firefox-a

de Andreea pe Lun Mai 05, 2008 10:34 am
1. a trage cu urechea, a se culca pe o ureche
2. Virgula, din punct de vedere gramatical, marchează elipsa predicatelor, iar din punct de vedere stilistic accentuează importanţa ochilor şi a picioarelor în cadrul vieţii şi, mai ales, a duioşiei în planul iubirii.
3. speranţe, duioşie, tristeţe, dragoste
4. 18 silabe
5. „De ce să auzim şi de ce să avem urechi pentru auz?”, prima interogaţie retorică pune sub semnul întrebării normalul şi sugerează ieşirea din limitele banalului, o desprindere de contingent.
6. nedreptatea firescului, pusă în relaţie antitetică cu depăşirea limitelor
7. prezenţa eului liric implicat, prin folosirea verbelor la pers. I plural; prezenţa interogaţiilor retorice
8. Mijloacele artistice la care apelează , întotdeauna, orice poet, au drept scop înfrumuseţarea versurilor, dar şi evidenţierea ideii poetice. Inserate între versurile 7-13 se regăsesc epitete personificatoare atribuite tristeţii şi dragostei: “urâtă”, “înfrigurată”. Astfel, figurile de stil creează ambiguitatea limbajului împinsa până la aparenţa de nonsens, de absurd, prin răsturnarea firescului, inclusiv prin ermetismul expresiei.
9. Titlul exprimă şi subliniază apariţia eului liric subiectiv, care luptă cu sine, ducând la confruntarea dintre creator şi gânditor. Astfel, “nedreptate” suprimă insolitul imaginilor artistice, dar totodată, poezia contrariază permanent aşteptările cititorului.

(Victor Niculae, 12G; coord. prof. dr. Nicolae Scurtu)


totusi... se poate... dar tind sa-i dau dreptate lui monte_oro pe langa el vreau sa mai fac o adaugire:
Educatia individului in maniera clasica este o violare a spiritului creator, o incatusare a pasiunii cu directive: "extaz la comanda", "perfectionare intelectual-robotizanta".

dupa promovarea examenului de bacaloreat cu brio individul trebuie sa fie savant, poet... ce mai... doctorand in buna regula :))) aha... uitasem... evoluam

#320869 (raspuns la: #320861) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
zaraza + - de maan la: 11/04/2009 11:50:07
(la: importanta gramaticii in predarea unei limbi straine - sondaj)
totusi, cand zici ca nu stiu gramatica romana, inseamna ca nu stiu ce sunt alea conjugari, ce e aia persoana verbului, pluralul, timpurile verbale? sau doar nu stiu sa le aplice corect in limba romana? pentru ca una e sa nu stii cum face perfectul simplu in romana la pers a 3-a plural (de ex), si alta e sa nu stii ce e aia persoana a treia plural.

si, si!
cum predau eu indicativul prezent, daca plodul nu stie ce e aia persoana intai, singular si daca nu stie sa faca diferenta dintre subiect si predicat?
#426179 (raspuns la: #425892) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
hai tata lumea o foaie de hartie electronica - lucrare de control - de thebrightside la: 30/09/2009 13:16:42
(la: Clasa I-a - cafeneaua.com )

1. Ce este trollul si care e mediul sau de viata?
2. Ce nu trebuie sa-i faci unui troll aflat in misiune?
3. Care e cea mai importanta regula a cafenelei si de ce?
4. Numiti doua sinonime ale substantivului cafegiu.
5. Scrieti forma de diateza pasiva, persoana a treia plural a verbului “a cafegi”.
6. In cazul in care adminul demisioneaza, pe cine recomandati ca nou administrator al sitului si de ce.

Timp de lucru: nelimitat.
Grila de evaluare: under construction.
Indicii: nu indoiti sticle de bere la scoala, ca speriati porumbeii.
#486317 (raspuns la: #478068) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Oanna Pasagera - de Intruder la: 17/01/2007 01:59:25
(la: CEL MAI INEDIT NICK DE PE CAFENEA)
ok, daca vrei sa ne aratam curu' pe scena, sa facem halimai!

unu: cand i te adresezi lui intruder, nu vorbesti la persoana II-a plural ci la persoana II-a singular. nu merge la inceput cu "mai intrudere" si apoi cu "voi, astia din turma".

doi: personal n-am folosit cu "ooanna pasagera" un vocabular suburban, pana cand am citit asta: si uite asa....mai prind unii ocazia sa pupe in fund. (#168789)

trei: eu nu ma detasez niciodata de conferinta cu sex oral, stiu fiecare comentariu si virgula pe de rost!
'mneata?? pun pariu ca habar n-ai avut vreodata ce-i ala orgasm, de aici si incrancenarile ce te bantuie periodic.

patru: da, mi-am vanturat budigaii. ce vrei, daca era cald si admin a uitat sa dea drumul la instalatia de aer conditionat?!!

cinci: ce mi-a zis jimmy in legatura cu sticla de coca-cola?...aud??

sase: sunt de-acord sa publici mesajele mele private, mandro!
desi imi vine sa vomit cand se face aluzii la mesaje private, te las sa le expui! daca esti cine cred, mai mult de 2-3 mp-uri de circumstanta nu ti-am trimis!
aaaaaa!...mai sunt alea unde iti dedicam lira mea si unde te ceream de nevasta! ma santajezi stiind ca intrusa sta cu cutitul la 1 cm de jugulara mea...m-am nenorocit, imi strici firma!
nu puteam sa stau vertical, privata 'mneatale azi o vedem si nu e.

sapte: da, m-am dat cine nu sunt...m-am dat Napoleon, m-am dat Coana Chirita in provincie, m-am dat Dominique (!!), m-am dat elefant, m-am dat Anisia, m-am dat zaraza, m-am dat cu sania...multumita?
nu stiam despre cine este vorba in propozitie, nu stiu nici acum si nici nu ma intereseaza.

opt: pasarica, eu nu fac dus decat de doua ori pe an...si eu si anisia si ailalti din haita.
de ce, ti-a venit vreun miros de la mine???...ti-am zis in o suta de mp-uri sa nu ma mai amishunezi peste tot, sa n-ai surprize...asa excit eu femeile pe privat: nespalat si orizontal.

noua: ti-ai ales un nick format din alte 2 nick-uri de pe cafenea...ooanna si pasagerul.
pe oamenii astia ii ai la ficati. ei bine, n-ai reusit sa-i compromiti, mandro!
data viitoare ma astept la "intrusmaan".

zece: o doamna nu-si sufla mucii cu desh'tele, ca apoi sa-i arunce in terciul altora.
stiu c-ai vrea sa fie ca altadata, sa pui TU la punct pe cine nu-nghiti si sa mai ai viziuni cu trolli. poate si pe noi o sa nea dea altii la o parte peste o vreme, deh!

cu bine si te salut de pe schela...ne vedem pe privata dar dush nu fac nici de-al dracului!

______________________________________
"on ne frappe pas un ennemi à terre. mais alors quand?"


udontknowme, Cezar - de Intruder la: 14/03/2008 18:14:44
(la: MA INTREB)
intruder, de ce nu iei, macar o data, o intrebare in serios?

cateodata nu am chef sa repet si eu nu sunt serios prin definitie.
de vreti neaparat sa stiti parerea mea la chestiunea de fatza, cititi aici:

http://www.cafeneaua.com/nodes/show/14727/cateva-motive-pentru-care-iubim-cafeneaua/1

e scris la persoana I-a plural, cred ca trebuia publicat la singular ca nu-s io purtator de cuvant...dar, nah!
oricum, nu modific nici sa ma platiti! :)))



#293112 (raspuns la: #292910) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
on topic - de zaraza la: 10/04/2009 12:43:23
(la: importanta gramaticii in predarea unei limbi straine - sondaj)
pai, daca nu stiu gramatica romana, nu prea stiu cum le-ar ajuta sa invete gramatica limbii straine. totusi, cand zici ca nu stiu gramatica romana, inseamna ca nu stiu ce sunt alea conjugari, ce e aia persoana verbului, pluralul, timpurile verbale? sau doar nu stiu sa le aplice corect in limba romana? pentru ca una e sa nu stii cum face perfectul simplu in romana la pers a 3-a plural (de ex), si alta e sa nu stii ce e aia persoana a treia plural.

eu personal nu-mi pot imagina cum poti sa inveti o limba straina la scoala, fara sa ai nici o notiune de gramatica.
Sufletul nemuritor? si Ce este sufletul? - de Mesagerul la: 22/06/2005 00:40:12
(la: SUFLETUL ESTE NEMURITOR)
Moartea poate fi asemanata cu linia orizontului, care nu este un sfarsit, ci doar o limita a vederii noastre.
La sfarsitul turului prin manastire, ateistul ii spune cu compatimire calugarului: "Daca Dumnezeu nu exista, ti-ai irosit viata degeaba". Zambind, calugarul a raspuns: "Daca m-am inselat, am pierdut 50 sau 70 de ani de viata. Dar daca dumneavoastra va inselati, ati pierdut vesnicia".
Daca as manca un mar de fata cu tine si la ultima inghititura te-as intreba :
-ce gust a avut marul? Ce ai raspunde? Cu siguranta nu ai putea sa stii, ca nu ai mancat din el! Tot asa si cu Biblia , nu poti stii ce vrea sa ne spuna pana nu citim din ea. Nu va lasati amagiti de ce spun altii desprea ea! Este o sursa de informare despre: ce este sufletul? daca este muritor sau nu? Si multe alte subiecte la care poate nu ai un raspuns!
Doresc sa-mi spun si eu parerea din punct de vedere Biblic .
Pentru inceput cred ca e bine sa mergem la creatie.
La crearea omului, Dumnezeu face apel numai la Sine insusi si anume la plinatatea treimii Sale dumnezeiesti: ,,sa facem (noi-Tatal,Fiul si Duhul Sfant)…!’’ (Geneza 1:26 = pluralul de intensitate si de trinitate). Si continua :,,…dupa chipul Nostru si asemanarea Noastra’’. Deci si in om este o trinitate.
Esenta creatiei o gasim in Geneza capitolul 2 versetul 7(Gen.2:7) – unde Dumnezeu ii impartaseste omului din insasi fiinta Sa, i-a suflat in nari suflare (duh) de viata…’’
Despre trimitatea omului: duh, suflet si trup.
Duhul este partea componenta care nu poate fi perceputa cu simturile, este de natura suprapamanteasca(Gen.2:7; sin u este supus legilor materiei, spatiului si timpului. De aceea, el poate trai mai departe, separate de trup, ceea ce se si intampla prin moarte -Evrei 12:23).
Prin legatura dintre cele doua – trup si duh – omul devine in totalitatea sa un ,,suflet viu’’(Gen.2:7).
Daca ne-am imagina duhul ca un (+) si trupul ca un (–), atunci sufletul ar fi limba clopotului mentinuta in miscare de catre cei doi poli ai curentului electric. Prin aceasta se explica si deosebit de bogata viata sentimentala care caracterizeaza onul (,,jubiland pana in slava cerurilor – intristat pana la moarte…!’’/Goethe/).
Sufletul – rezumatul intregii vieti de simturi, sensibilitati si sentimente (Matei 22:37). Omul in totalitatea sa, ca faptura (Gen.2:7).
Trupul este partea componenta perceptibila cu cele 5 simturi ale omului trinitar. El este structurat din materie, din elementele pamantului si de aceea depinde de efectele respective de forta, de substante nutritive, lumina, caldura, etc. (Gen.2:7;1:29;3:19). El ,,se intoarce din nou in pamant’’(Gen.3:19).

Mituri despre studii II (tot pt don) - de cico la: 25/06/2005 21:14:32
(la: EXPERIENTA CANADIANA "Canadian Experience")
Hai sa vedem CONCRET cum iti "verifica" (sic!) studiile Canada. Si prezint aici doar un caz frecvent, desigur nu universal valabil (cine vede inexactitudini rog sa ma corecteze sau completeze, fara insinuari si comentarii la persoana).

(1) In primul rind ca procentajul cel mai mare de absolventi intra si lucreaza in Canada fara sa li se ...verifice o singura data studiile! Pentru acceptare la emigrare prezinti doar diploma (daca o ai) si pe baza ei poti capata citeva puncte. Atit. Pe nimeni nu intereseaza si nu verifica de ti-ai obtinut diploma cu Kent-ul, cu note de 5, sau de ti-a dat-o ...partidul. Si premiatul de-a terminat cu 10, si fostul repetent, tot atitea puncte obtin.

(2) Ca si-n alte tari, un f mare procentaj din imigranti au fost\sint cei cu studii in calculatoare (informatica, matematica, automatica, cibernetica...), ce lucreaza direct pe job-uri din domeniu (bine platite) fara sa aibe nevoie de vreun ordin profesional (cu exceptia vreunui Pratt&Whitney, sa zicem).

(3) Vrei sa fii recunoscut de la admitere intr-un ordin profesional? Trimiti prin posta copii dupa programa din facultate si te pot (foarte rar) clasa ei direct ca membru, dar fara nici o alta verificare directa a cunostintelor, ci tot pe baza hirtiilor trimise (care iar pot spune multe, dar nu neaparat ca-n practica esti si bun profesionist!).

(4) Admiterea intr-un ordin ingineresc din Canada merge cam asa : faci 3-4 ani de bac aici si esti admis direct, la cerere, fara alte formalitati. Vii cu 5 ani de facultate din tara (la nivelul mai degraba al unui Master), trebuie sa treci obligatoriu doua examene : de legislatie\deontologie si economie canadiana (si e corect, acestea fiind insa SINGURELE materii specifice tarii in care vii). Pe linga asta insa, din studiul aceleiasi hirtii simple cu programa cursurilor facute in facultate (fara nici cel mai mic test direct al cunostintelor!), ti se mai cer (din principiu si hotarit arbitrar, in functie de tara, mai la est sau mai la vest) alte citeva examene. Sint mari sanse ca prin examenele alese sa repeti materii pe care le-ai facut deja : examenele acestea n-or sa te faca nici mai destept, nu inveti nici lucruri noi, cel mai adesea e doar investitie majora de timp, bani si efort.

Si retineti ca e vorba de materii intregi, sute de pagini de carte, nu test la care faci un mic refresh la memorie (de pe vremea studentiei) si gata. Testeaza un canadian ce si-a terminat studiile acum nshpe ani ce-si mai aminteste de anii studentiei si daca stie ce se preda nou! Doar noi, cei din afara, sintem mai fortati\nevoiti\impinsi sa ne RECICLAM cunostintele.

(5) Exista o institutie de "echivalare" a studiilor prin posta. Trimiti aceeasi diploma si programa de studii, dai banii, iar cei 5 ani de master iti sint recunoscuti standard la nivelul unui ...bac de 3 ani din Canada. Fara cea mai mica justificare sau cel mai mic test de cunostinte reale! Dar nici n-am auzit de multe situatii in care "echivalarea" asta sa foloseasca cuiva.

ps Am mentionat mai demult posibilitatea clasarii pe baza unor teste directe (scris, practic, oral) de reale cunostinte (c-asa s-ar elimina si fraudele sau impostorii). Teste de-acestea exista deja la nivel de limba, dar personal am convingerea ca se evita deliberat folosirea lor si la profesionisti. De ce? C-ar pica prea frecvent pe situatii in care romanii, rusii, indienii, libanezii chiar, s-ar clasa (prin ceea ce DOVEDESC ca stiu!) pe locuri prea fruntase (si "iau joburile" la canadieni).
#56754 (raspuns la: #56677) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
Calypso - de fefe la: 23/09/2005 22:34:18
(la: Trancaneala Aristocrata "6")
pai cu doua persoane:

1. O tipa care este inginer civil in timisoara
2. Chloe Sevigny
  • http://www.chloesevigny.com/chloe_pictures/chloe_pictures_thumbnail_table_pikofday.html

  • Draga cattallin - de spirit_intelept la: 20/10/2005 10:35:14
    (la: Gregorian Bivolaru - MISA, guru şi servicii secrete)
    in primul rand tin sa te felicit pentru tonul temperat pe care l-ai folosit, si care ii face cinste unui crestin.

    Sunt de acord cu tine ca francmasoneria este un cult si, asa cum au afirmat-o multi parinti ai Bisericii, este un cult satanic, indreptat catre distrugerea valorilor spirituale si catre indobitocirea oamenilor.

    Am citit din linkurile pe care mi le-ai dat...cel de la marturiabioenergie2 mi s-a parut si mie o aberatie, si fara nici o ezitare i-as fi recomandat si eu un consult psihologic, eventual dublat de o serie de discutii cu o persoana competenta, fiindca din marturia lui reiese ca in cunostintele sale e o mare harababura. Un exemplu simplu: supraeul unei persoane nu este un alt eu al ei, cu care sa poata discuta ca si cand ar vorbi cu altcineva. Supraeul este de fapt chiar eul divin, samanta de Dumnezeu din acea persoana, si nu poate fi simtit decat la persoana 1, in starile de indumnezeire. Faptul ca acea persoana discuta cu "supraeul" ei, inseamna ca in cazul ei acest "supraeu" era de fapt o entitate subtila, probabil malefica, dupa cum s-a vazut si din actiunile pe care i le-a sugerat sa le realizeze. De fapt din toata acea relatare reiese faptul ca persoana in cauza are o mediumitate foarte mare, necontrolata, si practicile pe care le-a realizat au lasat-o fara protectie in fata unor influente satanice din planurile invizibile.

    Despre MISA, as fi curios daca mi-ai putea da niste referinte despre acele marturii negative la care te referi. Nu neg ca ar putea sa existe si nemultumiti, sau persoane care si-au gasit propriul drum in alta parte. Yoga practicata in cadrul MISA nu este un panaceu universal, ci se potriveste anumitor categorii de oameni, la fel ca orice cale spirituala. Oricum, ce-as putea sa-ti spun din experienta, este faptul ca din punct de vedere spiritual la MISA se face enorm de mult...faptul ca cei mai multi atei incep sa creada in Dumnezeu (inclusiv in Iisus), faptul ca cei mai multi yoghini imbratiseaza voluntar principii morale si spirituale, spune foarte multe. La fel cum spunea Iisus "un om se cunoaste dupa faptele lui".

    Relativ la practica yoga, e clar ca in anumite privinte ea difera de crestinismul din zilele noastre. De exemplu yoghinii cred ca exista reincarnare, pe cand biserica sustine ca nu exista. La fel, explicatiile puterilor paranormale date de biserica sunt in marea lor majoritate ca fiind "determinate de actiunea unor spirite malefice".

    Dincolo de asta yoga este o stiinta, si ca orice stiinta este capabila sa explice fenomenele cu care opereaza. Faptul ca aceste explicatii sunt tot mai des confirmate de diversi savanti si cercetatori, este o verificare foarte buna pentru validitatea acestui sistem milenar.

    Spirit Intelept
    #80109 (raspuns la: #79268) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
    Criticile tale sunt foarte bine venite - de alexbrie la: 01/12/2005 11:40:38
    (la: Copiii zilei de ieri)
    Criticile tale sunt foarte bine venite, multumesc.

    Referitor la cele 2 imputari principale, iata si erata:

    1. Impresia mea este ca in "Cafenea" notiunea de eseu e una informala, mai relaxata decat cea "literara" (asta o poti vedea urmarind si celelalte creatii grupate sub aceasta rubrica), si la ea m-am referit in comentariile precedente.

    Nu am pretentii ca as fi scris un adevarat "eseu literar", ci mai degraba o efuziune lirica in proza nascatoare de polemici, pentru care eseu este, intr-adevar, o categorisire indulgenta.

    Putem face pace daca acceptam definitia "Wikipediei" in locul celei a DEX-ului:
    "An essay is a short work that treats a topic from an author's personal point of view, often taking into account subjective experiences and personal reflections upon them." ( http://en.wikipedia.org/wiki/Essay )

    Cat despre persoana 1, folosirea sa e o figura de stil, intentia fiind sa trezeasca reactii. Ma bucur ca a facut-o :)

    2. Despre postpostmodernism ca si curent "de nisa" : ma refeream la acceptarea notiunii de catre doar o minoritate a ganditorilor moderni, la faptul ca numarul sustinatorilor teoriei de post-post-modernitate ca trasatura definitorie a societatii actuale este restrans in comparatie cu cel al detractorilor. Similar felului cum o piata de nisa se adreseaza unui segment restrans al consumatorilor.

    Pe de alta parte, nu am studii de specialitate in aceste domenii, si tot ce scriu despre ele este invatat de pe "net", deci sunt mari sanse sa ma insel amarnic, ca un neinitiat ce sunt; don't shoot me.
    :-)
    #92014 (raspuns la: #91709) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
    boboaca ;)) - de om la: 04/02/2006 15:39:43
    (la: MISS BOBOC CAFENEAUA.COM)
    Contra:
    -1- nr de membrii ai juriuluii sa fie batut in cuie
    Pro:
    -a- oricand un concurs este fain
    Sugestii:
    -i- juriul = toti care se implica; ar fi bine sa intre cei care ne sunt reprezentativi: miss-urile si misterii din 2005 (la munca nu doar la premii ;)
    -ii-atentie cu boboacele care nu sunt atestate inca (timp de raspund prelungit)
    la subiect, in legatura cu granitele normalitatii - de zaraza la: 13/02/2006 00:17:08
    (la: Granitele sexului normal.)
    mi se parea ca cea mai abjecta anormalitate sexuala e pedofilia. inca mi se pare, obiectiv vorbind, insa m-a fascinat "lolita", de vladimir nabokov. am citit-o de curand si am vazut si ambele filme (din care il recomand pe ultimul, actorii sunt superb alesi). pentru cine n-a citit-o, pe scurt, "lolita" este povestea pasiunii unui adult pentru o fetita de 12 ani. cartea e scrisa la persoana 1, chiar de perversul nostru. e insa uimitor cum simpatia cititorului se indreapta exclusiv catre scriitor/pervers, sau cel putin asa mi s-a intamplat mie. (chiar, i s-a mai intamplat cuiva, sau sunt singura?!!). ajungi sa-i intelegi pasiunea, trairile, gesturile ti se par aproape justificate, uneori chiar sublime. dupa o carte ca asta, notiuni ca "sexualitate normala" imi par foarte vagi si greu de definit. aproape nedorite.

    zaraza

    ps: a nu se intelege ca nabokov a fost pedofil! mi-am recitit mesajul si e putin ambiguu aici.
    legat de generalizari si afirmatii fara logica - de donquijote la: 05/03/2006 15:06:52
    (la: de ce credeti in dumnezeu?)
    exemple de afirmatii cam fara sens si fara logica, si mai presus de toate generalizate (adica avorbesc in numele tuturor)

    ana si maria/mocegri
    "nu stim cine santem fara existenta lui dumnezeu."...exact!
    poti detaila cine suntem? si cine am fi fara? nu ma consider chiar nimic :)

    clody
    Dumnezeu ne-a creat pe fiecare pt un scop si ne-a dat darul cel mai de pret sa putem alege noi calea cum ajungem la acest scop (sau destin sau cum ii zice fiecare).

    si care ar fi scopul dupa tine? ma intereseaza si pe mine sa stiu ca nu fac umbra pamantului degeaba :)
    dupa parerea mea intre scop si destin exista oarecare deosebiri...:)
    ca unul care apartine categoriei 'fiecare', sustin ca destinul e cel pe care ni-l faurim si ni-l alegem singuri, bineinteles in limitele constrangerilor/posibilitatilor sociale si ereditare in cere ne-am nascut (de exemplu ca barbat poti sa-ti doresti oricat ai vrea sa nasti, n-ai sa poti).

    ps: comentariul nu se refera la cei care au facut afirmatii cu caracter strict personal, la persoana 1-a singular: anisia, paianjenul, newman, etc (sa ma scuze cei pe care nu i-am enumerat). fiecare are dreptul sa creada cum si in ce vrea, si sa-si expuna trairile personale.
    HS - de zaraza la: 15/04/2007 23:06:12
    (la: argus)
    imi pare rau ca ti-am zis atunci "trista figura", sincer nu-mi mai amintesc cand si unde, si cu atat mai mult regret ca o chestie aruncata in treacat te-a marcat. (mi s-a mai intamplat chestia asta, se pare ca tre' sa ma supraveghez mai atent). inca o data, scuze.

    acum, despre textul de fata: da, evident ca discutam textul, nu autorul. dar textul vorbeste despre tine, egou-ul tau poetic daca vrei, caci e scris la persoana 1. nu vorbeam de autorul HS, cel care are viata lui pe undeva, merge la slujba si la cumparaturi, are nevasta, copii, etc. eu vorbeam despre acel "eu, m-ai vazut, m-ai simtit, te privesc, te simt", persoana pe care inevitabil o simti in spatele unui text si care, in acest caz, consider ca nu are ceva valabil de zis. sunt doar niste sentimente/cugetari trimise in spatiu. nici macar nu vad o relatie cu cititorul, poate daca m-as simti implicata, as privi altfel.

    zaraza

    #187693 (raspuns la: #187522) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
    alex andra - de zaraza la: 22/04/2007 22:41:19 Modificat la: 22/04/2007 22:59:31
    (la: caligrame în vânt)
    nu e nici un pic de judecata morala. e vorba de textele tale care sunt toate despre tine, la persoana 1 adica. (de-asta le-am numit autoportrete). faptul ca nu ma convinge diafanul atat de frumos exprimat nu are legatura cu tine. pur si simplu nu m-ar convinge la nimeni, oamenii nu-s mereu diafani, oamenii sunt in mare parte animale. iar textul pe care-l vrei schimonosit plange doar durerea fiintei nobile, care-si vede raul din ea. dar tot nobila, la o adica.

    oricum, de acuma ma abtin de la orice comentarii in ce priveste textele tale. promit :).

    zaraza
    #190157 (raspuns la: #190041) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
    intrus - de thebrightside la: 31/05/2007 09:52:55 Modificat la: 31/05/2007 09:57:00
    (la: Nu dau extemporal! )
    punem 50/50 si ne luam translator... :))

    ideea era ca nu ai facut acordul cu predicatul, ai observat si tu. insa chiar si in forma asta tot gresit ramane dpv gramatical.
    "secera si ciocanul" fac plural, deci predicatul tot la plural trebuie sa fie. :D
    i'm just lovely, aint' I? :)))
    (te rog nu prapadi bunatate de rosii - inca's destul de scumpe - pe cocoasa luminoasa)


    P.S. generatiei mele
    inca-i mai curg
    ramasite
    de ciocane...
    era foarte bine. rima respectiva nu-i vitala pentru sonoritatea poeziei, cred eu.

    sau poti inlocui "ramasitele" cu un substantiv la singular si atunci rima ramane intacta. de ex.
    generatiei mele
    inca-i mai curge
    zeama de
    de secera si ciocan
    in sange..








    #201698 (raspuns la: #201605) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
    limpede - de Intruder la: 10/07/2007 22:38:34
    (la: Despre virtual, minciuna si imagini contrafacute pe net)
    Sunt utilizatori care stau zilnic pe cafenea, cu orele. Desigur ca si ei pot fi impartiti in categorii. Sunt cei care scriu foarte mult proza si
    poezie, raspund la comentariile de pe creatiile lor sau citesc ce se mai scrie pe cafenea dar sunt si cei ce nu au prieteni, familie, serviciu
    (sau daca au serviciu nu fac nimic acolo decat sa nevigheze)...


    de unde stii? esti sigur?
    pentru unii useri este jignitor ce spui...te-ai gandit la asta?

    Se pot vedea comentarii ale unor useri din zece in zece minute mai toata ziua si in mai toate zilele saptamanii.

    ca sa poti vedea comentariile alea postate din 10 in 10 minute, inseamna ca ai navigat personal! logic, nu?
    habar n-aveam ca tu tii statistici si ai timp de ele!

    Ei sunt cei ce deja s-au rupt de realitate si traiesc in virtual. Imaginea lor din cafenea pe care si-au format-o ca alternativa la cea din real
    e foarte importanta.


    poti sa dezvolti ad rem sau nu te tin curelele?

    Cred ca pentru unii ar fi dezastruos sa fie coborati de pe piedestalui de comentator din oficiu pe orice text sau conferinta.

    aaa...ok!
    doar crezi!

    Competenta lor e discutabila dar utilizarea unor jocuri de cuvinte in care sunt impletite regionalisme, neologisme, arhaisme si incercari nereusite de metafore, pacaleste userii neatenti, gadila orgoliul celor netalentati, sau e trecut cu vederea de cei ce inteleg dar nu le pasa.
    Era doar un exemplu de imagine fabricata pe net dar sunt in cafenea destule nickuri care chiar daca nu sunt prezente zilnice si-au fabricat o
    imagine care din cata pricepere am eu nu cred ca e cea din viata lor reala.


    din nou "cred"...huh, sunt linistit!
    daca nu-ti dai seama, chiar TU ai o imagine pe cafenea, creata de tine, cu voie sau fara!
    e reala?
    oare isi bate cineva capul cu imaginea lui limpede?
    un om sincer, e sincer intai cu el si-apoi cu restul.

    Sunt rablagiti ce se dau drept macho, grasane ce se vad manechine, doamne singure ce vorbesc despre barbatul lor tot timpul...

    de data asta nu mai spui "cred"!
    pai daca zici tu, e ok!

    -a intrebam de ce OM nu e interesat sa avem optiunea "useri online" iar altcineva sa o avem. Pentru ca pe OM nu-l intereseaza "semi chatul" intre userii ce sunt online la un moment dat pe cand pe altii da. Nu are timp de asta. Pe OM cred ca nu-l intereseaza nici cine propune o conferinta sau un text ci textul in sine. Constatare proprie.

    aha! deci cei care vor useri online, vor semi chat (?!).
    decat sa repeti iar "cred", mai bine il intrebai pe om si poate iti raspundea exact de ce nu vrea optiunea "useri online"!
    apoi ne ziceai si noua, ca eram curiosi!

    E curios apropo de fabricarea de imagine cum pe situl asta nu e nici un muncitor, nici un tip nepoliglot. Acum tot romanul are un computer in casa.

    i-ai intrebat pe TOTI userii?
    eu am spus clar ca lucrez la strung, de unde esti sigur ca nu e adevarat?
    eu m-as mira sa fie vreun intelectual pe mirc, dar mai stii?

    Aici toata lumea are cate doua trei facultati(sa vezi draga, colegii mei din faculate) si toti stiu cate trei limbi straine(vin cu citate, uneori copiate de pe net).

    concret: cum vrei sa fim? :D

    OK, dar atunci de ce mai strecuram informatii despre noi nu pentru a crea o imagine cum ne-am dori sa fie cea reala.

    vad ca te exprimi la persoana I-a plural, deci ce sa cred?

    Fabricarea unei imagini pe net ce nu corespunde cu imaginea reala inseamna frustrare. Asta e.

    chiar asa, coane Fanica!
    aferim!

    #214475 (raspuns la: #214438) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului
    intruder - de limpede la: 11/07/2007 10:33:39
    (la: Despre virtual, minciuna si imagini contrafacute pe net)
    Aici e o discutie despre imaginile false pe care unii le au pe internet cu voia sau fara voia lor.
    Nu am nominalizat ci mi-am spus parerea.
    Incepe sa ma plictiseasca oina asta de bebelusi.
    Daca cineva se simte cuprins in descrierea mea cu caracteristicile expuse acolo inseamna ca e realitate si nu se poate supara.
    Daca nu se simte nimeni inseaman ca ori eu am o imagine deformata despre viata virtuala ori cineva sufera de mania
    persecutiei si sare de fiecare data cand vorbesc in general.


    Sunt utilizatori care stau zilnic pe cafenea, cu orele. Desigur ca si ei pot fi impartiti in categorii. Sunt cei care scriu foarte mult proza si
    poezie, raspund la comentariile de pe creatiile lor sau citesc ce se mai scrie pe cafenea dar sunt si cei ce nu au prieteni, familie, serviciu
    (sau daca au serviciu nu fac nimic acolo decat sa nevigheze)...
    de unde stii? esti sigur?
    pentru unii useri este jignitor ce spui...te-ai gandit la asta?

    Pentru cine? Da-mi un nume de jignit? Tu?
    ca sa poti vedea comentariile alea postate din 10 in 10 minute, inseamna ca ai navigat personal! logic, nu?
    habar n-aveam ca tu tii statistici si ai timp de ele!

    Cand ma leg de inteligenta ta te superi:( Pot intra o data pe saptamana si pot vedea orele la care s-a postat.
    poti sa dezvolti ad rem sau nu te tin curelele?
    Sa dezvolt ca sunt unii rupti de realitate? Pai toate framantarile astea ce inseamna? Tot razboiul asta absurd?
    din nou "cred"...huh, sunt linistit!
    daca nu-ti dai seama, chiar TU ai o imagine pe cafenea, creata de tine, cu voie sau fara!
    e reala?
    oare isi bate cineva capul cu imaginea lui limpede?
    un om sincer, e sincer intai cu el si-apoi cu restul.

    Spun cred de multe ori pentru ca doar idiotii au certitudini la tot pasul.
    Si eu am o imagine dar spre bucuria mea nu simt nevoia sa o cosmetizez. Asa sunt eu.
    aha! deci cei care vor useri online, vor semi chat (?!).
    decat sa repeti iar "cred", mai bine il intrebai pe om si poate iti raspundea exact de ce nu vrea optiunea "useri online"!
    apoi ne ziceai si noua, ca eram curiosi!

    Dar tu de ce crezi ca vor useri online? Asa... ca sa umple pagina? Nu e un semi chat schimbul de mp in timp aproape real?
    i-ai intrebat pe TOTI userii?
    eu am spus clar ca lucrez la strung, de unde esti sigur ca nu e adevarat?
    eu m-as mira sa fie vreun intelectual pe mirc, dar mai stii?

    Despre tine doar am banuit. ti-am mai spus eu ca aici singura dovada e compotamentul.
    vad ca te exprimi la persoana I-a plural, deci ce sa cred?
    Sa crezi ca era o exprimare ironica.
    #214588 (raspuns la: #214475) comenteaza . modifica . semnaleaza adminului



    Cursuri de matematica si fizica online!
    Incearca-le gratuit acum

    Peste 3500 de videouri de cursuri cu teorie, teste si exemple explicate
    www.prepa.ro
    loading...


    loading...

    cautari recente
    mai multe...

    linkuri de la Ghidoo: