Am urmarit posturile tale si as dori sa adaug ceva. Stiinta de a crea si de a cunoaste nu a rasarit deodata. Ea a fost inspirata. Acu o sa imi explici teoria lui Darwin. Daca ar fi fost corect atunci in ultimii 10.000 de ani am fi ajuns la un stadiu diferit d.p.d.v. fiziologic. cu toate acestea suntem acceasi...Otzi, omul gheturilor are peste 100.000 de ani si avea aceeasi structura ca noi (fiziologic). Stiinta si religia au ajuns sa fie domenii complementare. Astfel multe enigme din religie au fost explicate prin stiinta. Descoperiri cum ar fi cele din Marea Moarta,cea de pe Muntele Ararat, si din desertul de langa Marea Morta...au confirmat veridicitatea textelor biblice si a persoanelor.In budism persista ideea cauzalitatii...insa nu se explica cauza primordiala...trebuie sa fi existat ceva inainte de timp ca sa existe dupa timp. Nu se poate sa existe ceasul fara ceasornicar.
Ortodoxia este cea mai complexa parte a crestinatatii datorita apropierii de Dumnezeu. Este in mijlocul catolicilor ce au ridicat ierarhia desupra poporului si protestanti care au ridicat omul mai presus de cuvantul lui Dumnezeu (interpreteaza singuri Biblia fara un ajutor autorizat, e ca si cum as dori sa fac un calculator cu componente de radio - daca imi intelegi aluzia). Ortodoxia pastreaza o cale de mijloc, calea apostolica. Am studiat si alte religii. In afara de cele sus numite celelalte (asa zis crestine) nu merita discutate, sunt niste aberatii, iar cele orientale se bazeaza pe eliberarea constiintei din cadrul reincarnarilor...ceea ce totusi nu explica de ce nu au o divinitate suprema. Toata organizarea lumii de la furnici la astre, arata o organizare...nu este anapoda lumea asta...de aceea trebuie sa fie un principiu suprem.
Stiinta ne ajuta sa intelegem ceea ce nu putem cu mintea omeneasca claustrata in urma pacatului. Sper ca am reusit sa mai fac putina lumina si ca am fost destul de succint...

as dori sa aduc o mica completare la cele spuse deja... canonul 1 apostolic a fost abrogat la Sinodul I Ecumenic de la Niceea (325). In canonul 4/ Sin. I Ec. se preciza ca un episcop este hirotonit de catre toti episcopii din eparhie (in caz de necesitate cel putin 3) + mitropolitul. Aceasta prevedere se gaseste si astazi in BOR la art. 131, alin. 4.